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Question

下面的文字是一篇文章的主体部分，请你阅读后为它续写结尾，至少要有两种以上的方案。要注意切合原文内容和结构特点，并把开头和结尾结合起来考虑。

粗心·专心·事业心
……
著名的英国物理学家牛顿，就是这样的一个人。他确实是够粗心的了：有一次，他请老朋友吃饭。入席以后，他说去取一瓶酒，竟一去不复返，害得那位老朋友等了半天也不见他的影子。原来，牛顿去取酒时，忽然想起了一种新的实验方法，竟跑到实验室里专心致志地做起实验来，把那位老朋友忘到九霄云外去了。还有一次，牛顿牵着马上山，走着，走着，又想起了科研中的问题，手就松开了，放掉了缰绳。他走到山顶，这才发现马儿跑了!
牛顿的粗心，是生活上的粗心。他在生活上的粗心，是由他对科学的专心引起的。牛顿在科学上专心致志，兢兢业业。正因为他把全部心思用在科学上，所以才在生活上显得那么大大咧咧，丢三落四。
在科学家当中，像牛顿这样的不乏其人。爱因斯坦也是这样。有一次，爱因斯坦在一个桥头等候朋友，等着等着，他陷入了沉思，连雨水湿了衣服都不觉得。他想了一会儿，就掏出纸条，记了起来。这时雨点打湿了纸条，他才发觉正在下雨。他赶紧把纸条放进衣袋，却又沉思起来，忘记了冰凉的雨点打在他的脸上。
科学家们在生活上粗心，常常被人们认为“怪”，甚至被称为“科学怪人”。其实，“怪人”不怪。从某种意义上说，这种“怪”，往往是科学家们废寝忘食、通宵达旦钻研科学引起的。正如俗话所说：“一心不可二用。”他们的心思全部扑到科学上去了，自然对别的事情就显得漫不经心，心不在焉了。
科学家们专心于科学，生活上总是从简从朴。爱因斯坦连会见以色列总理古本里安时，也不打领带，不穿袜子，觉得那样太浪费时间。同样，俄罗斯化学家门捷列夫在受到沙皇接见时，事先声明，请允许他随便穿什么衣服——平时穿什么，接见时就穿什么。门捷列夫的衣服式样，是他自己设计的，口袋很大，便于放笔记本。至于是否“时髦”，他认为是无所谓的。牛顿的袜筒，常常缩到脚后跟，他毫不在乎。陈景润穿鞋子常忘了系鞋带，衣服钮扣也常扣不齐。专心致志的科学家这样不注意生活细节，是可以理解的。
科学家们在生活上粗心，在科学上专心，正是他们对科学有强烈的事业心的表现。这正如丁肇中所指出的：“任何科学研究，最重要的是要看对自己从事的工作有没有兴趣，换句话说，也就是有没有事业心，这不能有丝毫的强迫。许多人从事科学研究的时间并不长，而接连出成果，我认为很重要的原因就是他们有事业心。比如搞物理试验，因为我有兴趣，我可以两天两夜，甚至三天三夜呆在实验室里，守在仪器旁。我急切地希望发现我所要探索的东西。”科学家们把科学作为毕生献身的事业，全心全意为科学的进步而奋斗。法国科学家法布尔在他的最后一年——92岁时，出版了巨著《昆虫记》的最后一卷——第十卷。英国化学家普利斯特利在临死前，躺在病床上修改校样，说完“我现在改正的才对了”这句话后半小时，与世长辞。爱因斯坦在临死前仍在改写统一场论的科学著作，对陪伴他的亲人说完“我在这里做我的事，你好好地去睡吧”，就离开了人世。

看清楚了！是给这篇文章续写结尾，至少要用两种以上的方案。可以用斩截法、总结法、回应法、引申法、建议法、补充法来给它续写结尾。

说明：如果在08年5月3日上午5：30之前，认真地回答此问题，我将把分提高至100！在08年5月3日上午5：30之后把问题回答正确，就只能得到10分。急用啊！！谢谢大家了
同学小吴，你是不是眼睛近视？在你回答问题之前，麻烦你用你那双病态的眼睛看清楚问题的说明！

Answer 1

粗心·专心·事业心
……
著名的英国物理学家牛顿，就是这样的一个人。他确实是够粗心的了：有一次，他请老朋友吃饭。入席以后，他说去取一瓶酒，竟一去不复返，害得那位老朋友等了半天也不见他的影子。原来，牛顿去取酒时，忽然想起了一种新的实验方法，竟跑到实验室里专心致志地做起实验来，把那位老朋友忘到九霄云外去了。还有一次，牛顿牵着马上山，走着，走着，又想起了科研中的问题，手就松开了，放掉了缰绳。他走到山顶，这才发现马儿跑了!
牛顿的粗心，是生活上的粗心。他在生活上的粗心，是由他对科学的专心引起的。牛顿在科学上专心致志，兢兢业业。正因为他把全部心思用在科学上，所以才在生活上显得那么大大咧咧，丢三落四。
在科学家当中，像牛顿这样的不乏其人。爱因斯坦也是这样。有一次，爱因斯坦在一个桥头等候朋友，等着等着，他陷入了沉思，连雨水湿了衣服都不觉得。他想了一会儿，就掏出纸条，记了起来。这时雨点打湿了纸条，他才发觉正在下雨。他赶紧把纸条放进衣袋，却又沉思起来，忘记了冰凉的雨点打在他的脸上。
科学家们在生活上粗心，常常被人们认为“怪”，甚至被称为“科学怪人”。其实，“怪人”不怪。从某种意义上说，这种“怪”，往往是科学家们废寝忘食、通宵达旦钻研科学引起的。正如俗话所说：“一心不可二用。”他们的心思全部扑到科学上去了，自然对别的事情就显得漫不经心，心不在焉了。
科学家们专心于科学，生活上总是从简从朴。爱因斯坦连会见以色列总理古本里安时，也不打领带，不穿袜子，觉得那样太浪费时间。同样，俄罗斯化学家门捷列夫在受到沙皇接见时，事先声明，请允许他随便穿什么衣服——平时穿什么，接见时就穿什么。门捷列夫的衣服式样，是他自己设计的，口袋很大，便于放笔记本。至于是否“时髦”，他认为是无所谓的。牛顿的袜筒，常常缩到脚后跟，他毫不在乎。陈景润穿鞋子常忘了系鞋带，衣服钮扣也常扣不齐。专心致志的科学家这样不注意生活细节，是可以理解的。
科学家们在生活上粗心，在科学上专心，正是他们对科学有强烈的事业心的表现。这正如丁肇中所指出的：“任何科学研究，最重要的是要看对自己从事的工作有没有兴趣，换句话说，也就是有没有事业心，这不能有丝毫的强迫。许多人从事科学研究的时间并不长，而接连出成果，我认为很重要的原因就是他们有事业心。比如搞物理试验，因为我有兴趣，我可以两天两夜，甚至三天三夜呆在实验室里，守在仪器旁。我急切地希望发现我所要探索的东西。”科学家们把科学作为毕生献身的事业，全心全意为科学的进步而奋斗。法国科学家法布尔在他的最后一年——92岁时，出版了巨著《昆虫记》的最后一卷——第十卷。英国化学家普利斯特利在临死前，躺在病床上修改校样，说完“我现在改正的才对了”这句话后半小时，与世长辞。爱因斯坦在临死前仍在改写统一场论的科学著作，对陪伴他的亲人说完“我在这里做我的事，你好好地去睡吧”，就离开了人世。

看清楚了！是给这篇文章续写结尾，至少要用两种以上的方案。可以用斩截法、总结法、回应法、引申法、建议法、补充法来给它续写结尾。

说明：如果在08年5月3日上午5：30之前，认真地回答此问题，我将把分提高至100！在08年5月3日上午5：30之后把问题回答正确，就只能得到10分。急用啊！！谢谢大家了
问题补充：同学小吴，你是不是眼睛近视？在你回答问题之前，麻烦你用你那双病态的眼睛看清楚问题的说明！

Answer 2

著名的英国物理学家牛顿，就是这样的一个人。他确实是够粗心的了：有一次，他请老朋友吃饭。入席以后，他说去取一瓶酒，竟一去不复返，害得那位老朋友等了半天也不见他的影子。原来，牛顿去取酒时，忽然想起了一种新的实验方法，竟跑到实验室里专心致志地做起实验来，把那位老朋友忘到九霄云外去了。还有一次，牛顿牵着马上山，走着，走着，又想起了科研中的问题，手就松开了，放掉了缰绳。他走到山顶，这才发现马儿跑了!
牛顿的粗心，是生活上的粗心。他在生活上的粗心，是由他对科学的专心引起的。牛顿在科学上专心致志，兢兢业业。正因为他把全部心思用在科学上，所以才在生活上显得那么大大咧咧，丢三落四。
在科学家当中，像牛顿这样的不乏其人。爱因斯坦也是这样。有一次，爱因斯坦在一个桥头等候朋友，等着等着，他陷入了沉思，连雨水湿了衣服都不觉得。他想了一会儿，就掏出纸条，记了起来。这时雨点打湿了纸条，他才发觉正在下雨。他赶紧把纸条放进衣袋，却又沉思起来，忘记了冰凉的雨点打在他的脸上。
科学家们在生活上粗心，常常被人们认为“怪”，甚至被称为“科学怪人”。其实，“怪人”不怪。从某种意义上说，这种“怪”，往往是科学家们废寝忘食、通宵达旦钻研科学引起的。正如俗话所说：“一心不可二用。”他们的心思全部扑到科学上去了，自然对别的事情就显得漫不经心，心不在焉了。
科学家们专心于科学，生活上总是从简从朴。爱因斯坦连会见以色列总理古本里安时，也不打领带，不穿袜子，觉得那样太浪费时间。同样，俄罗斯化学家门捷列夫在受到沙皇接见时，事先声明，请允许他随便穿什么衣服——平时穿什么，接见时就穿什么。门捷列夫的衣服式样，是他自己设计的，口袋很大，便于放笔记本。至于是否“时髦”，他认为是无所谓的。牛顿的袜筒，常常缩到脚后跟，他毫不在乎。陈景润穿鞋子常忘了系鞋带，衣服钮扣也常扣不齐。专心致志的科学家这样不注意生活细节，是可以理解的。
科学家们在生活上粗心，在科学上专心，正是他们对科学有强烈的事业心的表现。这正如丁肇中所指出的：“任何科学研究，最重要的是要看对自己从事的工作有没有兴趣，换句话说，也就是有没有事业心，这不能有丝毫的强迫。许多人从事科学研究的时间并不长，而接连出成果，我认为很重要的原因就是他们有事业心。比如搞物理试验，因为我有兴趣，我可以两天两夜，甚至三天三夜呆在实验室里，守在仪器旁。我急切地希望发现我所要探索的东西。”科学家们把科学作为毕生献身的事业，全心全意为科学的进步而奋斗。法国科学家法布尔在他的最后一年——92岁时，出版了巨著《昆虫记》的最后一卷——第十卷。英国化学家普利斯特利在临死前，躺在病床上修改校样，说完“我现在改正的才对了”这句话后半小时，与世长辞。爱因斯坦在临死前仍在改写统一场论的科学著作，对陪伴他的亲人说完“我在这里做我的事，你好好地去睡吧”，就离开了人世。

Answer 3

爱因斯坦与相对论
■狭义相对论的创立
早在16岁时，爱因斯坦就从书本上了解到光是以很快速度前进的电磁波，他产生了一个想法，如果一个人以光的速度运动，他将看到一幅什么样的世界景象呢？他将看不到前进的光，只能看到在空间里振荡着却停滞不前的电磁场。这种事可能发生吗？
与此相联系，他非常想探讨与光波有关的所谓以太的问题。以太这个名词源于希腊，用以代表组成天上物体的基本元素。17世纪，笛卡尔首次将它引入科学，作为传播光的媒质。其后，惠更斯进一步发展了以太学说，认为荷载光波的媒介物是以太，它应该充满包括真空在内的全部空间，并能渗透到通常的物质中。与惠更斯的看法不同，牛顿提出了光的微粒说。牛顿认为，发光体发射出的是以直线运动的微粒粒子流，粒子流冲击视网膜就引起视觉。18世纪牛顿的微粒说占了上风，然而到了19世纪，却是波动说占了绝对优势，以太的学说也因此大大发展。当时的看法是，波的传播要依赖于媒质，因为光可以在真空中传播，传播光波的媒质是充满整个空间的以太，也叫光以太。与此同时，电磁学得到了蓬勃发展，经过麦克斯韦、赫兹等人的努力，形成了成熟的电磁现象的动力学理论——电动力学，并从理论与实践上将光和电磁现象统一起来，认为光就是一定频率范围内的电磁波，从而将光的波动理论与电磁理论统一起来。以太不仅是光波的载体，也成了电磁场的载体。直到19世纪末，人们企图寻找以太，然而从未在实验中发现以太。
但是，电动力学遇到了一个重大的问题，就是与牛顿力学所遵从的相对性原理不一致。关于相对性原理的思想，早在伽利略和牛顿时期就已经有了。电磁学的发展最初也是纳入牛顿力学的框架，但在解释运动物体的电磁过程时却遇到了困难。按照麦克斯韦理论，真空中电磁波的速度，也就是光的速度是一个恒量，然而按照牛顿力学的速度加法原理，不同惯性系的光速不同，这就出现了一个问题：适用于力学的相对性原理是否适用于电磁学？例如，有两辆汽车，一辆向你驶近，一辆驶离。你看到前一辆车的灯光向你靠近，后一辆车的灯光远离。按照麦克斯韦的理论，这两种光的速度相同，汽车的速度在其中不起作用。但根据伽利略理论，这两项的测量结果不同。向你驶来的车将发出的光加速，即前车的光速=光速+车速；而驶离车的光速较慢，因为后车的光速=光速-车速。麦克斯韦与伽利略关于速度的说法明显相悖。我们如何解决这一分歧呢？
19世纪理论物理学达到了巅峰状态，但其中也隐含着巨大的危机。海王星的发现显示出牛顿力学无比强大的理论威力，电磁学与力学的统一使物理学显示出一种形式上的完整，并被誉为“一座庄严雄伟的建筑体系和动人心弦的美丽的庙堂”。在人们的心目中，古典物理学已经达到了近乎完美的程度。德国著名的物理学家普朗克年轻时曾向他的老师表示要献身于理论物理学，老师劝他说：“年轻人，物理学是一门已经完成了的科学，不会再有多大的发展了，将一生献给这门学科，太可惜了。”
爱因斯坦似乎就是那个将构建崭新的物理学大厦的人。在伯尔尼专利局的日子里，爱因斯坦广泛关注物理学界的前沿动态，在许多问题上深入思考，并形成了自己独特的见解。在十年的探索过程中，爱因斯坦认真研究了麦克斯韦电磁理论，特别是经过赫兹和洛伦兹发展和阐述的电动力学。爱因斯坦坚信电磁理论是完全正确的，但是有一个问题使他不安，这就是绝对参照系以太的存在。他阅读了许多著作发现，所有人试图证明以太存在的试验都是失败的。经过研究爱因斯坦发现，除了作为绝对参照系和电磁场的荷载物外，以太在洛伦兹理论中已经没有实际意义。于是他想到：以及绝对参照系是必要的吗？电磁场一定要有荷载物吗？
爱因斯坦喜欢阅读哲学著作，并从哲学中吸收思想营养，他相信世界的统一性和逻辑的一致性。相对性原理已经在力学中被广泛证明，但在电动力学中却无法成立，对于物理学这两个理论体系在逻辑上的不一致，爱因斯坦提出了怀疑。他认为，相对论原理应该普遍成立，因此电磁理论对于各个惯性系应该具有同样的形式，但在这里出现了光速的问题。光速是不变的量还是可变的量，成为相对性原理是否普遍成立的首要问题。当时的物理学家一般都相信以太，也就是相信存在着绝对参照系，这是受到牛顿的绝对空间概念的影响。19世纪末，马赫在所著的《发展中的力学》中，批判了牛顿的绝对时空观，这给爱因斯坦留下了深刻的印象。 1905年5月的一天，爱因斯坦与一个朋友贝索讨论这个已探索了十年的问题，贝索按照马赫主义的观点阐述了自己的看法，两人讨论了很久。突然，爱因斯坦领悟到了什么，回到家经过反复思考，终于想明白了问题。第二天，他又来到贝索家，说：谢谢你，我的问题解决了。原来爱因斯坦想清楚了一件事：时间没有绝对的定义，时间与光信号的速度有一种不可分割的联系。他找到了开锁的钥匙，经过五个星期的努力工作，爱因斯坦把狭义相对论呈现在人们面前。
1905年6月30日，德国《物理学年鉴》接受了爱因斯坦的论文《论动体的电动力学》，在同年9月的该刊上发表。这篇论文是关于狭义相对论的第一篇文章，它包含了狭义相对论的基本思想和基本内容。狭义相对论所根据的是两条原理：相对性原理和光速不变原理。爱因斯坦解决问题的出发点，是他坚信相对性原理。伽利略最早阐明过相对性原理的思想，但他没有对时间和空间给出过明确的定义。牛顿建立力学体系时也讲了相对性思想，但又定义了绝对空间、绝对时间和绝对运动，在这个问题上他是矛盾的。而爱因斯坦大大发展了相对性原理，在他看来，根本不存在绝对静止的空间，同样不存在绝对同一的时间，所有时间和空间都是和运动的物体联系在一起的。对于任何一个参照系和坐标系，都只有属于这个参照系和坐标系的空间和时间。对于一切惯性系，运用该参照系的空间和时间所表达的物理规律，它们的形式都是相同的，这就是相对性原理，严格地说是狭义的相对性原理。在这篇文章中，爱因斯坦没有多讨论将光速不变作为基本原理的根据，他提出光速不变是一个大胆的假设，是从电磁理论和相对性原理的要求而提出来的。这篇文章是爱因斯坦多年来思考以太与电动力学问题的结果，他从同时的相对性这一点作为突破口，建立了全新的时间和空间理论，并在新的时空理论基础上给动体的电动力学以完整的形式，以太不再是必要的，以太漂流是不存在的。
什么是同时性的相对性？不同地方的两个事件我们何以知道它是同时发生的呢？一般来说，我们会通过信号来确认。为了得知异地事件的同时性我们就得知道信号的传递速度，但如何没出这一速度呢？我们必须测出两地的空间距离以及信号传递所需的时间，空间距离的测量很简单，麻烦在于测量时间，我们必须假定两地各有一只已经对好了的钟，从两个钟的读数可以知道信号传播的时间。但我们如何知道异地的钟对好了呢？答案是还需要一种信号。这个信号能否将钟对好？如果按照先前的思路，它又需要一种新信号，这样无穷后退，异地的同时性实际上无法确认。不过有一点是明确的，同时性必与一种信号相联系，否则我们说这两件事同时发生是没有意义的。
光信号可能是用来对时钟最合适的信号，但光速不是无限大，这样就产生一个新奇的结论，对于静止的观察者同时的两件事，对于运动的观察者就不是同时的。我们设想一个高速运行的列车，它的速度接近光速。列车通过站台时，甲站在站台上，有两道闪电在甲眼前闪过，一道在火车前端，一道在后端，并在火车两端及平台的相应部位留下痕迹，通过测量，甲与列车两端的间距相等，得出的结论是，甲是同时看到两道闪电的。因此对甲来说，收到的两个光信号在同一时间间隔内传播同样的距离，并同时到达他所在位置，这两起事件必然在同一时间发生，它们是同时的。但对于在列车内部正中央的乙，情况则不同，因为乙与高速运行的列车一同运动，因此他会先截取向着他传播的前端信号，然后收到从后端传来的光信号。对乙来说，这两起事件是不同时的。也就是说，同时性不是绝对的，而取决于观察者的运动状态。这一结论否定了牛顿力学中引以为基础的绝对时间和绝对空间框架。
相对论认为，光速在所有惯性参考系中不变，它是物体运动的最大速度。由于相对论效应，运动物体的长度会变短，运动物体的时间膨胀。但由于日常生活中所遇到的问题，运动速度都是很低的（与光速相比），看不出相对论效应。
爱因斯坦在时空观的彻底变革的基础上建立了相对论力学，指出质量随着速度的增加而增加，当速度接近光速时，质量趋于无穷大。他并且给出了著名的质能关系式：E=mc2，质能关系式对后来发展的原子能事业起到了指导作用。本回答被提问者采纳

Answer 4

悬赏太少了，100分我告诉你

Answer 5

kao!zhen ta ma duo!!