首先您要清楚，正信的佛教认为万事万物皆为因缘和合，出家与否也是一样，要看因缘是否具足。佛陀从没说过让所有人都去出家，因为这在因缘上也是不可能的事情，而且像《维摩诘经》这样的大经也充分肯定了在家人学佛能达到的水平！
您看看我们常见的阿逸多菩萨，观世音菩萨，普贤菩萨，文殊菩萨等诸大菩萨的像，大都是现在家像，而不是出家像，这里边是不是有值得我们思考的密意所在呢？
佛陀本无定法所说，随缘应机教化，所以传下了八万四千法门，以随顺根性因缘不同的众生选择学习，所达到的目的都是一样，就是与佛陀一样的觉悟。有的法门从空而说，有的法门从有而立，净土宗要你发菩提心，持戒念佛；禅宗让你参禅打坐；密宗要传你大手印和密咒，您说，哪个应该，哪个不应该？答案是都对，重要的是您要选择一个您觉得欢喜，受用的法门下手，专心去学习，从这个法门所要求的种种方面进入佛法，去学，去实践。如果您把这些法门的很多观点杂糅在一起看，而不深入，不用智慧，那就会出现自相矛盾的局面，其实佛法圆融无碍，只是您要找到您所依的宗派和经典与方法。
您说到了“断爱欲”，这是一个结果，如果您想修这个结果，那是要信解行证不断深入的，并不是看到断爱欲就是要出家，出家这个形式假如您做到了，您就能保证您能“断爱欲”吗？我想未必。那么就修学实践的方法来看，如果是学净土，那么就是用一句佛号来降服虚妄，降服爱欲；如果是学禅，那么就要常常禅坐，参话头，去打掉随时生起的爱欲，所谓修学修学的“修”就在于此。
看您的提问，可以看出，您大概还是个刚接触佛法不久的师兄，一些佛法的基本概念您还是没有搞清楚。佛法在世间，不离世间觉，不是脱离生活的，而是和生活息息相关。学佛就是用佛陀的言教来修正自己错误的思想和行为，以达到身心自在，进而了脱生死。
比如您说的出家，您就算以在家人的身份学佛，依然可以去寺院体验“短期出家”去授”八关斋戒“，这都是佛陀慈悲留下的让在家人不废世间事务，也能定期体验出家生活的慈悲！
推荐您读读《正信的佛教》
http://boruo.goodweb.cn/books/0014.htm，先不要着急，先把佛法的基本概念搞清楚。平时多亲近寺院的善知识，如果条件不允许也可以利用网络，多听听这些大德的讲解，平时多念诵佛菩萨圣号，随缘行善布施。