首先我们必须确立一点，在当时的情形下，马克思面对的主要理论与实践的任务绝不是美学，更不是艺术史学，而是研究资本主义社会的政治经济状况，并且为一种理想的社会提供一幅理论蓝图。
因此，“不平衡”理论知识马克思在研究政治经济学时，将政治经济状况与艺术状况所作比较之后的一个政治经济学结论。
换句话说，艺术史研究中“不平衡”理论的参照系是马克思所研究的政治经济学。马克思是从经济学角度研究艺术的最重要的理论家。研究一下马克思如何在其主要的政治经济学著作中讨论艺术问题，对艺术理论家来讲是甚为重要的。
马克思有关艺术的论点：
无疑有助于马克思主义艺术理论的研究，但这些结论本身并不是艺术理论研究的结果，它只是开辟了一种全新的前景。从这个意义上讲，马克思主义的理论体系是一个开放的结构。
近几十年里，由于马克思《1844年经济学——哲学手稿》的发表，在世界范围内，美学界都热烈地讨论着马克思的异化理论。有的学者干脆将“异化”理论称之为“美学异化理论”可是，“异化”首先却是青年马克思采用黑格尔和费尔巴哈的哲学术语研究政治经济学的一个支点。
第一，马克思主义哲学
马克思主义哲学是一种社会经济学的分析手段，擅长用矛盾冲突的观点，来分析利益冲突的社会群体，是一套“经典”的社会学理论。
马克思捍卫了哲学唯物主义，用德国古典哲学的成果，以辩证法的形式丰富了哲学。历史唯物主义的创立，是因为唯物主义的自然认识上升到了对社会的认识，为被压迫阶级指明了出路，拜托了精神奴役的枷锁，并且把伟大的认识工具给了工人阶级。
第二，马克思主义政治经济学
马克思主义政治经济学是马克思和恩格斯创立的无产阶级政治经济学，以社会的生产关系也就是经济关系为研究对象。
马克思、恩格斯批判地继承古典政治经济学的优秀成果，重点剖析了资本主义的经济关系，创立了剩余价值学说，揭示了资本主义生产和剥削的秘密，那就是无产阶级与资产阶级对立的根源在于经济。
第三，科学社会主义
科学社会主义是关于无产阶级解放条件的学说。马克思和恩格斯在论述无产阶级彻底解放规律时，既批判了“法学家社会主义”，又科学的评估了无产阶级法制对无产阶级解放的作用，从而把法律问题与无产阶级解放的条件紧密联系在一起。
政治是具有客观规律的社会现象
历史唯物主义认为，政治是社会发展过程中的一个客观现象。政治的形成、运动和发展不是偶然的和任意的，不是人们的主观意识可以支配的。政治既然是一种客观的运动过程，那它就有自己的规律。人们可以发现政治本身的基本规律，可以用科学的方法来研究政治，从社会复杂的关系中，从政治关系的千头万绪中发现政治的规律性，从而自觉地运用政治中的规律来达到人们的目的。
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他的原话有两个观点:1 劳动改造世界是人的自由能动本质的对象化，因而人的自由本质必须依托于劳动。2.与传统意识哲学精神对象化不同，人首先是通过物质生产活动对像化自身。从而有了“现实的使自己二重化”与意识中“精神上使自己二重化”两种直观自身的形态。
马克思和恩格斯的美学思想，主要见于《1844年经济学哲学手稿》、《神圣家族》、《德意志意识形态》、《经济学手稿（1857—1858）》、《政治经济学批判大纲》（草稿）、《剩余价值理论》、《资本论》等著作中，对某些作家、作品的具体评论是他们美学思想的运用。具体来说，马克思主义美学主要包括以下几方面的内容：
马克思、恩格斯认为，劳动是人以自身的活动引起、调整和控制人和自然之间关系的物质变换过程。
马克思、恩格斯指出，人类改造自然的实践活动是有目的有意识的。
马克思、恩格斯认为，对形式的审美感知只有在超越粗陋的实际需要之后才有可能。