苏轼有什么政绩

Question

如题所述

Answer 1

苏轼是中国北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。嘉佑进士，任凤翔府签判，主张改革弊政。神宗时反对变法，但在密州、徐州任上抗洪灭蝗，赈贫救孤、颇多政绩。后以“谤讪朝廷”贬黄州。哲宗时任翰林学士，出知杭、颍、扬、定四州。徽宗初遇赦召还。诗、词和散文都代表北宋文学最高成就。

苏轼的诗大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。诗风豪迈清新，尤长于比喻。与黄庭坚并称“苏黄”。

苏轼的词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。

苏轼散文中议论文汪洋恣肆，记叙文结构谨严，明白条畅，如《石钟山记》、《放鹤亭记》等与《赤壁赋》、《后赤壁赋》同为传诵名篇。与欧阳修并称“ 欧苏”，是“[唐宋]古文八大家”之一。文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。

苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。”黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及[明代]的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。

苏轼在绘画方面画墨竹，师文同，比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？” 亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》等。存世画迹有《古木怪石图卷》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》当亦系他的作品。诗文有《东坡七集》，词有《东坡乐府》等。清代王文浩有《苏文忠公诗编注集成》。

Answer 2

　中国历史上任何一个正事想干成看来多么不易。

　　中国历史上任何一个想干点正事的人看来都必须具有如此政治技巧。是难还是累？

　　如果说杭州至今仍能称之为人间天堂，苏轼的这项政绩工程仍然可以说是一个坚固的支点。

　　苏轼这次到杭州仅干了两年半多。元祐六年闰八月他转知颍州，时间更短，次年三月即离任转知扬州。虽然任期短，但所干为民大事不少，首先是拒开八丈沟以防颍州被淮水倒灌，接着疏浚颍州西湖的蓄泄洪通道——中清河、白龙沟，也便利了颍州的通往淮水的航运交通。此后此西湖也有了一条苏堤，便是此地百姓仿杭州西湖苏堤而建以纪念苏轼。他来时此地刚刚经历夏季大水，之后竟又秋季大旱，冬季大雪，苏轼又投入了赈灾活动中。这边形势逐渐好转，相邻不远的扬州由于有相似的形势又告急，苏轼又被派往扬州。来到扬州，他一边向朝廷申请，要求免去民间的“积欠”，使老百姓“稍知一饱之乐”，一边干了另一件政绩工程，取消了一位后来的权臣在此为官得意的形象工程：万花会。本回答被网友采纳

Answer 3

　据《东坡志林》记载：“扬州芍药为天下冠，蔡繁卿为守，始作万花会，用花十余万枝，既残诸园，又吏因缘为奸，民大病之。余始至，问民疾苦，以此为首，遂罢之。”元祐初，司马光任宰相，下令废罢王安石推行的新法。众官员还在持不同意见犹豫时，只有蔡京按照限令执行，为此受到司马光的称赞（但奸佞的面孔就在这，后来他又力助章惇推行变了种的所谓新法）。但也为此受到谏官的弹劾，指责他“挟邪坏法”，他从龙图阁待制，知开封府被贬外任，也就在苏轼来扬州前两年曾来此担任知州。就在这期间他举办了“万花会”。

　　史书没有记载他为什么要举办万花会，但我们可以揣测，扬州芍药为天下冠，要想把这些花都看遍，只有举办万花会；举办万花会，营造一种欣欣向荣的喜庆局面，皇帝小儿知道了，岂不会对自己治理有方留下好印象，好早点把自己调回京城去，在举办万花会期间，还可以借机邀请有关方面负责人前来，一可以提高城市的知名度与形象魅力，二可以趁机结交朋党，为日后东山再起打下人脉基础。估计是尝到了甜头，蔡京在扬期间延续了下来，后来者似乎也看到了甜头，顺延了下来。至于这是不是可能给老百姓带来灾难，可以不加考虑，只要对我有利，老百姓算什么呢？谁叫我是他们的父母官，他们是我的子民呢？没想到又来了苏轼；没想到他还要问民疾苦。万花会，要遍采诸园之花，是对诸园之花的糟蹋，众百姓家花园以及所种之花要想不被糟蹋，就只有找门道托关系或者赂贿公差。万花会，不仅没有给扬州带来喜庆，相反已经成为扬州一大害，它扰民，它制造了腐败，它损毁了执政者的形象。由此更引起了民怨。

　　看来，政绩工程不仅包括为民为国兴利，还包括为国为民除害。

　　而无论是兴还是除，其基础都是问民疾苦。

　　同时，还需要谋略与胆略。如果说前者更需要谋略的话，后者更需要胆略。

　　后者的主持以及他所由此建立的政治资源，岂不因你因此都一并脸上无光。独有你清正廉明？纵观苏轼一生，很像鲁迅翁所说：两间余一卒，荷戟独彷徨。王安石派主政，他要提意见，于是受到打击，转了司马光派风向，他又要替王安石说好话，于是仍受到迫害。虽然他在这些地方实行了这么多的惠政，随着变了种的新派的上台，只能是一路被贬，直至崖州当时所谓的海外僻远。连他的作品——“文章动蛮貊”，也就是产生国际影响的作品，蔡京也打着“绍述”熙宁的旗号加以毁禁。这里有没有对禁罢万花会的“回报”呢？

　　政治上的胆略需要的是没有个人私愿，且始终把实际中的老百姓高举在头顶。