第1个回答 2013-05-20
我觉得你很虔诚也很诚恳！好过一些不懂却天天以为自己的虔诚的人要好！
你的问题，这是正常的现象不要自责，佛教有很多法门，很多的方法，佛为了度脱不同根基的人说了不同的法门，同一首古诗每个人读完了还会有不同的理解，何况是启示人生道理的佛经。每个人都有这个过程。当你有问题的时候若能遇到好事的师傅帮你解释，你或许就通达了，但若没有遇到也不要紧。佛经有那么多，你可以选一本你觉得能接受的来读啊，不能读了一部觉得不合适就丢下不读了，人一生能读懂一部佛经那一生足以！信仰是不需要理由的，可以推敲但不要过分推敲，因为你用你普通人的思想去揣摩圣者，这是不合适的，就像蚂蚁怎么也看不懂人在干什么一样，因为眼界不一样，你总会找出否定的理由，但这不能说明你厉害，只能说明你还有不明白的，读佛经也好其他大德的书也好，要有一个谦卑的态度，你才能真的得到其中的利益！
不知道你是对哪个地方不能认同，你也可以拿出来和大家讨论，或许解释一下你也就明白了。
建议你多读一些佛经，每一本佛经阐述的角度都不一样，最后选一部你自己喜欢并认同的佛经，一部就够，并且无条件的相信它，遵守它，你一定会得到相当大的收获的。
信仰本就是无理由的相信，但是每个人都要从有理由开始，这是正常的，当我们所相信的得到了证实，那么信仰也就顺利成章，你要加油，慢慢就好了
第2个回答 2013-05-24
没什么的，只不过你还没有完全的了解或者理解偏了而已，当你真正的了解了，你就会认同了，诸佛无二说。高僧大德也不敢违背佛说。你不认同不代表人家是错的，只是理解的角度不同而已。当你真正的了解了，你会感叹原来是你自己的问题，不是高僧大德的问题。但是要真正的了解不是靠想的，只有自己去修证了，才有理解到的，就像你登山，只有到了那个高度才能看到那里的风景，你在山脚下想，或者听人家说那里的风景，那也只是你臆想出来的，并不是你自己真正感受到的，不一定是正确的，只有你到了那里，自己一看，哦，原来人家说的就是这样。所以想明白还是要去做才行。
第3个回答 2013-05-24
呵呵，当然没有不够虔诚的嫌疑了，你要是能做到完完全全的地步，你就是等觉菩萨了，你这情况很正常，佛教本来就鼓励修行人去验证佛祖的见地，你要做的就是去验证修行就可以了，修行到了那一步，你自然就明白了，然后会更虔诚了。
第4个回答 2013-05-19
一步一步的了解 还有就是其实所有的宗派，只是比较偏向那种修法，其实都是佛说的，都是可以从佛经里找到的，如果你多了解了解的话，你会发现其实都可以的，我一开始也迷茫，多看看佛经，你就明白了，有问题，找佛经，佛经是佛说的，所以最靠谱，还有就是所谓的大乘小乘的问题，一直有争议，但是你仔细看，其实互相一点都不耽误，
你这个问题我就直接复制黏贴给你了啊
「信仰」可以引导一般男女将布施、戒律、初阶的禅定，付诸实施，这就称为「自然信」。在此处，正如疯子的例子中所显示的，虽然「信仰」是一种控制力，可是这种控制力还是不能像修习禅定一样地控制一般人不安的心灵。这种控制力量能控制不安，仅仅扩展到布施行为。
对於缺乏「信仰」的一般人而言，他们的心绝不会转向善业，反而会在邪行中感到喜悦。在「戒律清净」的实修与圣典的研读当中，也一样真实。这是指，由尚未开发的“自然信」控制力是如何产生自然善业。
在修习止观的「业处」中，「自然信」无法控制住心灵，因为心灵很容易反击「信仰」的掌控，而转向他处。在「业处」的修行中，「自然信」是不足够的。
「修习信」则是准备了种子发育的温床，换言之，就是在修习当中，例如吸入、呼出的「业处」练习功课上，来吸取巨大的能量。
在「三十七道品」中，这种“修习信」才称为「信根」。在「业处」的修习中，它代表了心灵摇摆不定的力量消失，以及清明、稳定心的生起。当心的专注力清明、不迷惑的时候，才有能力稳定地固著在这些对象上。「身念住」的修习，例如吸入、呼出的「出入息念」，是「修习信」的前行温床。如果心固著在「身念住」上，例如吸入与呼出，就等於得到「修习信」。然而，如果想要继续在「禅定」与「直观」的范围当中，取得摧毁「身见」三种层次的能力。为了适当地修习「禅定」与「直观」，他们需要依止一位在法上通达的导师。