20世纪90年代后，面对社会“文化失范”的局面，贾平凹的文学创作着眼于当下人生存状态的展示和精神家园的重建，思考着具有民族意义的文化建构命题，寻求民族灵魂救赎的途径。
从1993年创作出颇具影响的《废都》开始，贾平凹先后出版了《白夜》(1995)、《土门》(1996)、《高老庄》(1998)等一系列长篇小说。
四部小说中，《废都》和《白夜》属于都市叙事，《土门》和《高老庄》则是乡村叙事。
如果说作为都市叙事的《废都》、《白夜》重在言说民族文化心理(民族灵魂)迷失的焦虑与困惑，并试图予以拯救，那么《土门》、《高老庄》则是重在思考和寻求精神家园的重新建构。
从《废都》到《白夜》，贾平凹一直在进行民族文化心理重铸和民族灵魂拯救的文化实践，并试图在现代文明与传统文明的冲突中转化旧质，创造新质，建构一种融洽的文化风范与健康的文化心态；
而从《土门》到《高老庄》，贾平凹又一直在找寻理想的能够诗意栖居的家园，并在找寻中希望能为失去生存家园的人们重建精神的家园。尽管他为此所作的这些主观努力或许没有达到他所期望的客观结果，但其小说因此体现出来的文化意蕴却是深刻而厚重的。
扩展资料：
贾平凹在作品中不断探索新的语言艺术。新时期以来，他注重从故乡商州汲取语言的营养，逐渐形成了文言、方言与现代汉语融为一体的语言特色。
他的语言有自然、平易、质朴、清新、含蓄、简炼、幽默、玄幽、怪拙和空灵的特点。其中，“玄”是奥秘，“幽”是深藏，“怪”是奇异，“拙”是熟涩、朴讷而大巧若拙，“空”是多意而有想象的空间，“灵”是流动、意境和神来之笔。
进入21世纪，贾平凹对语言的探索上升到更高的层面，无论是叙述语言还是人物对话，都力求更本色、传神，最大程度保持文学语言的生活化，以达到原汁原味地还原凡人俗事；
刻画人物形象，他采用乡土化的写作，将文言、口语、方言、现代汉语巧妙地糅合在一起，形成了地域化、民族化、音乐化的语言特色。
90年代初开始，贾平更重视作家的人生体验，抵拒了宏大单一的主题的诱惑。这一思想变化，体现在他的有极大争议的长篇《废都》中。
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