《普陀县志》正文共24编110章378节，1992年被评为全省地方志优秀成果一等奖。虽然身为舟山普陀人，却还未这样系统地了解过舟山普陀。在这本县志里，发现了很多有意思地地方，本文以当地的“民俗习惯”和“方言”为例浅谈自己的读后感。 一、民俗习惯
《普陀县志》二十三编“社会生活”的第三章“风俗习惯”分成了五节——生产习俗、生活习俗、礼仪习俗、岁时习俗、旧风陋习。我想应该是比较全的了,随着时代进步，生活水平提高，很多习俗已经不再流传了，大概只有在更落后一点的农村里还有着那样的淳朴，而自小生活在本岛上，接受学校教育的年轻人更是不大清楚了。有些我倒是从家里长辈或者外人处听说过。
1、先谈谈渔业生产方面的习俗吧。
从小吃海鲜，坐在海边夜排档聚餐时，会有很多刚回来的渔民来交货，他们大多善谈（大概是海上的捕鱼生活太闷了只能靠说话消遣了吧），从他们口中我听说了不少渔民的忌讳，大多在县志中都得到了映证。
比如在船上，要忌双脚悬于船舷外，以免“水鬼拖脚”，所以小时候坐小舢板出海，家里人总是把我看得牢牢的；忌在船上吹口哨，以免“引浪招风”；忌拍手，因拍手意味着“两手空空，无鱼可捕”；忌船只靠岸时喊“到了”、“来了”之类的话，以免“把野鬼引上岸”；忌家有红、白喜事或未满月的人下船；忌妇女上渔船，认为女人上船要冲犯船神，我一直对此感到不满，心想都什么年代了，还有性别歧视，现在倒是不觉得什么了，一直流传下来的习俗而已，现在也不过时习惯了，没有人真的去追究里面的原因。
当然也有些我不知道的，比如忌七男一女同船过渡(交通船)，意为“八仙过海”不吉利，遇到时，船上的人就故意说“今天船上有九个人”(一个指船关菩萨)以解忌。 渔船出海时还要给鲨鱼引路，万一遇到鳖鱼、鲸鱼时，渔民就口中念念有词，一面向鱼撒米。一面将一三角小旗丢入海中。据说这是鳖鱼赴考途中迷路，浮出海面来问讯。撒米施食，抛旗引路，可免鳖鱼掀浪翻船。
不过读完关于渔业的这一节，我发现有些习俗县志中是没有提到的，也有可能是各个岛的习俗略有不同，导致县志没有写全吧，比如关于造船的。舅舅是造船发家的，小时候总跟在他屁股后面玩，懂了不少，再加上查阅资料，在此补充一二。比如最普遍的，老一辈无论干什么都喜欢看黄历，挑个良辰吉日，渔民造船也是。具体的，开工前，要杀三牲请天地神灵，向大木师傅敬酒、送“红包”。新船梁头定位时要披红挂彩；装淡水的“水舱”梁头合拢处要衬铜板或铜钱，并用银钉或铜钉钉合，渔民称它为“船灵魂”，亦称“水灵魂”。最后一道工序装船“眼睛”，叫“定彩”。“定彩”也要选择吉期，并付给大木师傅双份工钱和“红包”。施工时要在船尾栏板上贴上“海不扬波”的横幅，由大木师傅按五色彩条扎好的银钉，嵌钉好“眼睛”，用红布把“眼睛”蒙上。新船下水时，再揭去红布，称“启眼”，由身强力壮、父母双全的几十名青壮年在敲锣打鼓、鞭炮齐鸣的气氛中将船徐徐“赴水”(推入水中)，谐音“富庶”，以示吉利。赴水时，东家站在船头上向木工师傅和围观者抛分馒头，即谓“新船下水抛馒头”。
2、再讲一个和我的生活息息相关的饮食方面的习俗。
县志中记载的其实大多还有流传，比如：旧时乡间主食番薯干，谚“舟山人叉谈（方言），番薯干当饭”。大米视奢侈品，少量掺食，或用于待客；灾年掺食瓜菜野草等；渔民多嗜烟酒，饮酒以驱寒活血、消除疲劳，吸烟兼计时计程。进补常以酒作辅料，“老酒浸黑枣”、“红糖老酒冲鸡蛋”等；后来生活开始富足，宴请的食物也越来越丰盛（各地旅游，我未曾发现比舟山人还“会吃”的），但这些习俗其实都还在。很多人包括我的家中常备“杨梅小酒”、“臭冬瓜”“番薯干”，而且随着生活水平的提高，常年大鱼大肉的人们反而更怀念这种地道的传统“美食”了。甚至有些餐厅还以这些为招牌，非常别具一格，吸引了很多怀旧的老人和想尝试的年轻人。
3、其余习俗。舟山的礼仪习俗其实也很有意思，但是非常复杂，各个小岛也有所不同，纵使我参加了好几场哥哥姐姐的婚礼了，也还是没有搞明白。加上近年来婚礼西化愈发普遍，视很难看到纯粹的带舟山习俗的婚礼了。还有庆生和丧葬方面的习俗我更是接触不多，通过县志倒是了解了一二。 二、方言
《普陀县志》二十三编“社会生活”的第五章“方言”分成了四节——概况、语音、词语、语法。分得很是细致，但是从小学习普通话的我方言说得并不地道，只能在词语这一节中有所收获.
1、方言词语。
过年一大家子一起吃饭时我们也曾讨论过方言，都说舟山方言很有意思，虽然普陀区的各个小岛上的方言会有略微的口音不同，但大多是八九不离十的。
我举个很有意思得方言例子。英语中有比较级和最高级，其实舟山方言中也有：
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