意思是所谓美人，拥有玉骨雪肤芙蓉面和杨柳姿，重要的是腹有诗书气自华的气质。
出自清代文学家张潮的《幽梦影》，原句为：所谓美人者:以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心。吾无间然矣。
有道是黄金有价玉无价，玉，石之美也，石头经过千万年的炼化幻化成玉，有翠绿的，有鹅黄的，有乳白的，还有晶莹剔透的，总之是世上珍品之一，象征着高洁，典雅，质朴，纯真，以玉为骨的女子是何等气质高雅，高风亮节，冰清玉洁，让人赞叹不已。
水万物之灵也，而雪则是生灵更美的形态，古人称之为玉尘，又由于多为六角形，又别称六出，她最大的特点就是洁白无瑕，在一白遮百丑的时代，如生得雪白如婴儿般凝脂的肌肤，那便是上天最大的恩赐了，雪为肤应当是美女的标配。
万花丛中一点芙蓉，她便成了花中仙子，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，美女讲究的是自然清新的美，而不是浓妆艳抹那般的妖艳，她那娇翠欲滴，回眸百媚生的模样，让人过目不忘，欲罢不能，颇有芙蓉花下死，做鬼也风流的意境，芙蓉为面的女子为美女中的极品。
杨柳婀娜多姿，纤细的柳枝条，垂在岸边，惹人爱怜。恰似美女在晓风残月的岸边，在翠绿的杨柳的衬托下，她那婀娜多姿的身段倒影在水中，让人如痴如醉，仿佛如诗如画，世间美女身段最高境界当以杨柳为姿。
古代美女讲究三从四德， 未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，具备美好的品德，容貌端庄，言行得体，勤俭持家。有些规矩到了现代，不好的要与时俱进，好的要继续保留。对于女人来说，除了外表要美若天仙，还需要一颗善良的心。
人之初，性本善。善良定义是心地纯洁，纯真温厚，没有恶意，和善，心地好。美女如有一颗善良的心，那么腹有善良气自华，与美貌天然的相辅相成，善良会带来智慧，幸运。
往往有一颗善良的心女子都会集美貌，智慧，幸运于一身，由内而外散发着迷人的气质，举手头足，一笑一颦，一回眸让人飘飘欲仙，神魂颠倒。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”《关雎》是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，而第一篇又把窈窕淑女放入第一句，说明从古至今人们对于美女的追求被誉为很高尚的事情。
而发展到现在，人们对于美女的要求不仅需要外在美，还要提倡内在美，用古人的话来说就是“美人当以玉为骨，雪为肤，芙蓉为面，杨柳为姿，更重要是以善良为心”。
美人当以玉为骨，雪为肤，芙蓉为面，杨柳为姿，以诗词为心这句话出自张潮的《幽梦影》，表达了对美人的高度赞美。其中，“玉为骨”意味着美人的气质高贵，如同美玉一般珍贵；“雪为肤”形容美人肌肤白皙如雪，晶莹剔透；“芙蓉为面”则描绘了美人脸庞娇艳欲滴，如同盛开的芙蓉花一般美丽；“杨柳为姿”表现了美人身姿轻盈柔美，如同杨柳枝条随风摇曳；“以诗词为心”则强调了美人内心的修养和才情，如同诗词般优雅动人。
2. 这句话所表达的美学观念源于中国古代的文化传统，主要包括以下几个方面：
a) 审美观念：古代文人墨客追求美的境界，认为美是一种高尚的品质，具有很高的审美价值。
b) 人物塑造：通过描绘美人的外貌特征和内在品质，展现了古人对美的全面理解和追求。
c) 文化传承：这句话反映了古代文人的审美观念和文化传统，对后世产生了深远的影响。
3. 这句话所传达的美学观念在现代社会依然具有重要意义。它提醒我们关注内在美和外在美的和谐统一，追求高尚的品质和优雅的气质。同时，这句话也反映了中国传统文化的独特魅力，对于弘扬中华优秀传统文化具有积极作用。
4. 扩展知识点：
a) 《红楼梦》：清代著名作家曹雪芹创作的一部长篇小说，被誉为中国古代小说的巅峰之作，通过对贾宝玉、林黛玉等人的生活描绘，展现了当时社会的风俗风情和人性百态。
b) 中国古典舞蹈：如《梨花颂》、《霓裳羽衣舞》等作品，以其优美的动作和富有韵律感的音乐，展现了中国古典舞蹈的独特魅力。
5. 若想更加精进这个知识点，可以阅读一些关于中国古代文学、艺术、哲学等方面的著作，如《红楼梦》、《论语》、《庄子》等。此外，可以参加一些相关的课程或培训，提高自己的鉴赏能力和艺术修养。同时，多观察生活中的美好事物，培养自己的审美情趣和品味。
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