柴虎臣家居、这古文会翻译么？
柴虎臣家居，夜有偷儿如其堂，觉其为邻人也，默不言。捃摭衣被，公曰：“独不能留此为吾御寒耶？”偷儿惊而只，遂劝其改行，捡枕畔百钱及案上铜器一二具予之，其人呜咽去。
会翻译不?
译文：
柴虎臣在家中居住，夜里有个小偷进入他的屋子，发现小偷是自己的邻居，闭口没有说话。拾取到他的衣服和被子时，柴虎臣说：“难道不能留下它们作为我御寒之物吗？”
小偷惊慌而停住不动，于是劝小偷改行，拾取枕头边的几百钱和桌子上的几具铜器给他，小偷感动得低声哭泣离去了。
出自《新世说》，原文如下：
柴虎臣家居，夜有偷儿入其室，觉其为邻人也，默不言。捃摭及衣被，公曰：‘独不能留此为吾御寒耶？’偷儿惊而止。
遂劝其改行，检枕畔百钱及案上铜器一二具与之，其人呜咽去。
扩展资料：
易宗夔的《新世说》是“世说体”仿著的最后一书，民国以降，并无其他类似著作问世。现、当代还有以“世说”或“新世说”命名的小书，均是杂文、随笔之流，不能目之为“世说体”。本文从体例、人物形象及其志人艺术等方面对《新世说》进行研究。
第一章是《新世说》的成书研究。简要介绍《新世说》作者易宗夔的生平，比较《新世说》与《世说新语》体例上的异同，介绍《新世说》创作的社会文化背景，分析作者创作的动因。
第二章是关于《新世说》的人物形象研究。把《新世说》中涉及的人物形象分为士人、革命志士、帝王、权臣、女性以及少儿六大类进行系统的解读。
第三章是《新世说》的志人艺术研究。第一节探讨《新世说》志人的原则和价值。第二节论述《新世说》的志人艺术。通过分析对人物的姿容、行止、言语的描写及人物品评和自我评价的刻画来分析志人艺术。
第三节比较《新世说》与《世说新语》的志人艺术。第四节比较《新世说》与《清史稿》、《新语林》的志人艺术，着重分析《新世说》志人艺术的特点。
柴虎臣在家中居住，夜里有个小偷进入他的屋子，发现小偷是自己的邻居，闭口没有说话。拾取到他的衣服和被子时，柴虎臣说：“难道不能留下它们作为我御寒之物吗？”小偷惊慌而停住不动，于是劝小偷改行，拾取枕头边的几百钱和桌子上的几具铜器给他，小偷感动得低声哭泣离去了。
扩展资料
古文今译有直译和意译两种方法。
1．关于直译
所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。例如：
原文：樊迟请 学 稼，子曰：“吾不如老农。”
译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农。”原文： 请学为圃。 子曰：“吾不如老圃 。”（《论语·子路》）
上面的译文紧扣原文，字词落实，句法结构基本上与原文对等。
但对直译不能作简单化的理解。由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整或增补词语也是必要的。例如：
原文： 逐 之 ，三周华不注 。（《齐晋鞌之战》）
译文：〔晋军〕追赶齐军，围着华不注山绕了三圈。
译文在“追赶”前补上了省略的主语“晋军”，按照现代汉语的表达习惯，把状语“三”调整为补语。如果拘泥于原文，译成“追赶他们，三圈围绕华不注山”，就不符合“达”的要求。
2．关于意译
所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。这种方法多用来翻译诗歌。例如
原文
凌余陈兮躐余行，
左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，
援玉枹兮击鸣鼓。
天时坠兮威灵怒，
严杀尽兮弃原野。（《楚辞·九歌·国殇》）
译文
阵势冲破乱了行，
车上四马，一死一受伤。
埋了两车轮，不解马头韁，
擂得战鼓咚咚响。
天昏地黑，鬼哭神号，
片甲不留，死在疆场上。（郭沫若《屈原赋今译》）
由上面的译文可以看出，意译不强求字、词、句的对等，而着重从整体上表达原作的内容，力求体现原作的风采神韵，译法比直译灵活自由。但对学习文言文来说，应该坚持用直译的方法作今译练习，只有这样，才能切实提高阅读文言文的水平。
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