左宗棠出一上联：代如夫人洗脚！曾国藩的下联让左宗棠颇为尴尬

Question

如题所述

Answer 1

在解释之前，首先先断一下句，以便更好地理解。原文断句为：发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行”。直译如下：上联：发上等愿，就是树立上等（远大）的志向；结中等缘，是说对缘分抱着随遇而安的态度，不滥交朋友，也不吹毛求疵；享下等福，是说对物质生活没有太多奢望，过简朴的生活，不奢华。下联：择高处立，择，选择的意思。看问题时，角度要高；寻平处坐，是说做人的心态要平和，不要偏激；从宽处行，是说心地宽容，不苛责别人。扩展资料：
这副对联非清代儒将左宗棠所题诗句。
左宗棠著有《楚军营制》《朴存阁农书》等，其奏稿、文牍等辑为《左文襄公全集》，后人又辑有《左宗棠全集》。二十三岁时，左宗棠曾自写对联：“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。”三十年后的同治五年三月，左宗棠在福州寓所为儿女写家训时，也是写的这副联语。左宗棠敬重陶澍和林则徐。林去世时，左曾题挽联。若干年后他得以像陶、林二人一样出任两江总督，又给陶、徐合建专祠，并题联：“三吴颂遗爱，鲸浪初平，治水行盐，如公皆不朽；卌载接音尘，鸿泥偶踏，湘间邗上，今我复重来。”在有关曾左失和的传闻中，还有一些涉及对联的故事，例如“季子自命才高，与人意计时相左”对“藩臣以心为国，问伊经济又何曾”，又如“看如夫人洗脚”对“赐同进士出身”，但经考证，其可信度较低。著名的“发上等愿”联亦非左宗棠原作。参考资料：

Answer 2

中华文化博大精深，几千年的历史沉淀，在古代，人们喜欢以文会友，有才华的人往往会受到不一样的待遇，享受不一样的地位，比较吃香，人们以能吟诗作对为荣，平日里不管是亲人相聚，还是朋友相会，言简意深，雅俗共赏的对联，便成为了不可或缺的交流切磋方式之一，一副副经典而有趣的对子，也在闲谈之间诞生，令人看后回味无穷，妙趣颇多！

清末的时候，同是慈禧的四大肱骨之臣的曾国藩，左宗棠二人，既是湖南老乡，又是清廷重臣，但是两人时常政见不一，相聚时，常常互相戏谑，嘲讽，且以此为乐。据记载，曾国藩娶了一位美妾，且常常替她洗脚，这在当时男尊女卑的封建社会下，无异于太掉面子了，且这事竟然传入了左宗棠的耳中。

有这种轶事，左宗棠便有意戏弄一番曾国藩，在一次的聚会中，左宗棠微笑的说道：“我想到了一个上联，请大学士对个下联，不知肯赐教否？”，曾国藩一听，切磋切磋，怕啥，于是应道：“季高（左宗棠字季高），请勿客气，只怕对得不妙”，左宗棠随即吟出一上联

上联：代如夫人洗脚

左宗棠这上联取之实景，充满了戏谑之意，将其替小妾洗脚之景融 *** 中，好好的嘲讽了一番，联中“如夫人”是指古代小妾的雅称，曾国藩一听，顿时脸色一变，尴尬万分，干咳了几声，以解气氛，当即心中暗暗想道，你既然无礼，就休要怪我，沉思了片刻，脱口而出一下联

下联：赐同进士出身

曾国藩这下联一出，换左宗棠尴尬了，只见其面红耳赤，恨不得找个洞口钻进去，在古代，进士是很难考的，是读书人的梦想，也是代表一个人的功名、才学的象征，左宗棠考了很多次，但却屡次落第，最后还是在平定新疆时，朝廷赐给他一个进士的身份，曾国藩这下联无异于揭了左宗棠的旧伤疤了，因此，才会令他尴尬无比！

好了，今天的故事就说到这里了，文笔有限，如有失误，望请海涵，您有什么想法，可以在下面留言一起探讨，感谢您百忙之中的观看！

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Answer 3

“如夫人”旧指妾。“如夫人”乃小老婆——小老婆当然不是夫人，可为了安慰她，或者为了给她指明一条“光明”前程，大老爷就称她为“如夫人”：字面上好像是说，你在我这里“如”同“夫人”一样，不会受到任何歧视；而实际上不过是点明你只是像夫人罢了，根本就不是夫人。如夫人即封建时代的妾，如夫人和夫人虽然同侍一个丈夫，仅有一字差别，而实质的地位差别可大了。有一句话说得好，从丫环升到如夫人容易，从如夫人升到夫人却是难上加难。正夫人都是受父母命，明媒正娶的，有相夫教子的义务，有主内的权力所以正夫人的地位在一个封建家庭中还算是比较高的，但妾就不一样，纳个妾很容易，并且妾进门之后也由妻管，地位当然不和同妻相比。加上个如字，可以说是一种尊称吧。扩展资料
如夫人，古代女子称谓。一般用来代指妾。出自《左传·僖公·僖公十七年》：“齐侯好内，多内宠，内嬖如夫人者六人。”；《儒林外史》第二三回：“他第七位如夫人有病，医生说是寒症。”姚雪垠 《李自成》第一卷第十六章：“他为着面子上光彩，矢口否认他的妹妹是‘如夫人’，硬说是张将军的‘续弦夫人’。如夫人虽等同于小妾，但从称谓上明显是比较尊重了一点，后缀以夫人冠之，在古代有一点身份、地位之人，所纳小妾都可称为如夫人，丈夫、外人、侍女都可称小妾为“如夫人”，如夫人也有一定的身份，不同于一般人家百姓家的小妾。参考资料：

Answer 4

报条：
(1).告知升迁、及第等喜讯的报单。《儿女英雄传》第一回：“那门上的家人早把报条接了进来，给老爷、太太、公子叩喜。”《官场现形记》第一回：“只见有群人，头上戴着红缨帽子，正忙着在那里贴报条呢。”

(2).泛指通报消息的字条。《说岳全传》第六三回：“不是小人藏的，小人适才开门，看见门上贴着一张报条，所以晓得。”
(3).报单
围城里面几个地方提到报条，不知你说的是哪个
柏拉图的太朱蔼斯对话的内容
就是柏拉图的《蒂迈欧篇》对话
TIMAEUS音译为蒂迈欧
《蒂迈欧篇》为柏拉图的晚期著作，是柏拉图思想的一篇重要文献。本篇对话提出了两个重要的概念：作为事物材料来源的载体，以及为事物提供形式结构的理型。柏拉图运用几何化的理型来解释万事万物的结构，并认为事物的内在结构是事物的本质。在第一部分中，柏拉图讨论了造物者的作用，在第二部分中，他指出宇宙生成是必然作用和理性作用的结果。必然作用即是载体概念和理型几何化的过程，而理性的承载者，即人类的生成，是理性“说服”了必然而产生的结果。因此，人的出现意味着宇宙演化的最终实现，造物者在自己的创造物中实现了自身：宇宙本身就是活生生的神自身。
皮里阳秋的笔法是什么笔法
春秋笔法
“为如夫人洗足，赐同进士出身。”里面的典故出自哪里，这句话出在哪里

现代同进士出身

吾省湘乡曾文正公中三甲进士，赐“同进士出身”。曾公后虽贵为内阁学士、直隶总督，威名天下，权倾一时，然终觉不如“进士及第”与“进士出身”光彩，耿耿于怀，以为平生憾事。

相传某次与友人聚，曾出上联“如夫人”三字征对，座中一人不知曾公心结，贸然对以“同进士”，曾国藩顿觉大扫面子，自讨没趣。又有传云，谓此联对者实为湘阴左宗棠。左尝受曾公提携，旋与之交恶。曾闻左有替小妾洗脚之癖，遂哂笑曰：“代如夫人洗足”，左宗棠反唇道：“赐同进士出身”。

偶读报纸，一则花边新闻云及有放洋读书仅两载之青年女子惹出笑柄。此女因求功名心切，扬言在海外终得博士头衔。诸人不免疑其成过速，乃求证于其父。不想其父见解独到，谓之今人少见多怪，正如当下干部提拔，囿于名额限制，便有变通手段如“同科长待遇”之说。其女之博士学位虽非“博士”，然有如“同博士待遇” 一般无二。

此番宏论使人顿生联想。曾文正公之“同进士出身”乃货真价实，是为道光十八年戊戌科三甲第四十二名进士，与“同科长待遇”或“同博士待遇”大异其趣，实不可同日而语也。

围城里面的“三分流水七分尘”和“天下只有三分月色”其实并没有其他的用意。

鸿渐所说的让周太太三分：他所说的“让他三分”，不是“三分流水七分尘”的“三分”，而是“天下只有三分月色”的“三分”
这话没读懂。。。。。。

两句话的焦点都集中在“三分”上面

是钱先生在刻薄方鸿渐：原来说让她三分，现在也还是让她三分，没有错啊。只不过这原来的三分，是十分里面的三分；现在的这个三分，却是所有的三分。
就思想内涵而言，中书君提出的“围城思想”——“人生如围城，城外的人想冲进去，城里的人想冲出来”深切道出了人生在世的无奈和痛苦，所谓：“人生识字忧患始。”
钱先生无愧于“文化昆仑”之称。惜天妒英才，无缘得睹美玉全貌，人生在世，总有许多缺憾！