关于佛教:怎么样可以通过念佛去除忧郁症

师兄好。是这样的,末学现在是成年人了,不过还在读书。末学从小就讨厌生活,有忧郁症,总是很想死,真的很想。总是觉得生活很难熬很痛苦,很不如意,生活就是一种负担,让末学时时想要逃遁,想要用死来解脱。这个念头一直困扰着末学,末学很想去除这个念头,但总是做不到,偶尔可能会有几天半个月会忘掉,不过很多情况下都是挥之不去。末学是这几天才开始进修佛门的,但是没有去过寺庙,末学是跟一个朋友学的。末学实在是没有办法了,想通过佛门改善一下生活。末学不清楚像这样总是想要死的人,应该怎么做才可以彻底恢复正常?这是因为冤亲债主讨债还是中了邪咒抑或是别的什么呢呢?怎么判断?师兄点拨指导一下末学脱离苦海吧。末学感激不尽。

你有想死的念头因为厌恶这个世界,觉得活着太痛苦,这种想法并没有不对,佛说我们生活在五浊恶世,这个世界叫做娑婆世界,意思是难忍的世界,这个世界有这么多的痛苦所以叫五浊恶世,叫娑婆世界。你认识到这个世界的痛苦想要逃离,这正是出世的思想,要离开这个五浊恶世的想法,佛在法华经说六界无安,犹如火宅,你想远离火宅,说明你有善根,所以才能遇到佛法修学佛法。有这种念头并不是坏事,但是我们不能去死。首先自杀也是杀生,佛制定的五戒中杀生是第一条戒律,杀生是很重的罪,其次你如果自杀并不能真正解脱,自杀以后还要再投胎,还是在五浊恶世中,而且因为杀生的恶报可能会过的更痛苦,所以不能自杀。我们真正厌恶这个世界应该精进修行,往生阿弥陀佛的极乐世界,极乐世界没有痛苦只有欢乐所以叫做极乐世界,这才是真正的解脱。然后在那里听阿弥陀佛讲经说法,再来娑婆世界度众生,使众生也离苦得乐。追问

师兄说得好。末学也是一样希望众生还有自己早日脱离苦海。为师兄祈福。

追答

阿弥陀佛 愿你早日超出三界,了脱生死,速证菩提。

温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答  2013-04-20
解行相应,就能去除忧郁症。解是理解,认清宇宙人生的真相。行是依教奉行,把佛的教诲落实在日常生活当中。您年纪轻轻就能接触佛法,很不容易,但要信心具足,依教奉行。如果信心不足,难以依教奉行。佛是大圣大贤,绝不骗人,字字句句都是实话。不能因为境界不深,而去怀疑。当你进入境界时,自然能够体会。学习的步骤,非常同意liustone178的说法。要注意,千万不能轻视《弟子规》,最好能够把蔡礼旭老师的《细说弟子规》讲座反复去看。如果能够做到净空老法师所提倡的“认真落实《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业》三个根,然后一门深入,长时熏修”,则他日成就,不可测量。佛法是大学问,愿您早日摆脱忧郁症,并在圣贤学问当有大成就!本回答被网友采纳
第2个回答  2013-04-20
阿弥陀佛!师兄,首先我们要明白一个道理,就是死不能真正的解决问题,相反还会把事情搞得更糟。
师兄,你现在既然已经学习佛法,进修佛法,那么就应该明白,法界之间一切离不开因果因缘的规律。我们以前不了解因果因缘,以为一死能百了,现在我们已经知道了,还有人死并非百了。人所谓的死了只是失去这具躯壳,我们痛苦的内心仍然与我们相伴,而进入下一世的轮回之中。
师兄,我们知道六道当中,天人、人和阿修罗是属于善道的,而畜生、饿鬼、地狱是属于三恶道的。我们如何能生为善道呢?持五戒得生人,行十善得生天人。
什么叫五戒?戒杀、戒盗、戒淫、戒妄、戒酒。我们这一切,不用说别的恶业,即便是杀业,我们以为不杀人,就不造杀业吗?不是的!六道一切众生,不论是野生的,还是家养的,一切鸡鸭鹅猫狗猪羊牛兔马驴,哪一个不是众生?一切的鱼虾蟹鳖哪一个不是众生?我们一直在造作杀业,只是我们不知道罢了!
什么叫行十善?不杀、不盗、不淫、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
师兄,我们现在生为善道的人,可是我们仍然感受到太多的不如意和不快乐,那么按我们现在每天的所做所为,我们死去之后,还能再生为人吗?更何况生为天人了!
所以,师兄,打消自杀的念头吧!如果你不想生生世世受苦永无休止的话。一个自杀的人,是极难往生善道的。而且自杀的种因,种在八识田之内,生生世世因缘成熟,都会产生自杀的念头,这是个无底洞。
师兄,放下这个想法吧!师兄既然已经知道此世间如此的苦,那么还有什么可留恋的呢?坚决发心解脱六道轮转之苦!
目前,依我们的力量是很难修行而解脱六道轮转,可是我们不是还有阿弥陀佛的慈悲救度吗?阿弥陀佛无量的慈悲与智慧,深知如何解救我们众生出离苦海。只要我们能深心切愿地愿意放下世间的一切执着,真心向往极乐世界,好好念佛。阿弥陀佛无量的慈悲,不舍任何一个众生。往生到极乐世界,我们不可以见佛,闻法,得不退转,永不再受六道轮苦之苦。世间一切,既然没有什么可贪恋的,那随缘就可以了!随缘行我们的因缘事,他人如何对我们并不重要,生活如何更不重要,任何事都不能与我们发愿往生极乐世界的坚定信心相比,那么世间的烦恼反倒会逐渐减少。同时也可以辅以听经闻法,晓了佛法义理,也能帮助我们积累福德资粮,增加往生的资粮。
必定往生极乐世界,那里是真正的没有烦恼痛苦的世界。而且我们能与阿弥陀佛、观世音音菩萨、大势至菩萨等诸佛菩萨在一起,我们的业障也会逐渐消除,福慧也会逐渐增长,就会真正远离一切烦恼痛苦,还能最终成佛,以无量的利益其他众生。
这,其实已经足够了!追问

师兄好,谢谢师兄再次在这里为末学指点迷津。末学会好好用心进修佛法,为众生和自己祈福的。

追答

阿弥陀佛!随喜赞叹师兄!

第3个回答  2013-04-20
因为你是初学,建议你先看看网上有的《认识佛教》,把佛教的理论方法搞清楚,以免走错路。然后,看看〈了凡四训〉讲记,了解因果的道理和改变命运的方法。学佛就是改过,修行就是修正自己错误的思想和行为。每个人都有不正确的思想,在佛法里称为“邪见”,只有放下了“邪见”,接受佛陀的正知正见,才能过上幸福快乐的生活。你不用对自己的忧郁症自卑,因为每个人都有各自的缺点和毛病。在生活中最好以〈弟子规〉易解及故事里的人生道理指导自己的行为,这样你做事正确合理,才能得到好的结果,生活就快乐而有意义。〈弟子规〉可以说是做个合格的人的行为规矩,是做人的基础,也是学佛的基础。只有学会守规矩(戒),你的心才会安定下来,你念佛才能功夫得力,达到事半功倍的效果。也就是佛语说的“因戒得定,因定开慧。”追问

多谢师兄!

第4个回答  2013-04-20
想死好啊。你可以比一般人都修行的好。
佛法的十大法门之一就有:念死法门。
《增一阿含经》原文节选:
闻如是
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。当修行一法。当广布一法。修行一法已。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。逮沙门果。自致涅槃。云何为一法。所谓念死
佛告诸比丘。云何修行念死。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃
尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所宣。唯愿世尊为诸比丘说此妙法。诸比丘从如来闻法已。便当受持
尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别说
诸比丘对曰。如是。世尊。诸比丘前受教已
世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念死。所谓死者。此没生彼。往来诸趣。命逝不停。诸根散坏。如腐败木。命根断绝。宗族分离。无形无响。亦无相貌。如是。诸比丘。名曰念死。便得具足。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅槃。是故。诸比丘。常当思惟。不离死念。便当获此诸善功德。如是。诸比丘。当作是学
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
-----------------------------------------------------
另外。(起於世间不可乐想)是有大福报大功德的。你不用担心。你会成为大修行人。
《增一阿含经》(节选)
彼毘罗摩虽作是布施。
不如作一房舍。持用布施招提僧。此福不可计量。
------
正使彼作如是施。及作房舍持用施招提僧。
不如受三自归佛.法.圣众。此福不可称计。
------
正使彼人作如是施。及作房舍。又受三自归。
虽有此福。犹不如受持五戒。
------
正使彼人作如是施。及作房舍。受三自归。受持五戒。
虽有此福。故不如弹指之顷。慈愍众生。此福功德不可称计
------
正使彼人作如是施。作僧房舍。受三自归。奉持五戒。及弹指之顷。慈愍众生。
虽有此福。故不如须臾之间。起於世间不可乐想。此福功德不可称量。
--------------------
南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
(大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼)
相似回答