诗者，感其况而述其心，发乎情而施乎艺也。诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式，是一种阐述心灵的文学体裁，诗歌是中汉文化宝库中奇光异彩的奇葩，中国宝玉石文化是中汉文化宝库光耀四射的宝贝，它们自古就有着密切的联系，相辅相成，在源远流长的中汉文化历史长河中一起演绎了壮丽多彩的篇章。 前人对宝玉石优化糊口的感化的意识日趋加深，在诗歌中出现了大量的描摹宝玉石的形式。在早期的《诗经》中， 诗者，感其况而述其心，发乎情而施乎艺也。诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式，是一种阐述心灵的文学体裁，诗歌是中汉文化宝库中奇光异彩的奇葩，中国宝玉石文化是中汉文化宝库光耀四射的宝贝，它们自古就有着密切的联系，相辅相成，在源远流长的中汉文化历史长河中一起演绎了壮丽多彩的篇章。 前人对宝玉石优化糊口的感化的意识日趋加深，在诗歌中出现了大量的描摹宝玉石的形式。在早期的《诗经》中，就有得多无关宝玉石文化的名子，比方投我以木瓜，报之以琼琚；投我以桃李，报之以琼瑶，这里的琼瑶、琼琚指的是珍贵的玉器，用来象征质朴秀丽欲望，表熟谙我国前人干部朴素仁慈的心里全国。 先秦文学中，得多富丽多姿的诗篇又给宝玉石文化增添了稠密的浪漫主义色彩，比方 屈原有赞美和田玉的诗句:登昆仑兮食玉英,与天地兮同寿与日月兮齐光。 屈原在《九歌》中写道霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓，此中玉桴指的是玉头的鼓槌；《离骚》中折琼枝认为羞兮，精琼靡认为米长；为余驾飞龙兮，杂瑶象认为车这里的琼枝指时兴的玉，琼靡指玉的碎屑，瑶象指的是美玉的象牙，借宝玉石之美描摹宏大万千的气魄，诠释了诗人的浪漫主义情怀。 在秦汉、魏晋南北朝时，关于玉的诗歌有：比方乐府《战南城》中双珠玳瑁簪，《古诗为焦促卿妻作并序》中耳着明月珠，口如含朱丹这里的珠、丹都是指珠宝首饰，朱丹指红宝石；曹植《米女篇》中玉帛不竭安，这里玉与帛一起为当代行聘之礼；《西洲曲》中垂手明如玉，以玉形貌手之白这些诗歌都诠释，现在的宝玉石已经在民间较为普遍的传布，珠宝首饰的种类与花色也越发多样，深入到人们素日糊口的各个方面。 到了唐宋明清时期，我国的宝玉石文化发展到顶峰，比如:陆游的钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名王翰的《凉州词》里有了葡萄美酒夜光杯的句子，李商隐《锦瑟》里沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟欧阳修的《少年游》 玉壶冰莹兽炉灰。人起绣帘开。春从一夜，六花开尽，不待剪刀催。洛阳城阙中天起，高下遍楼台。絮乱风轻，拂鞍沾袖，归路似章街。清代乾隆皇帝有画图岁久或湮灭,重器千秋难败毁的诗句。来赞美玉之珍贵。 但是到了近代，已经光耀绚烂的中国宝玉石诗歌却显得不如人意，对付宝玉石文化的诗词少而又少，几乎难以看见这不得不说是我国文化上的一个可惜。但是像《中国珠宝玉石周刊》里面还是有些关于赞美玉的诗歌。朋友们有兴趣的可以去看看。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考