《闻说》是由徒有琴担任作曲编曲，商连作词，
HITA和音频怪物演唱的一首歌。当我第一次听到它时，就深深喜欢上了。跟以往不同，这次的歌词虽然感到有种性灵上的共鸣，但很多地方只是直觉上的感悟，并没有真正的理解歌词内容。打算查阅资料，充分了解一下里面的意象，这才发现自己懂的太少了。而我也相信，在这个更注重曲和唱的今天，能真正听懂《闻说》的人也少了吧。
首先我们说第一句歌词，“十指曼若，刹那莲花绽落”。十指曼若，是以手指借代表达出了人物的情态，而莲花是佛教文化中常见的意象，是佛教的主要象征。而“刹那绽落”也正应了佛教徒心中莲花纯净和断灭的佛教象征。所以，《闻说》从一开始就做好了整首歌的情感基调，这种以佛家禅释为主线的刻画，这一点从海报中也可以看出。
弄清了基调，我们再来看后面的歌词。
“束带当风，秀骨清像描摹”，“束带”一共有四个释义，我个人比较倾向“腰带”这个意思，其实“衣着端庄”也不是不可以，可是这句话需要的是名词词性的短语，而后者典型是形容词词性。而且“束带当风”显然是给后面的歌词铺垫，意思也简单，刻画了一个清秀、纯净的人物形象。“
画壁斑驳，秉烛对诸天神佛”则又一次应和了佛教的主线。“画壁”这个意象最早起源于《聊斋志异》，这句话中秉烛相对的应该就是“画壁斑驳”上的“诸天神佛”。
如果不考虑沈从文先生的小说《边城》的话，那么“边城荒漠，红颜白骨凋落”中，应该就有塞外边疆、凛风荒漠之意。而“红颜白骨”，一生一死、一皮囊一碎魄，不过尽成“凋落”。“浊酒入喉，销得几世功过”，这句话相对就更好理解，而“几世功过”也渗透了往生轮回的思想，也是佛教的一个重要话题。“箫声巷陌，几番落拓应笑我”，这句话只要知道“落拓”是豪迈、放荡不羁的意思，就很容易理解了。
接下来就是副歌前面的衔接部分了：“堪不破，是相逢早铸因果”，有人默认把“堪”通假成了“看”，而其原意是忍受的意思，虽然“看不破”和后面也可以接得很好，但内容上就南辕北辙了。
“待消磨，却成谁心魔”如果解释为“本待消磨，却成心魔”就更加通俗易懂了。而且“铸因果”“心魔”则又一次点名了佛家的主线。“纵难舍，旧时月色亦蹉跎，书尽几册”，这句话便给人一种岁月无情变迁的无奈之感，纵然难分难舍，可是这当年的月光也已不复依旧。
整首歌的副歌，也就是高潮的部分自是相当精彩：
“年少纵马且长歌，醉极卧云外山河”，这句话给人以大气磅礴、狂放不羁之感。“长歌”有放声高歌，长声歌咏、作诗这两重意思，在这里我觉得这两个都可以。“曾记兰台温酒伴月落”，也是有一种豪气之感。“兰台”有御史台、档案馆、典籍库等等的意思，所以我猜测这里有泛指官场和仕途的意思？在此之中仍饮酒邀月、纵情心意，我想可能是这个意思。“澹月春深飞落英，云子闲敲夜船静”描绘的是一幅恬淡的画面。前半句应该是“澹月／春深／飞落英”，“澹月”是说清淡的月光、亦指月亮，暮春时节，落英缤纷。“落英”即落花。我想
“云子”可能是比较不常见的意象，我一开始也不明白，“云子”其实是指云南特产的围棋棋子。知道了这层意思，整句话的画面感便一下呈现了出来。“枕苍烟万顷星河阔”，这句话是在渲染气氛的，还是在刻画豪迈大气的人物形象。这段副歌重复了两遍，我想是为后两段副歌感情色彩转变服务。
“初见蕙带飞绿萝，红墙花繁拾玉镯”，无疑是在说初见时的事，“蕙带”指以香草做成的佩带，这两句话充分描绘了初见时的诗意与美感。（PS：我也知道费列罗的典故，但我每次听的时候怎么也没受影响呢？）“南山夜雨寺钟梦恻恻”，“恻恻”是有悲痛忧伤的感觉，也就是说从这句话开始，情感开始有波动起伏，内容也有转折。之后的“红尘十年曾与诺，书剑零落”，这句话首先交代了一个十年的时间段，然而“诺”与“书剑零落”也就交代了其中发生的事，诺言不再，繁复嗔杂。而结果就是“鬓边温存都作浮蜃楼阁”，相对好理解。
而与上一段并列，情感上有层进的下一段副歌，便更为重要。“情深处若化藤葛，若燃作滔天业火”，我个人认为“藤葛”应该是猜忌、芥蒂的意思；而“业火”，在佛教中是指“
恶业害身如火，亦指地狱焚烧罪人之火”，根据歌的内容，我更倾向前者，“情深害己”之意。“今朝剑指旧时曾濡沫”，这句话时整首歌中我最喜欢的一句：第一个原因是HITA姐唱功了得，唱得既清楚大气又饱含感情，内容一下表达出来了；第二个原
因当然就是内容，今昔对比，刀剑相向，曾初相濡以沫而如今却心坚如磐。“
夜雨南山共烛火，
何处零落”描绘的应该是曾经的温馨画面，与记忆一同不知何处零落，更添寂寞唏嘘之感。“终是谁又成谁心底修罗”，再一次与佛教有关，“修罗”在佛教中是“端正（天神）”；而“阿修罗”恰恰相反，是指“不端正（恶神）”，但其实前者也是后者的略称，所以用“修罗”表示相反的意思也没有问题。而这句话我更倾向于“阿修罗”的意思，应该就是最终谁又成了谁心底的伤痛。
最后便是整首歌的收尾。“酒醒天寒，遥记兰台月落”，这句话应该是说两个人离开之后，又想起了曾经的过往。“小炉候火，不信陌路白首”，生活归于平淡，静心冥想，又有谁会相信形同陌路直到白首。“
相约蓬山，闻说结婆娑花果”，这句话应该是回到佛教这条线的，而“蓬山”本与佛教无关，所以我想应该省略代指“蓬莱山”，意思应该是相会蓬莱，延续此生不了情。
结合最后一段的收尾，我想谈谈《闻说》的题目和意义。“闻说”，犹听说。再结合前面歌词的内容，我觉得应该是因为听说了什么而心生芥蒂从而反目成怨，最终看透一切、相会蓬山。这个观点我也很没有把握，仅仅是形而上学的推测一下。而为何以佛家禅释为主线呢，我想是其中的意象和情感比较吻合。但这首歌绝对不是与宗教歌曲，仅仅是借其意象而已。
而有琴的曲大气磅礴，
HITA姐和老妖的声音又很顺畅，整首歌一气呵成，情感饱满有力，实可谓佳作。若是还有机会写这样的乐评，我想一定会更有经验，领悟歌曲更加透彻。我想我的观点存在偏颇，但《闻说》的确是一部好作品，值得细细欣赏。
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