寻找：龙的故事和龙的习俗

Question

如题所述

Answer 1

有关龙的习俗

中国的民俗节日中有不少是与龙有关的。宋人吴自牧在《梦粱录》中有关南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕连草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙飞走之状。”吴氏所说的是静止观赏的龙灯。南宋大词人辛弃疾有“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的词句，说的是由人舞动的龙灯。明清两代舞龙灯之风更盛。据清道光年问《沪城岁事》载：“游手环竹箔作笼状，蒙以纸，绘龙鳞于上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前导师为灯牌，必书‘五谷丰登，官清民乐’。”清姚元之《竹叶亭杂记》亦载：“今圆明园正月下五日，筵窭外藩，放烟火，转龙灯。其制人持一竿，竿上横一竿，状如丁字。横竿两头，系两红灯，按队盘旋，参差高下，如龙之宛转。少顷则中立，向上排列‘天下太平’四宇。舞龙灯并非灯节才有，春节、中秋以至各种庙会均有此项活动。在中国的传统观念中，龙是吉祥瑞兽，人们用灯模拟龙的形象无非是取其吉祥除祟的台义。

山东沂南北寨村东汉石墓中的乐舞百戏石刻，为我们提供了汉代鱼龙之戏的形象资料，其龙双角，鳞身，双翼，长尾，背上负一大圆口双耳瓶；瓶上立着一个扮演羽人的小孩，双手持一带羽葆的长幢耍弄。龙前有一左手持短梃，右手持鼗鼓向龙摇动的人，龙后有一左手持鞭，右手持鼗鼓的人，气氛热烈。此龙的造型极像马的形体。

农历二月二为汉族的”龙抬头节。此时正值惊蛰、春分时节，民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天抬头活动，以后的雨水也就多起来了。明人沈榜《宛署杂记》有关于“二月引龙，熏百虫”的记载：“宛人呼二月二日为龙抬头。乡民用灰自门外委婉布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊煎饼，熏床炕，令百虫不生。”由于中国北方多旱少雨，将龙引入家中，图的是风调雨顺。于是也产生了“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”的民谚。这一天，人们吃龙须面、龙鳞烙饼、龙耳饼子等等。分布于中南地区的壮族、瑶族和西南地区的哈尼旗，也均有“祭龙节”。

农历五月初五为“端午节”。按地支推算，“五”为“午”，闻一多先生曾将端午节称为龙的节臼。赛龙舟是端午节的重要内窖，古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水图》中的大龙舟，头、尾、鳞皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。

古代帝王服饰中有龙袍。《清朝通志·器服略》中记载：皇帝龙袍．色用明黄，棉袷纱裘惟其时，领袖具石青片金绿绣文金龙九列，十二章，间以五色云领。前后正龙各一，左右及交襟处行龙各一，袖端正龙各一，下幅八宝立水裾左右开。”在清代一般绣九龙但从正面或背面看都是五条龙，合“九五之尊”的帝王称号。袍的下端排列着许多“水脚”，水上绣波浪俗称 “海水江涯”，包含着一统江山及延绵不断等寓意。

龙的故事

画龙点睛

传说中国古代有一个叫张僧繇的画家，他在一个寺院的墙上画了四条龙，这四条龙都没画上眼睛。有人问他，为什么不给龙画上眼睛呢，他说，画上眼睛，龙就会飞去。听的人不相信，偏要让他画上。张僧繇没有办法，只好用毛笔在龙头上点上了眼睛。谁知道，刚点完两条龙的眼睛天上就电闪雷鸣，刮起了大风，下起了大雨，墙壁也震破了，那两条龙腾空而起，飞到天上去了，墙上就只剩下没点眼睛的两条龙了。

“画龙点睛”赞美了画家画龙的技艺。“画龙点睛”现在已成为一句成语。比喻说话和作文时加上一两句关键的话，使内容更加精辟有力。

叶公好龙

古代的春秋时期，陈国有个叶公，他非常喜爱龙，他家里的梁、柱、门、窗和日用摆设上都雕刻着龙，连衣服被子上也绣着龙，屋里的墙壁上也画着龙，叶公的家简直成了龙的世界。天上的真龙知道了，很感动，就来到叶公家拜访他。这条真龙的龙头从窗口伸进来，尾巴拖到客堂里。谁知叶公一见到真龙，吓坏了，呼叫着逃走了。

原来，叶公爱的不是真龙，而是似龙非龙的假龙。“叶公好龙”现在也是一句成语，比喻表面爱好某种事物，而实际上并不是真正爱好。

洪荒年代，龙在大地下面沉沉睡去，象蛰虫躺在湿泥底下，做着噩梦。威武的龙连翻身的力都失去了。当东海泛起黑雾，弓着背的阴险使者，悄悄走上龙的脊，似踩十八盘天梯上泰山之顶，然后，掀它的鳞，一片一片掷想大海，击狂涛怒号。龙没有醒。

西王母只栽了很少很少蟠桃，诸神在禁果般挑衅下，馋涎滴滴，风雨一吹，洒落在龙的身上。带毒的馋涎腐蚀龙的躯体，指爪剥落了，角与触须残萎了，皮肉坎坷如一床破烂被絮，应该有彻骨的痛楚，龙微微挪动了身躯，但依旧不醒。北方雪地长期困住的讥狼，早嗅到血与肉的味，蹑足来到龙旁，三千载的讥渴使它怦然，红了双目检点可以吃的肉，然后扯去一大片，使龙背宛如崩坏的长城，龙稍稍喷出浓浊鼻息，表达了深埋梦里的苦涩，还未醒来。

潜龙勿用，勿用。是龙的安眠剂。于是，龙不醒，变成一宗值得赞扬的德性。

风啊！呼啸中时空流转，刮得天地震动。刮得天地象长江怒号、黄河奔腾，似五湖波撼、万岭抖动。

龙醒了！

龙睁开眼睛，于是天地间有了光芒。龙一呼一吸，天地间有了四季寒暑。龙回首舐着受伤的血肉，霹雳爆出新生鳞片，叠如锦云，如青纱帐。轰然，龙翻动了身，伸展指爪，向东、向西、向北、向南，成了三千里山河！

见龙在田，在田。是龙的精灵发动。祥云瑞雨来了，龟裂的大地漆上新绿，漫漫黄沙长出了翠从，江湖奏起具有节奏的涛音。

险毒使者，西方诸神，北方饥狼，全给吓退。从此，人们便在这片大地上幸福的生活。

Answer 2

　　中国古代的神话与传说中，龙是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像的形象，为兼备各种动物之所长的异类。具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。封建时代，龙是帝王的象征，也用来指至高的权力和帝王的东西：龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。龙在中国传统的十二生肖中排第五，其与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。而西方神话中的Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。参见西方龙。

　　传说中的一种长形、有鳞、有角的神异动物，能走，能飞，能游泳，能兴云作雨：～舟。～灯。～宫。～驹（骏马，喻才华出众的少年）。画～点睛。～蟠虎踞。

　　龙,鳞虫之长。能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。——《说文》。徐铉注:“象宛转飞动之貌。” 饶炯注:“龙之为物,变化无端,说解因着其灵异如此,以能升天,神其物,而命之曰灵。”
　　飞龙在天。——《易·乾》
　　麟、凤、龟、龙,谓之四灵。——《礼记·礼运》
　　甲虫三百有六十,而龙为之长。——《孔子家语·执辔》
　　叶公子高好龙。—— 刘向《新序·叶公好龙》

Answer 3

叶公好龙