你说佛教比道教大，我不认为

Question

佛教有什么不就是信的人多点，菩提老祖和如来本出与一师，不是师兄弟是什么时候道教是中国人本土宗教，佛教凭什么后来据上，佛教和我们文化不同印度人不信当邪教的东西凭什么比我们好，我就说如来没太乙真人，没太上老君厉害

Answer 1

三清掌御无极大道···
玉皇大帝乃万天帝主，统御诸天···
如来只是西天佛界的一位宗教领袖罢了···

佛界在印度老家都快绝种，而在中国的又不是纯种的，是杂交了的，就一丧家之犬，倒有反客为主之意，岂不可笑？

正所谓：
中华本无佛，印度传入国。
老子出函关，化胡乃为佛。
三武并一宗，灭佛有缘由。
不拜祖与宗，见胡反磕头。
上为炎黄后，下替子孙忧。
堂堂锦中华，此辱焉能受。
儒道为根本，万世享太和。

且大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道
要想知道道家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？
中国所说的仙，不能与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。
仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，甚至会繁衍小孩（见《杂譬喻经》相关章节），显然这比不上仙家境界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的人为了中国读者的阅读习惯，将外道修士翻译为“仙人”，却不想误导了大批不知变通读死书的愚人，将道家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹。
二
仙不等于印度诸天。道家说五道轮回，大略等同佛家六道：神道（天与阿修罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身，是五道之一环，诸如地祗鬼神，大多有职司所在，受天律束缚，虽有威福，有罪则贬，其情形与佛家所说天人、阿修罗的处境一样。然而，所谓仙家，不论是先天后天的尊神仙真，要么是大道化身，要么是得道真人，早已达到庄子所说逍遥游的境地，不受外在的限制，更不用说业力了。因此，更与神道无关。道教咒语，役使神道乃是常事，却并不敢烦劳仙人，也正是这个道理。虽然有些愚痴的僧人胡说什么“仙家终落空亡”，此语释迦牟尼也不曾说过，显然是一句妄言。若仙为业力所拘而不得超脱三界，仙道亦不足贵也！
为什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死轮回？其实，原因在于道家仙真神圣给予人们的形象，比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形，就使人们片面地以为道家仙真之间仍然有人间的阶级，大罗圣境就是天上的朝廷，然后很自然地把佛教关于帝释天的见解直接嫁接到道教的大罗天三清境上。其实，错了！首先，玉皇天尊不是帝释天，《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太子，因为怜悯众生，出家修道，先证仙道，再证金仙（也就是佛家四圣果中的佛果），号清静自然觉王如来，最后才修至玉皇果位。如果说佛家的佛果是早已超脱六道的，那么玉皇自然也已经超脱六道。事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个神灵的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮理这个世界的大圣者。最重要的是，无论玉皇，还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已经超脱轮回，他们这样出现在人前乃是为了更好地接引救度世间有情众生，而显化的表象，就像观世音的男身女相是一个道理。
所以，道家的大罗金仙早已不落轮回，事实上，修到地仙果位以上就可以说与阿罗汉一般，没有堕落轮回之虞。

Answer 2

无论是佛是道，真正的修行人，不会在意谁厉害谁大的。他们在意的，是如何出离生死，即所谓：跳出三界外，不在五行中。为什么要出离生死？就因为烦恼太多，像你所说的，追求所谓的厉害、大，就是烦恼的一种。有生即有死，如何不死，只有不生，即所谓涅（般木），或者说不生不灭。是心地功夫，不是比神通、比武功的。

Answer 3

朋友，请有一些常识好不好，中国没有菩提这个词，知道什么叫菩提吗？菩提是印度语觉悟的意思。小说只是小说，他代表不了现实。佛教的须菩提就是你菩提老祖的原型。在佛陀诸多弟子里面须菩提是谈空第一。你凭借一本杜撰的小说就来否定事实你觉得有意义吗？你菩提一词都是外来语你还有啥可骄傲的呢？
你的太上老君也不过是大罗金仙，虽与天地同寿怎奈世界有成住坏空。即便他们躲到四禅天，福报享尽一样堕落轮回。唯有觉者不入轮回，不要说佛祖和菩萨，就连佛教里面的罗汉都是不入轮回的，太上老君或者是太乙真人与罗汉都没有办法相提并论。
真理就是真理，是不分国界的。佛教虽说是外来文化，但是他说的是亘古不变的真理。不要以为你这样是爱国。爱国有很多种。因为道教就是不究竟圆满的，所以才会被佛教后来居上，佛教不是印度人不信了，而是与印度没有缘分了，但是佛教的发源地尼泊尔佛教是全民信仰的，谁又能说印度不信了？请你有点历史常识，尼泊尔是当年的五印度之一好不好。
你这是狭隘的民族主义，再告诉你一个事实，据历史学家说，佛法传入中国，中国本土当时没有本土宗教，虽然当时也在大兴黄老之学，但是并没有道教，有的只是方士而已。道教是把方术与道德经捆绑以后才形成的。
勇于承认不足才会有进步。这样才是真的爱国。

Answer 4

呵呵，争论这个一毛钱的用处也没有。

佛教的最高境界是无我的，一切有为法，皆同梦幻，并无实意。因此，所谓高、大、全的计较，还是因为有可比的对境，这样一来，必然落边。所以，你认为谁最厉害就厉害好了。

道教推崇老子的理论，其实老子的《道德经》里面早就对‘无我’境界开始探究啦！不服气啊？那就去道德经洋洋洒洒的五千言中去查对一下。

顺便说一下，俺对道家道教十分尊敬，也曾经较为深入地了解过它的理论体系。作为修身养性来说，学道自然是上上之选的。

Answer 5

仁者，如果您对道教有缘，可以深入《南华经》《太上感应篇》《道德经》，这些都是前人智慧结晶，值得我们学习，法本没有高下，而名相可以有很多个，都是育人觉悟的，平等处之。
随缘取舍，南无阿弥陀佛！