1.
《大方便佛报恩经》卷2〈4 发菩提心品〉:「尔时会中有一大菩萨摩诃萨,名曰喜王,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌仰白如来,而作是言:「菩萨云何知恩报恩?」
佛告喜王菩萨:「善男子!谛听!谛听!菩萨摩诃萨知恩者,当发阿耨多罗三藐三菩提心;报恩者,亦当教一切众生,令发阿耨多罗三藐三菩提心。」(CBETA, T03, no. 156, p. 135, b3-9)
2.
《大方便佛报恩经》卷7〈9 亲近品〉:「佛告阿难:「若有善男子、善女人知恩报恩,当行四事:一者,亲近善友;二者,至心听法;三者,思惟其义;四者,如说修行。复有四法:一者,随法不随人;二者,随义不随字;三者,随智不随识;四者,随了义经,不随不了义经。行此八法,名为知恩。复行八法,是名报恩。何等为八?一者,利;二者,衰;三者,毁;四者,誉;五者,称;六者,讥;七者,苦;八者,乐。复行四事,是名知恩,亦名报恩:一者,见恶众生,心生怜愍,以修慈因缘故;二者,见苦众生,目不暂舍,起悲因缘故;三者,见师长、父母、有德之人,心情欢悦,起喜因缘故;四者,见怨家众生,心不瞋恚,修舍因缘故。」」(CBETA, T03, no. 156, p. 162, b20-c3)
3.
《大方便佛报恩经》卷7〈9 亲近品〉:「「复次,菩萨摩诃萨知恩报恩,思惟其义,多闻逮得总持,炽然法炬。为利益一切众生,应当修施戒多闻。供养说者,不求法过及说者过,无有害心,施众生无畏,是名知恩;受人天乐,得道涅盘,是名报恩。菩萨复有四种,修于忍辱,破坏不忍,庄严菩提,摄取众生。令修忍辱,若自忍,若使他忍,远离怖畏,是名知恩。以忍辱因缘,无有瞋心,眷属不坏,不受苦恼,心无悔恨;舍是身已,受人天乐,速得涅盘乐,是名报恩。
「善男子!菩萨复有四事,勤修精进,破坏懈怠,庄严菩提,摄取众生。为菩提道,令修精进;卧安觉安,离诸烦恼;增长善法,身受安乐,是名自利。菩萨精进,不恼众生,打掷呵骂,是名利他。舍是身已,受人天乐,身得大力,获菩提道,是名大果,是名菩萨精进四事。菩萨修定,破坏乱心,庄严菩提,摄取众生。为菩提道,令修禅定,现受世乐,身心寂静,是名知恩。以身心寂静,故不恼众生,是名报恩报恩。菩萨舍是身已,受清净身,安隐快乐,得大涅盘,是名菩萨禅定四事。
「复次,菩萨知恩报恩,成就智慧,破坏无明,庄严菩提,以四摄法摄取众生。为菩提道,修行智慧,以知法界故,受身安乐,是名自利。能发众生世间之事及出世事,是名利他。能坏烦恼智慧二障,是名大果,是名知恩,是名报恩。菩萨智慧四事不可思议。」(CBETA, T03, no. 156, p. 164, a18-b15)
4.
《大乘本生心地观经》卷2〈2 报恩品〉:【佛言:】「世出世恩有其四种:一父母恩,二众生恩,三国王恩,四三宝恩。如是四恩,一切众生平等荷负。善男子!父母恩者,父有慈恩,母有悲恩。母悲恩者,若我住世于一劫中说不能尽,我今为汝宣说少分。假使有人为福德故,恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友,安置七宝上妙堂内,以百千种上妙珍膳,垂诸璎珞众宝衣服,栴檀沈香立诸房舍,百宝庄严床卧敷具,疗治众病百种汤药,一心供养满百千劫;不如一念住孝顺心,以微少物色养悲母,随所供侍,比前功德,百千万分不可校量。」(CBETA, T03, no. 159, p. 297, a12-24)
5.
《大乘本生心地观经》卷3〈2 报恩品〉:「佛告长者:「善男子等!我为五百长者先已广说,而今为汝略说少分。若善男子、善女人,为得阿耨多罗三藐三菩提,精勤修行十波罗蜜,若有所得未名报恩;若人须臾能行一善,心无所得,乃名报恩。所以者何?一切如来触无所得,乃成佛道化诸众生。若有净信善男子等,得闻是经,信解受持解说书写,以无所得三轮体空,窃为一人说四句法,除邪见心趣向菩提,是即名为报于四恩。何以故?是人当得无上菩提,展转教化无量众生令入佛道,三宝种子永不断绝。」」(CBETA, T03, no. 159, p. 306, a27-b9)
6.
《大般若波罗蜜多经(第1卷-第200卷)》卷54〈15 辨大乘品〉:「
世尊!云何菩萨摩诃萨知恩报恩?」
「善现!若菩萨摩诃萨行菩萨行时,于得小恩尚不忘报,况大恩惠而当不酬!是为菩萨摩诃萨知恩报恩。」」(CBETA, T05, no. 220, p. 305, a13-16)
7.
《大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)》卷443〈47 示相品〉:「
「善现当知!一切如来、应、正等觉是知恩者、能报恩者。善现!若有问言:『谁是知恩能报恩者?』应正答言:『佛是知恩能报恩者。』何以故?一切世间知恩、报恩无过佛故。」
时,具寿善现白佛言:「世尊!云何如来、应、正等觉知恩报恩?」
佛言:「善现!一切如来、应、正等觉乘如是乘行如是道,来至无上正等菩提,得菩提已,于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受护持是乘、是道,常无暂废,此乘此道当知即是甚深般若波罗蜜多。善现!是名如来、应、正等觉知恩报恩。
「复次,善现!一切如来、应、正等觉无不皆依甚深般若波罗蜜多,觉一切法皆无作用,以能作者无所有故。一切如来、应、正等觉无不皆依甚深般若波罗蜜多,觉一切法无所成办,以诸形质不可得故。善现!以诸如来、应、正等觉知依如是甚深般若波罗蜜多,觉一切法皆无作用,无所成办,于一切时供养恭敬、尊重赞叹,摄受护持曾无间断,故名真实知恩报恩。」(CBETA, T07, no. 220, p. 232, b16-c5)
8.
《大宝积经》卷85:「复有四法知恩报恩。云何为四?一者劝诸众生趣菩提故,二者知所作业不失坏故,三者慈爱众生如己身故,四者善能修行菩萨事故。」(CBETA, T11, no. 310, p. 490, b4-7)
9.
《佛说宝雨经》卷6:「七者、报恩,于少分恩常不忘失,况有多恩而不念报;八者、知恩,于有恩者,必无隐讳,亦不轻贱;见彼有德,踊跃欢喜,称扬赞叹,除彼世间无惭愧者;」(CBETA, T16, no. 660, p. 306, c12-15)
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