周瑜庙建在宿松呢?这必须与周瑜联系起来。古代墓祠是相连的,有墓才有祠,这既便于子孙栾庐墓侧3年,也有利后代“祭其先祖”,不忘自己的根基。据现今统计,大江南北有8座周瑜墓,分布在湖南巴丘(岳阳市)、江西巴丘(新淦)、安徽芜湖、繁昌、宿松、舒城、庐江、巢湖等地。学者认为除庐江一说之外,其它多说均属似是而非。据《庐江县志》载,周瑜墓在县城东门外横街朝墓巷,建于东汉建安十五年(公元210年),有封无表更无祠,最早的记载是北宋编纂的《元丰九域志·无为州·古迹》,墓碑是明正统七年(1442年)才修建的。也有学者提出怀疑,东汉建安十五年正是赤壁之战后3年,现今的庐江地是曹魏的占领区,曹操能允许东吴将宿敌的周瑜大操大办地葬到他的眼皮底下么?芽?选何况现在拿出的文字记录都比较晚,最早才是宋代。宿松也有一座周瑜墓,过去都认为是衣冠冢,从未引起人们的重视。墓在宿松县西北35公里梅墩板圭山,面临西河,今已淹没在黄大口水库大坝东北端,墓形已毁,未得到任何史料。可徐铉的《骑省集》中另有一篇墓志铭,弥补了这个不足。这篇墓志铭是给周瑜的后代西平王周本之女写的,标目为《故汝南县太君周氏夫人墓志铭并序》。周氏夫人是南唐右丞相徐阶之妻,地位显赫,与作者应是同时代人,彼此非常熟悉。墓志铭云:“夫人讳某、字某,庐江舒人。三国时吴将公瑾之后。公瑾葬于舒之宿松,今裔孙奉祀者百余家。”徐铉如此断言“公瑾葬于舒之宿松”可能不是妄说,因为他与周家关系密切,知根知底。徐铉的这篇墓志铭早于《元丰九域志》,应该说有较高的史学价值,可供研究者参考,调整一些思维定势。但不管研究的结果如何,安庆既有周瑜墓也有周瑜庙,在富民强市的动作中,应给予修葺和恢复。
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