第1个回答 2013-08-31
很显然你是受了《圣经》的影响，你所说的顾虑正是《圣经》《创世纪》中“失乐园”篇章中阐述的宗旨。 事实上，亚当和夏娃吃了智慧果后不是觉醒了意识，而是获得了智慧，拥有了自我，所以才会以棕榈叶遮盖下体。这个观点，是文艺复兴之前，基督教用以统治整个欧洲的基础论据：教义要求人们放弃自我，放弃对自我的认知，而专心侍奉上帝，专心信仰上帝。事实上，这在创世纪也是上帝的话，因为自我的觉醒，亚当和夏娃开始思考与上帝无关的东西，这就是对神父的不敬，尤其是，由于好奇，亚当和夏娃开始思考彼此身体不一样的原因，并在被逐出伊甸园后模仿动物做交合之事，以至于最终被上帝完全抛弃，并降下诅咒而不再永生和快乐。 关于这个论点，在人文主义中是被摒弃的，因为，这个论点是要抹杀人的主观意识的，即使在伊甸园，亚当和夏娃在上帝眼中与其他生物并无不同，都是上帝的作品，只是形态比较接近上帝而已，这也就是你所说的“万物无差别时代”。 事实情况是，正是人类的智慧觉醒才使得现在地球上的人类是有史以来最多，人类在有史以来最为强大和生活最为便利的时候。 至于道德和性，不存在绝对矛盾，道德的许多观念是对人类性交往的合理规定，即使在《圣经》中，也并未明文规定性是丑恶的，丑恶的只在于人心，和性交往的方式和规则。 你可能还未结婚吧，等找到真爱，你就明白性是很正常的。 不过，在世界宗教的历史上，是有禁欲主义盛行的。禁欲主义（asceticism）是要求人们严酷节制肉体欲望的一种道德理论。它源于古代人忍受现世生活困苦的宗教教义和苦行仪式，公元前6世纪后，通过东西方的宗教教义和道德哲学的概括逐渐形成为一种理论。它认为，人的肉体欲望是低贱的、自私的、有害的，是罪恶之源，因而强调节制肉体欲望和享乐，甚至要求弃绝一切欲望，如此才能实现道德的自我完善。西方中世纪的基督教，东方的佛教，特别是中国封建社会的宋明理学的道德说教，将禁欲主义推向极端，使禁欲主义成为一种宗教式的生活方式。 但是，由于禁欲主义并不能轻易遵守，所以禁欲主义的普及往往会暴露出丑闻，违禁的事时有发生，譬如历史上基督教的禁欲，曾导致过多起修士之间的苟合，相当于现在的男男之间同性恋，这就是性认知偏差和抹杀人类本性的结果。 事实上，在辨证唯物主义的认知中，人具备自然性和社会性两个特性，自然性是人的基础，社会性是人的本质，相对而言，你提到的性就是属于自然性的东西，而道德是属于社会性的东西，两者并不冲突，同时存在才能称之为人。试想，如果是没有社会活动的人，譬如狼孩，虽然具备人的外形，却不能称之为人。
第2个回答 2013-08-31
人生就是一场苦难——叔本华的悲观论
2007年01月22日 星期一 16:08
德国哲学家叔本华
——尼采说：“他让我有勇气并自由的面对人生，因为我的脚发现了结实的地盘。”
叔本华，1788年2月22日生。被称为“悲观主义哲学家”。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者。对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向。致力于哲学家柏拉图和康德著作的研究、蔑视费希特、谢林和黑格尔。他的一生并不得志，在去世前几年获得声誉以前，一直过着隐居生活。
1819年发表重要著作《意志和表象的世界》，分为四册，其中包括：认识论、自然哲学、美学和伦理学。受到同代人的冷遇。他认为，“真理是可以等到的，因为它长久存在”。在1836年发表了短篇论文《论自然界中的意志》。1860年9月21日病逝。
——快乐常不是我们所希望的快乐，而痛苦则远远超过我们所预计的痛苦。
自解：因为欲望的不可满足，我们常常觉得快乐的短暂和痛苦的漫长。悲观的人总是比较容易发现这些真理。“知足常乐”在中国传统文化中是最典型的悲观思想。越是去宣扬的就越不是普遍的真理，所以知足者在整个人类当中不会是多数。人世是痛苦的，所以我们更应该保有一份容纳、忍耐、恭敬与宽爱。
——人能够要他所想做的，但不能要他所想要的。
自解：想要的总是比想做的来得遥不可及。当你想要去做一件事的时候，你起码应该有成功的准备。你想要的却常常是你所不可为的。
——我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念:我们一定能在世间找到某种幸福。
自解：世间本是痛苦的，当你明白是什么让你把找到幸福做为人生一大目标时，你就可以解开人世的所谓真相了。一个身在幸福中的人是不会以幸福作为信念的。
——智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。
自解：这就回到了王子与乞丐的故事上了，天下没有纯粹的智者和愚人。你随时都在扮演两者。重要的是你是不是已经开始觉悟出了闲暇与无聊的关系。
——世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
自解：有些自以为乐观的人常会把每一朵玫瑰花都看成是无刺的。虽然也会得到芬芳，但总是扎到手。
——人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
自解：悲观也是积极向上的。它的积极面在于凡事有所准备，对忧患有所体察。通常我们认为豁达者应该是乐观的。其实，之所以豁达，是因为见到了人世的痛苦，才具有这悲天悯人的特质。
——生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆 ,人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤,因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受,将会对一切失去感知,活着的时候发生的一切将会归化为零!
自解：看透生死与得失，也就接受了一个事实：在世间的一切不过是一种感受。在宇宙中只是至为微小的瞬间而已。
——一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自己,他的自我意识只会不停地低声提醒自己:我看到的不是另一个自我,而是我的自我。
自解：悲观者总是在试图自醒。当我们无法摆脱自我这个中心时，我们所能做的就只有接受。
——欲望是人的痛苦根源,因为欲望永不能被满足.我们离理想越远,自然就会离欲望越近.在现实生活中,我们常常迷失在理想与欲望之中,将欲望的东西当作理想,这是因为它们有时实在太近,近到只有一线之隔.或者说欲望是感性的,而理想是理性的.
自解：所谓欲望就是我们想做的；所谓理想就是我们想要的。
——人生就是痛苦,我们可以把痛苦转化成幸福
自解：乐观的人把痛苦看成幸福，悲观的人把痛苦转化成幸福。其实在乐观和悲观之外还有一种，总是自诩是悲观或者乐观。不断的历着痛苦却不自知。
——欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。
自解：人在对自己欲望的控制上需要有悲悯的精神。要有对整个人类的一种先天的同情心。