释迦牟尼的十个别称：
1、如来。
外国名为多陀阿伽度，亦云多陀阿伽驮也，此云如来，斯乃就德以立其名。
2、应供。
外国名为阿罗汉，此云应供，此亦就德以立其名。
3、正遍知。
亦名为等正觉也，此亦就德以立其名，然就德中，境体合目正者是理，理无漏助，故名为正，此举境也；於理穷解，故曰遍知。
4、明行足。
彰其行圆，此亦就德以立其名。
5、善逝。
此从德义以立其名，善者名好，逝者名去，如来好去，故名善逝。
6、世间解。
就德施名，然就德中境体合目，世间境也，解是体也。
7、无上士调御丈夫。
此共成一号。就人立称，名无上士，叹其胜也；调御丈夫，彰其能也。士者是其人之别称，人中最胜，余不能加，名无上士，调御丈夫者，佛是丈夫，能调丈夫，是故号佛调御丈夫。
8、天人师。
就人立称，为师匠益，在於人故能教众生，断恶修善，故名为师；如来实是六道之师，天之与人能入圣道，受益最多，是故偏名天人师矣。
9、佛。
就德以立其名，佛是觉知，就斯立称。觉察之觉对烦恼障，烦恼侵害事等如贼，唯圣觉知不为其害，故名为觉，如人觉贼贼无能为，佛亦如是，能觉无量诸烦恼已，令诸烦恼无所能为，故名为佛。
觉悟之觉对其智障，无明昏寝事等如睡，圣慧一起朗然大悟，如睡得寤，故名为觉。既能自觉，复能觉他觉行穷满，故名为佛。
10、世尊。
佛备众德为世钦重，故号世尊。经中或复隐其世尊，彰婆伽婆。
扩展资料：
释迦牟尼对后世的影响：
世间之解脱
释尊这位两千五百多年前的思想巨人，对于今天的人们来说，依然有他的感染力。他的形象和他的教导，给予人们巨大而深刻的意义。
欲知来则察往，欲知古则察今；过去未来和现在，并非分离不相属，而如一浪连一浪的滔滔奔流。在这一意义上，对于敏锐察知现在的课题、不断探问“人应当怎样活着”的人，释尊永远是老师，是伴侣。
世间之净化
释尊所见的不和，是“以欲为本故，母共子诤，子共母诤，父子兄弟亲族展转共诤……以欲为本故，王王共诤，民民共诤，国国共诤。”
释迦族与拘利族争水，释尊远来为之和解；教跋耆族以国不危之道；回琉璃王残民之师；劝阻阿阇世王侵略之谋。他组织起大悲的僧团，作为一名非暴力的战士，其和合共存的思想，给予世间有效的救济。
为完成征服印度半岛的伟业，阿育王在入侵迦陵迦国的战役中，以血腥屠杀作为兼并代价。
他后来被佛陀教诫所感化，在刻于岩石上的一道诰文中，他公开忏悔自己的杀业，宣称永远不再为任何征战而拔剑，“愿一切众生废除暴力，克己自制，实践沈静温和之教。”而且，“我的子子孙孙也不可认为，新的征服是值得被发动的……他们只许以德服化。”
参考资料来源：百度百科-释迦牟尼
乔达摩（Gotama；Gautama）又译“瞿昙”，义为“纯淑”、“地最胜”。传统上认为这是他的族姓；也有认为是其母族姓，其姨母是拘利族瞿昙姓之女，此外舍利子、满慈子、迦旃延子等都以母之姓来称呼，说明当时有名字包含母亲姓名的习俗。佛的堂弟提婆达多也曾自称和佛都是“母族成就”；季羡林认为“乔达摩”不是姓氏，而是古印度贵族依照习惯从婆罗门氏族借用来的。
悉达多（Siddhāttha；Siddhārtha）又作“悉达”、“悉陀”、“悉多頞他”等，义译有“财吉”、“成利”、“一切义成”等。一般认为这是释迦牟尼在俗家时的本名；也有认为是后人的假托。《佛所行赞》说，其父净饭王发愿“一切达成，国富力强”，因此给他取了这个名字。
如来之义有三。谓法身报身应身也。
(二) 应供（梵arhat ），音译阿罗诃
(三) 正遍知（梵samyak -sam!buddha ），音译三藐三佛陀 (四)明行足（梵vidya^ -caran!a-sam!panna
(五)善逝（梵sugata
(六)世间解（梵loka -vid ）， 无上士（梵anuttara ），（今此经中合世间解无上士以为一号。虽开合不同。其义则一。故两存之。）
(七)调御丈夫（梵purus!a -damya-sa^rathi
(八)天人师（梵s/a^sta^ deva-manus!ya^n!a^m!
(九) 佛（梵buddha
(十) 世尊（梵bhagavat本回答被网友采纳