孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2.故经之以五事，校之以七计，而索其情。
3、一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
4.故校之以七计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
5.将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
6、兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
7.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
【译文】
1、孙武说：战争，是国家的大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不认真考察的。
2、所以，要以五件事情为主，进行比较计算，以探索它的实际情况。
3、五件事是：一是政治，二是天时，三是地利，四是将帅，五是法制。政治，是指民众和国君有共同意愿，可以同生共死，不怕危难。天时，是指白天黑夜，严寒酷暑等季节天候。地利，是指道路的远近，地势的险峻或平坦，战地的宽广或狭窄，地形的利弊。将帅，是指将帅的才智、威信、爱兵、勇敢、严正。法制，是指军队的编制和信号的规定，百官级别的区分和职责范围，军费开支和后勤供给制度。凡上述五件事，做将帅的不能不知道。能深刻理解的就能取胜，不能深刻理解的就不能取胜。
4、所以，要认真比较计算以探索敌我的真实情况。就是说：哪一方的国君推行进步的主张？哪一方的将帅有才能？哪一方得到天时地利？哪一方法令能够贯彻执行？哪一方军队实力强大？哪一方的士兵训练有素？哪一方军队赏罚严明？我从这些方面就能预知谁胜谁负了。
5、将领听从我的决策，用他必然取胜，就留用他。将领不听从我的决策，用他必然失败，就不用他。根据有利条件制定战略决策而又能贯彻执行，就要在战场上创造有利的“势”，用来辅助决策和实施。所谓“势”，是根据敌情变化制定有利的相应措施而形成的。
6、战争，是诡诈的行动。所以能打装作不能打，要打装作不愿打，要打近处装作打远处。敌人贪利，要以利引诱他；敌人混乱，要乘机攻取他；敌人兵力充实，要防备他；敌人兵力强大，要躲壁他；敌将易怒，要搔扰他；敌将轻视我，要使他更加骄傲；敌人安逸要疲劳他；敌人团结要离间他。攻击没有防备的敌人，行动向着敌人意料不到的地方，这些都是军事取胜的方法，是不能事先规定的。
7、凡是作战以前在决策上廉洁预计能取胜的，是因为有利条件多；作战以前在决策上就预计不能取胜的，是因为有利条件少。有利条件多的就能取胜，有利条件少的就不能取胜，何况不具备有利条件呢？我根据这些来全面观察，就可以预见战争的胜负了。