佛教讲究不着相，那又怎样看待与父母姊亲之间的关系呢？这不也是相吗

Question

如题所述

Answer 1

其他很多师兄都说得挺好了。这两者不矛盾，他们属于不同的层次。

学佛的基础是要有贤善的人格。之后才能提更高的境界，如果连人都做不好，高深的境界也不可能有。大德提出贤善的人格有三个要点：随顺亲友、品性正直、心地善良。

这里的随顺亲友指的是好的方面随顺他们，而不是他们做坏事我们也随顺。如果他们做坏事，我们应该想办法阻止，如果能力不及，可以替他们忏悔等等。

品性正直要求人不能偏向一方，比如：自己的孩子和别的孩子正在打架，自己应该视情况给自己的孩子以一定的安慰和教育，不能不分青红皂白的帮着自己的孩子打别人。事实上，佛教讲要平等地利益一切众生。不能因为对方是坏人，我们就伤害甚至杀害他们，这不符合佛教的慈悲理念。

心地善良也是很重要的。倘若一个人很正直，但心地却很坏，那他也不能给别人带来大的好处。

从上面的标准能够看出来，佛教不会忽视和亲属的关系，但是也不完全和世间人的观念一致。世间人的往往私心比较大，主要都考虑自己的亲属，佛教中既要利益自己的亲属，也不能损坏其他人的利益；世间人往往对自己的亲属过于爱护，以至于他们做了错事也不加劝阻，这样对他们其实也是没有好处的，而佛教徒在这一点上是公正的，如果家人做错了事，也应该想办法帮助他们改正，或者自己进行补救。

此外，佛教中父母占有非常重要的地位。孝敬父母是极为重要的，功德也非常大。当然，这里的孝敬也不完全等同于一般人的孝敬，自己还是要公正一些，不能随顺父母造恶业。

父母的恩德在佛教中也是经常被提及。它是发菩提心的一个方便手段。事实上父母的恩德确实难以为报。一些世间人在这方面做得挺好，一些人做的不好，但是通过学佛，他们可能可以更深刻的了知父母的恩德。

Answer 2

是相，也不是相。佛法是建立在世法的基础之上，而如果世法都不能做到，那佛法那些高深的境界也不可能证到的，世法就像树的根干，佛法就像树的枝叶花果。但如果说的究竟，其实世出世法原无二，相与非相本亦同。

Answer 3

先不要考虑相不相的事，按照世俗的道理做好人就行了，佛教跟伦理是不违背的。若非要从佛教上讲，我们要认识到，由于累世的缘份我们在一起做亲人，就要珍惜这难得的缘份，但是缘份尽了，生离死别也不要过于悲伤，日子还得过。

Answer 4

这个给你讲的话；；；需要搬出来佛教的最重要最关键的理论；就是《空和有》和《胜义谛和世俗谛》；；《缘起性空；》一句十句难说啊；；；
最好你看点佛教知识书；我就好给你答案了；就怕你啥都没基础；我说的再多还是没用的

Answer 5

观一切众生如佛 就不着相了。