众所周知，方天画戟从来没有在实战中使用过，它只是一种仪仗用器具。可是，为什么汉末三国吕布使用方天画戟却深刻在每一个读者的脑海中呢？是罗贯中写错了吗，就如他写关羽的武器是汉代本没有的长柄青龙偃月刀一样？但是，罗贯中可能会将当时的武器，硬安在一千多年的汉朝，却不大可能把当时也不作为武器的方天画戟搬入演义。何况，《三国演义》描写战争，精妙之处种种毕见，都可以体现出作者是比较了解军事和战争的，为什么会犯这样常识性的错误呢？可以仅仅归结于罗贯中受民间传说的影响，故意不加甄别吗？还是让咱们来仔细整理一下演义，看看原文是怎样的。
演义中，从第三回“议温明董卓叱丁原，馈金珠李肃说吕布”，到第十九回“下邳城曹操鏊兵，白门楼吕布殒命”，其中吕布出现的情境下，经统计，提到吕布所使用的武器，共有“戟”字五十四处，其中“画戟”十四处——
1. 见吕布出阵：头戴三叉束发紫金冠，体挂西川红锦百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带；弓箭随身，手持画戟，坐下嘶风赤兔马。
2. 吕布纵赤兔马赶来。那马日行千里，飞走如风。看看赶上，布举画戟望瓒后心便刺。
3. 吕布架隔遮拦不定，看着玄德面上，虚刺一戟，玄德急闪。吕布荡开阵角，倒拖画戟，飞马便回。
4. 参差宝带兽平吞，错落锦袍飞凤起。龙驹跳踏起天风，画戟荧煌射秋水。出关搦战谁敢当？诸侯胆裂心惶惶。
5. 卓寻入后园，正见吕布和貂蝉在凤仪亭下共语，画戟倚在一边。
6. 卓抢了画戟，挺着赶来。吕布走得快，卓肥胖赶不上，掷戟刺布。布打戟落地。卓拾戟再赶，布已走远。
7. 布大怒，教左右：“取我戟来。”布提画戟在手，纪灵、玄德尽皆失色。
8. 令左右接过画戟，去辕门外远远插定。
9. 只见吕布挽起袍袖，搭上箭，扯满弓，叫一声：“着！”正是：弓开如秋月行天，箭去似流星落地，一箭正中画戟小枝。帐上帐下将校，齐声喝采。
10. 豹子尾摇穿画戟，雄兵十万脱征衣。
11. 当下吕布射中画戟小枝，呵呵大笑，掷弓于地。
12. 布曰：“汝无忧虑。吾有画戟、赤兔马，谁敢近我！”
13. 宋宪赶退左右，先盗其画戟，便与魏续一齐动手，将吕布绳缠索绑，紧紧缚住。
14. 宋宪在城上掷下吕布画戟来，大开城门，曹兵一拥而入。
所谓画戟，可以解释为杆描彩绘的普通戟兵，应该是戟援上扬，演变为小枝的汉代戟式。而演义中提到“方天画戟”，或者简略写作“方天戟”的，只有三处——
1. 时李儒见丁原背后一人，生得器宇轩昂，威风凛凛，手执方天画戟，怒目而视。
2. 吕布力穷寻走路，遥望家山拍马还。倒拖画杆方天戟，乱散销金五彩幡。顿断绒绦走赤兔，翻身飞上虎牢关。
3. 空余赤兔马千里，漫有方天戟一枝。
除第一处外，后两处都出现在配合小说行文的诗和赞中。大家知道，《三国演义》中原创的诗词，都颇粗鄙，接近于民谣，可能其来源也是民间话本和说书，因此其中使用一些俗语，在武器名称上有讹误，是可以理解的。而第一处，出现在董卓、丁原对峙于温明殿上——这种朝廷会议，怎么可能允许官员的护卫携带兵器呢？吕布所执的，应该是，也只能是仪仗用戟，而非本身上阵使用的兵器。
综上所述，吕布并非使用仪仗用方天画戟上阵，就这个问题上，《三国演义》基本没有错误，只是市井相传，走错了方向而已。就如《西游记》中，沙僧使用的明明是无头的禅杖（看清代木刻插图本就可以清楚这一点），而现在人的印象中，都变成方便铲了一样。可惜手头没有罗本，如果发现那两首有“方天戟”字样的诗都是毛本自作主张添加的话，就更加可以肯定罗贯中本人，丝毫概念混乱都没有！
诸葛黑：
历史上的吕布原是使矛的，因为矛最实用，张飞也使用的矛。
《后汉书.董卓传》上刺董一段，是李肃以戟刺之，卓衷甲不入，呼吕布何在？此时吕布大呼“有昭讨贼臣”并应声持矛刺卓，可见吕布得兵器是史有明载，是矛而不是戟。
后来由于三国志吕布传有布在营门射戟小支一段，并经演义生发，于是他和戟有关了，但我认为吕布射的戟不是自用的武器，那是明摆着的，不过演义辕门射戟一段有“取我戟来”一句，他的武器已从矛变成了戟，但还不是后来的方天画戟。
吕布真正开始使用方天画戟也不是如这位王先生所说，在三国演义后再有人附会的，其实在这之前他早用了。《孤本元明杂剧》里元代作家郑德辉写的虎老关三战吕布里，吕布已使用方天画戟了，和他对阵的张飞用的是丈八矛，关羽用的是三停刀，刘备是双股剑，可说已有后来的雏形，而三国演义就是在宋元三国话本戏剧的基础上创作出来的，而且文中已明确提到了“画戟”两字，我认为这不是一般的戟，可能就是方天画戟的简称。
所以说吕布使用画戟是在演义前，而不是演义后再附会出的，至于方天画戟这么装饰性的样子非常的不实用，那倒有可能是演义后的附会，就像唐僧禅帐一般。同样，关羽的青铜郾月刀，虽然演义里也是这么称呼，其具体样式可能也是后人附会的。
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