佛法:修行先修心,我是个念佛之人,深感修行的不易!

修行先修心,我是个念佛之人,深感修行的不易,我觉得自己的脾气非常大,甚至比念佛前还大,妄念、杂念、邪念更是多的数不胜数,尤其是在念佛后这些业障表现的尤为明显,要做到克制自己的思想、脾气、行为,真不容易啊,自己也常常犯戒、不能坚持修持佛法,也会有懈怠的时候,真惭愧,末学请问各位师兄,这是我业障深重的表现吗?

阿弥陀佛!师兄,我们每一个人都曾经轮转六道之中,无量劫积累的习气,自然难免。此生能得到人身,能接触到佛法,相信佛法,学习佛法,做一个念佛学佛之人,必是过去生积累了无量的善因善缘,否则绝无可能。有多少众生能接触到佛法,相信佛法,学习佛法,并愿放下世间琐事而安心念佛学佛呢?从这个角度来说,我们的业障虽然有,我们的善因善缘也不小啊!也是一种善根的体现啊!
另外,师兄,我们天天沉迷于五欲六尘之中,我们当然不能觉知到自己妄心纷飞,不能安定。我们一旦安心念佛,就生起一个希望,希望我们的心能安住下来,能身心清净,这样的时候,我们会发现我们比以前好象更多杂念。其实,这是一个错觉师兄!我们以前并非杂念少,而是我们从不关注这些杂念、妄念、邪念等等,我们只是没有注意到它。

我举一个简单的例子:我养过一只小兔子,每天带着它到公园去玩,它蹦来蹦去的,特别可爱,我们随着它一路走,一路玩,觉得它乖巧听话!如果有一天,我们要求它安住在一个地方,不要乱动,不要乱跑,我们就会发现这只兔子,它一点都不听课,而且很逆反!
兔子并没有什么本质的变化,变化在于,我们要求它安止一处。这时我们才能发现它的不安份。如果不对它加以限定,我们怎么能关注它的不安份呢?

所以,师兄,能关注到我们的妄想、邪念、杂念生起,这本身就是一个可喜的变化,因为我们在觉!慢慢的经过不断地觉,不断地积累,不断地熏习,它才会慢慢安定下来的!师兄请安心!
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第1个回答  2013-05-16
你好 我是一个基督徒 如果你觉得自己罪孽深重 我可以用基督教的观点解释给你听

感谢上帝 让我看到了你的问题
首先你认识到自己的罪的问题 这一点很好
我们基督教认为人的罪 通过任何行为上的努力是没有用的 人无法通过人的行为得救
因为你不能因为任何好行为 增加上帝对你的恩赐
同样你也不能因为任何坏行为减少上帝对你的恩赐
得救或者重生我们认为唯有依靠“信” 因信称义
唯有信靠才能够得救 就是信靠救主 -----耶稣基督
佛教与我们相同也有天堂和地狱的概念
我们认为罪使我们不圣洁导致 我们与圣洁的上帝失去了关系 上帝给我们的灵死了 等于人的今生就好像在“地狱”里面 没有盼望
而上帝的救恩计划在创造世界的时候就已经做好了
就是让他的独生子耶稣基督代替我们去死 把我们的“老我”有罪的钉死在十字架上 从而免去了全人类一切的罪 重新变为圣洁的 与上帝建立关系 成为神的儿女 你的生命就由上帝掌管 你的生命就有上帝负责 你有问题上帝就会听 你有不足上帝就会给予 你有困难上帝就会担当 感谢主
但是这一切的前提 只需要你信靠他 交托给他 把一切的重担交给他 只需要你信耶稣基督 是你的救主 你是一个罪人 是耶稣代替了你的死 就可以了 不需要你做其他的事 这是多么伟大的爱
感谢上帝 希望你了解基督教 也希望上帝拣选你 愿上帝祝福你o(∩_∩)o
我曾经也是一个佛教徒 在我人生的低谷真的是上帝拣选 我的生命发生了翻天覆地的变化 我把生命中最好的推荐给你 希望你今生的得到上帝的眷顾 有永生的盼望
愿上帝与你同在 o(∩_∩)o
第2个回答  2013-05-16
这是修行到一定阶段必然要经历的,也是练习,通过这些磨练才能更进一步。有时候没有历练才最麻烦,多学普贤菩萨,多向佛忏悔,不放弃。
第3个回答  2013-05-16
脾气不好未必是业障,一般是习气。改变习气的话比较困难一点。要多念诵观音心咒,念诵白玛邓灯尊者的祈祷文,这样也可以。另外经常犯戒的话,可以考虑找一找遍空自解十万佛号,只有短短三十句,但是念诵这个能够清净戒律,很好的功课。
第4个回答  2013-05-16
很多人都这样,你自己清醒地认识到了,并有修正的决心就是进步了,祝早证菩提。
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