夏朝信奉的神是谁？图腾又是什么？华族与夏族的融合是什么时间完成的？夏族是外来民族甚至是白种人么？
商信奉的主神是帝俊，图腾鸟。那么夏呢？信奉的主神是谁？图腾又是什么？龙？龟？虎？熊？夏是外来种族么？夏这个字的古意是什么？
再有一个，夏启的名字是什么？我怎么也觉得启与其说是个名字反而更像一个称号的样子。再有他姓什么？大禹姓姒他就姓姒么？当时的姓是随母亲还是已经和氏合并开始随父亲了呢？
你这怎么拿传说故事当正史看啊？这将来传下去不歪楼了？
1、信神和祭祖是两个概念，从三皇五帝开始，人们就会祭天祀祖了，图腾的影响力在逐渐消退。而且，那时没神，包括佛、道在内的诸多神明，都是后期出现的，那会哪儿找这些神去？现有关于夏朝的记录没有说明那会夏朝受命于谁，包括像《封神演义》里说的，商纣写诗调戏女娲，那都是后世作者对于作品的渲染，商朝有七律么？
2、说到图腾，商自称受命于玄鸟，也就是后世所谓的祥瑞，包括像汉高祖刘邦斩白蛇起义在内，都算是所谓的图腾影响转移，但问题有二。
首先，玄是黑，玄鸟就是黑鸟，在那时统称像燕子、凤在内的很多种鸟类。而帝俊到现在也没谁说本体是什么，倒是他儿子，十个太阳被射下来九个，按老话说，帝俊也该是乌鸦。
话说我想问问你，你觉得谁家要是落了一堆乌鸦在那儿呱呱乱叫，你觉得那是祥瑞啊，还是家里快被人灭满门了啊？
再一个，商夏两不同，夏是我国朝代之始，其传承与三皇五帝本质上无法脱离关系，也就是说，他的传承没有受命于天的概念。他不用像商汤那么假惺惺的说是受命于天，他本身就是天。
3、华夏之称始于周武，原始传说中，是黄帝和炎帝战蚩尤于阪泉后融合了百族才产生的这样一个称谓。而黄帝部落称为有熊，炎帝部落居于姜水，曾被称为有鹿、有蚶，但更多的称为有姜。哪儿蹦出来个华族和夏族？至于蚩尤被吞并的几只部落，也是种种不一而论，后残余逃至南方，被疑为今日彝、壮、苗、侗等少数民族之祖。
4、至于外来民族或白种人，中国历史中，确实出现过很多少数民族被汉族吞并融入的历史，像三国时的孙策、孙权，就是很好的佐证，但既然中国历史上没出现过夏族，那么就无法说这个民族究竟是什么人。
5、至于夏字，在甲骨文中，是一赳赳武夫持盾立刀之势，《说文》解释为是会意字，下从夊，为足，上从臼，为手。目前公认是先民的自画像。从字形看，是一个顶天立地的人形：威仪棣棣、孔武赳赳。这个字充满了夏民族的自信心和自豪感。
帝俊见于甲骨文，为啥成传说了？这又和封神演义扯上什么关系了？你是不是回答错问题了？华山之花燕山龙，不是有这种说法么？太阳是金乌一说，具体起源于什么年代？如果是后世的，那么可以根据后世的传说确定帝俊是乌鸦？他是个鸟头神，当然说别的头的也有。不是也有说他就是中央青帝的么？。
追答哈哈哈，你这问的，太可爱了。
帝俊这词儿的本意，是类似于埃及法老王那种性质的，是指高高在上，至顶端的人，按现在说法，那就是皇帝这种，万人之上的统治者阶层。
现在考察结果猜测，这个词，可能是指伏羲，三皇五帝中，伏羲排第几？，你能知道炎黄，可三皇里还一个是谁？那就是伏羲，排名第一。
再有，《山海经：大荒东经》中有说：“帝俊生帝鸿”。试问下，如果帝俊真是个乌鸦，那么帝鸿又是怎么来的？
当然，山海经不足为信，而帝鸿也被认定就是黄帝。但事实无论如何，都不可能是你所看的那些杂书所写的那样。
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俊，俊杰，《说文》中解释为材比千人。古通峻，通意大字，那么结合一个帝字看呢？
帝王里面才能可比千人的？比谁？凡人吗？自然是指那些统治者，那么，无疑就是统治者中的第一人。
明白了吧？别听人家胡咧咧，看书看正书，消遣才看闲书。把闲书当正书看，没意义的。
帝俊最早的称呼只是帝而已。后来随着商代君主神话自己和集权的需要，商君死后也叫帝某某，所以为了表示区别称帝为帝俊或者上帝。是这样吧？商似乎是将帝视为自己的祖先进行祭祀之类活动和崇拜的，也就是祖先崇拜。那么夏是个什么情况？图腾崇拜？祖先崇拜？多神万物有灵？还是怎么样？还是根本无任何记载？如果有所记载，那么请说一下。我想问的是这个。
追答中国自史记载以来就是祖先崇拜，图腾崇拜自从进入夏商周之后就逐渐的消逝了。这一点不仅中国考察，全世界也在考察。因为这关系到一个见证历史的问题。
有无图腾崇拜，是区分一个民族文明最好的方式。这一点，可以从我古中原与周围夷狄的历史记载可见。
从上面说，夏承自三皇五帝，从三皇五帝时来说，以山川河流的信仰崇拜为主，比如炎帝的有姜，便是局姜水而有德，而黄帝的有熊，那是指地名，不是指他们信熊。有熊的熊最早不是这个“熊”字。
而自夏启篡位（其实也不算）后，家天下，有了家族传承意识了，自启至桀，无一不夏。那么，他的信仰就是从图腾转向了宗祀，也就是祖先崇拜。这目前已经算是板上钉钉，只是没有足够充分的记载流传。
至于记载，我现在没有看到哪里有说夏朝对于图腾崇拜的记载，而五德终始说，针对的也只是针对图腾进行的一种类似于膜拜，却又不同于膜拜的说法。这是一种后人的牵强附会。
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而像万物皆有灵，后面别忘了加个“性”字。古人认为的是，万物皆有灵性，这个灵性，你能理解为灵智、灵魂，但就是不能理解为神灵。
如果将这个灵字，牵强附会到古时的性灵说，你可能就能理解，这个性、灵分别针对说的是什么东西了。
没有一丝一毫的与畜生有关的东西。完全是属于一种思想体系。
万物有灵指多神信仰，各个从事，各个物件都有管属。我是这个意思。另外问下，夏启的名字是什么？我怎么也觉得启与其说是个名字反而更像一个称号的样子。再有他姓什么？大禹姓姒他就姓姒么？当时的姓是随母亲还是已经和氏合并开始随父亲了呢？
追答母系氏族那是那会儿的事儿了？这个初中历史貌似就教过了吧？
姒启，他妈涂山氏的名字跟她没关系。这个姒姓从姒启、姒禹来看，很像是为了比对姬昌姬发出现的。但对比太辛名子辛，外丙名子胜，就是商汤俩儿子，这个姒姓还是很有可能的。
不过，从姬、姒这些字来看，已经是很明显的脱离了母系氏族社会了。像姒字，是女加以，那么以，便是用，驱使才是用，不论对工具还是从对人的角度来说都是。那么很明显，这不是一个母系氏族可以用的字。而姬字，貌似就更明显了……
另外，从鲧、颛顼的身份上来说，也是说得过去的。颛顼是从九黎并过来的，他的姓氏，不同于商周建立者。至于说大禹的大，是指功绩，大尧、大舜、大禹，这都是大……而夏启的夏则是以朝代名，像商汤，他姓子，叫子履。但是外人一般叫他商汤、成汤、武汤，是为了他这个商朝的缘故，至于汤，则是因为字的缘故。
但是他本身，应该叫做子乙，从大字辈排呢，鸟生鱼汤，他应该叫大乙，从他的地位讲，他却又该叫天乙，天汤（得亏吃完了，这汤来汤去的……）
你在回答问题的时候清不要晒优越感好么？从网上找心理优势是没必要的。我是从事心理咨询专业的，你这种语气在我看来是相当明显的自我表现。我几时说过我不知道大禹的大是什么意思了？从一开始回答就这样，帮助回答还不招人待见，你说你这事做的。你从一开始就自己把别人定义在一个很无知的程度？还封神演义什么的？非常让人反感！
追答不是我在晒优越感，而是九年制义务教育确实都教过了。到初中为止，中国史大略的就都教完了，所以你该明白我要有多奇怪。
至于封神演义这些，拿通俗的来说总好过专精性的，既然你做心理工作的，那你应该清楚，要是你张嘴和我直接说我这人有双相障碍的倾向，你觉得我可能明白么？要我真有你说的毛病，八成我早狂化了。
道理就是这么个道理，我有无奈有诧异，但是我没所谓的傲。道殊言误的道理我还是明白的。
只是，表达方式这种，你就海涵些呗。
另外，这个得说一句，你问话打字只有寥寥几行，但是我却很负责的打了不少。如果我晒优越感，我不可能在你追问到这个地步的情况下还这么好耐心吧？
所以，多少你也有些敏感了。
历史教科书的政治作用远大于历史普及作用，这点还用多说么？很难让人信服的。你确实有自我意识膨胀的表现，起码在对话中是这样。不过还是感谢你耐心的解答。真心有用。
追答这个嘛……