辩手选择的立场,与辩手自身的气质与风度关系密切。是正确的。
狭义而言，辩风指参赛辩论队的表现；广义地说，辩风还包括有评委、观众、工作人员参加的整场辩论赛所反映的道德风貌。这里，我们主要讲辩论队和辩手的辩风问题。良好的道德品质和高尚的情操是辩论得以顺利进行、圆满结束的重要条件之一；也是雄辩家区别于诡辩家的标志之一。
在辩论赛中辩手或辩论队要说服的是评委和观众，除了用大量的事实、充足的理由、合理的价值标准证明本方立场外，还要用自身的道德风貌、人格修养去影响评委和观众。因此，辩风好坏将直接关系到辩论赛的成败。
对辩风的要求源于辩论赛本身的目的与性质。具体分析起来如下：
1、辩论的道德性。无论是哪一种类型的辩论，最终目的都是一样的，即：说服人。孟子说：“以力服人，非心服也，理不赡也。”又说：“以德服人者，中心悦而诚服也。”所以说辩论强调的是以德服人，有很强的道德性。
辩论赛的道德性表现在对辩手人格形象的要求。人们自幼生长在一定的社会关系之中，处于一定的社会地位，扮演着不同的角色，因而形成了不同的人格特色。这是基本的一面。另一方面，个人欲望和本能的冲动会制约人格的现实表现，尤其在竞争激烈的状态下，即所谓的“潜意识”作用。辩手的人格魅力不是刻意雕琢的，更表现为一种思想境界、道德涵养的底气。
辩论的道德除了一般的社会道德要求外，还有一些特定的要求。例如，在辩论中常有将对方推向“极端”然后加以反驳的技巧，许多辩手也喜欢使用它。但做过了头，硬是把与对方观点不相干的问题栽到对方辩友的头上，批驳一通，“强加于人”这种“故意”，不仅反映辩风不好，而且也是论辩处于被动的表现。如果一而再，再而三地“故意”，就有“诡辩”之嫌了。
2、气质与风度。在心理学中，气质是指人格的一个方面，与情绪倾向、反应及其速度和强度有关，这个词常用来指人的心境。通常情况下，气质是高级神经活动在人的行为上的表现，是指人的相当稳定的个性特点，如活泼、直爽、沉静、浮躁等等。而风度则指人的举止、姿态。
辩论赛是综合素质的竞赛，它决定了对参赛队伍和辩手的特殊要求。气质与风度是辩手个人综合素质的一种外在表现，具体通过辩手的语言、德行、表情、姿势等表现为辩手个人的辩风；由于辩论赛的团体赛性质，辩论队集体的道德风貌、言谈举止、人格修养又体现为辩论队集体的气质与风度——辩风。
3、其它方面。辩手应具备的良好辩风还包括：说话算数；遵守比赛规则和有关纪律；尊重“论敌”的人格，“已所不欲，勿施于人”，不取笑对手的常识性口误；尊重评委，新生评委的评审结果，甚至在评审结果难以接受的情况下；尊重观众；赛场内外言行举止讲文明，道德标准一致，对胜负持正确的态度。