《三个和尚》不是一本书，它是一个民间小故事，没有作者。
动画片《三个和尚》是根据中国民间小故事改编而成的，通过三个和尚没水吃、寺庙失火、三个和尚齐心协力救火直至后来三人合作吊水的情节，既批评了“三个和尚没水吃”这种社会上存在的落后思想，又提倡了“人心齐，泰山移”的社会新风尚，与现实生活紧密地联系在一起。
影片在艺术处理和动画技术运用上，有独到之处，达到了传神写意、似拙实美的艺术效果。影片还把西方动画片的现代漫画表现手法，巧妙地结合并融化在自己的民族风格之中。漫画家韩愈对三个和尚的造型设计既具有亦庄亦谐的幽默感，又给人以朴拙、善良的美感。
动画片《三个和尚》获得的奖状有：
丹麦第四届欧登国际童话影展银质奖
第三十二届柏林国际电影节银熊奖
葡萄牙国际国片电影节最佳影片奖
第一届中国电影“金鸡奖”最佳美术片奖
1980年文化部优秀美术片奖
三个和尚挑水喝从前，在一个平坦、宽阔、长满了鲜花绿草的山坡上，有一座庙。
庙的周围绿油油的，像有一条巨龙保护着这个风暴如画的地方。
庙里住这一个小和尚，他每天都提着两个桶翻过两座山去挑水，一天过去了，小和尚的日子过得还不错。
有一天，又来了一个瘦苦伶仃的和尚。
他第一次来到这神圣无比、空气清新的地方，他看啊看，越看越入迷，心想：这个世外桃源真美！它真是我修炼的好地方。
于是，瘦和尚就走进庙里问小和尚可否住下，小和尚答应了，不过有个条件：必须每天和他一起翻过两座山去打水。
又过了一些日子，庙里又来了一个胖和尚，他肥肥胖胖的，一看就是一副好吃懒做的模样。
自从他来了以后，庙里的水就开始紧张起来了，胖和尚害怕翻山艰辛，总偷懒不去打水，小和尚和瘦和尚很有意见。
一转眼，炎热的夏天来了。
有一天，烈日当空，大地像要燃烧起来似的，闷热极了，万物奄奄一息。
三个和尚热得汗流满面，全身无力，但谁也不愿意去挑水。
水缸里的水渐渐干了，于是一个和尚提议：“大家各出其谋吧，不能坐以待毙了。
再说，这样长期挑水喝也不是办法啊！”“好吧。
”另两个和尚异口同声地回答。
大家就禅坐在一起，有人像一休和尚那样，用手摸着头儿，有人念着经文……不久，大家都有了各自的办法，经过商量决定：进行引水入庙工程。
三个和尚同心协力，互相帮助，劈山开渠。
用了一年的时间，终于大功告成。
从那以后，他们三个和尚就舒舒服服地享用引渠入庙的自来水了，再也不愁没水喝了。
三个和尚有水喝从前，有三个和尚。
一个老和尚、一个大和尚、一个小和尚。
他们每天都几乎么有水喝，而且三四个月都没有下过一场大雨。
终于有一天，一滴水也没有了。
三个和尚聚在一起商量喝水，找水的事。
老和尚说：“我们每人天天都去挑水喝。
”大和尚说：“不行，应该叫人送水给我们喝，我们再给他们几元钱。
”接着，小和尚说：“更不行，我没有那么大力气，也没有钱。
”于是，三个和尚都在思考中。
突然，小和尚拍了拍脑门，大声地说：“有办法了，既不用花钱有不用费力抬水的办法了。
”便在另外两个和尚的耳朵旁悄悄的把他的办法告诉了他们。
那两个和尚说：“这怎么没想到呢！”在实施办法的时候，小和尚先分工。
老和尚在山上呆久了，经验丰富去找水源。
大和尚力气最大，去砍竹子。
小和尚手脚灵活，把竹子中间掏空，再把竹子连接在一起，三个人的任务都分好了。
老和尚东望望西望望，都没有水。
好不容易在他连跑带跳的快到山顶的时候找到了泉眼。
他又费力的跑到小和尚那儿休息一会。
这时，大和尚拿着斧头把竹子砍下来当在第四十七根的时候，他用了吃奶的力气才砍下来一根。
并口中还说：“可真…真累…啊！”大和尚看了五十根后，就数一根、两根、三根、四根……一直数到十根。
他就一堆一堆的推下去。
小和尚急忙把竹子中掏空。
再把一根竹子细的地方接到另一根粗的地方。
三个小时过去了，终于有一根根竹子连接起来的主管大功告成了。
三个和尚把竹管放到泉眼上，马上就出来水了。
但小和尚不解的问：“这水可真脏。
能喝吗？”老和尚回答：“因为才刚掏空，中间脏的东西被水给冲了，马上就有干净的水了。
”果真，没多久，一股清澈的水流了出来，他们三人大口大口的喝，喝的他们把他们的衣服都弄湿了。
三个和尚喝饱了以后，异口同声的说：“我终于明白了，只要我们团结一心，一定能克服一切困难。
从此以后。
我们也就不怕没水喝了。
”以后，三个和尚你看看我，我看看你，又哈哈大笑起来，好像他们都明白了要勤快，不能够懒多年。
一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝.倘若用管理学描述这个观点的话，这三个观点过时了.现在的观点是“一个和尚没水 ，三个和尚水多得不完.有三个庙，这三个庙离河边都比较远.怎么解决 水问题呢？第一个庙，和尚挑水路比较长，一天挑了一缸就累了，不干了.于是三个和尚商量，咱们来个接力赛吧，每人挑一段路.第一个和尚从河边挑到半路停下来休息，第二个和尚继续挑，又 给第三个和尚，挑到缸里灌进去，空桶回来再接着挑，大家都不累，水很快就挑满了.这是协作的办法，也叫“机制创新”.第二个庙，老和尚把三个徒弟都叫来，说我们立下了新的庙规，要引进竞争机制.三个和尚都去挑水，谁挑得多，晚上 饭加一道菜；谁水挑得少， 白饭，没菜.三个和尚拼命去挑，一会儿水就挑满了.这个办法叫“管理创新”.第三个庙，三个小和尚商量，天天挑水太累，咱们想想办法.山上有竹子，把竹子砍下来连在一起，竹子中心是空的，然后买了一个辘轳.第一个和尚把一桶水摇上去，第二个和尚专管倒水，第三个和尚在地上休息.三个人轮流换班，一会儿水就灌满了.这叫“技术创新”.这两个话题说的不是人数跟效率的关系 而是 人心所向 凝聚力 团结度 的问题 如果三个和尚各自挑水 都往一个缸里倒不就提高了效率 假如 众人拾柴 都往自家搬 那何来火焰高 兵法讲 兵不在多而在精 将不在广而在谋 说的好像不太准确 我的意思是效率高低主要因素不体现在人员的多少 而是在参与人员当中有没有一个向心力 一个共同点 这要看核心人物的领导支配能力了 后者的火焰高主要体现在众人有一个共同目标 前者去都是出现了依赖心理 不愿付出 缺乏核心 如果有个主持出来说话 怎么会没水喝呢
阅读下面文字，根据要求作文。
80后作家群已跌入出版低谷，据一项调查显示：2004年国产青春文学巅峰时期，80后作家群人数接近三四百人，而目前，活跃于一线的80后作家人数只有十余人。
对此现象，中信出版社副社长臧永清说：“青小年写作，需要多一点纯粹，少一点上也。
然而在书商的利诱下，为了更扬名赚钱，相当部分80后作家渐渐不能坚守这种纯粹，开始刻意迎合某些口味，以致完全丧失了个性。
” 请以“坚守与迎合”为话题，自拟题目，自选题目，写一篇文章。
立意分析 “坚守”与“迎合”是一组相互矛盾的概念，在今天这个浮躁而又物欲化的社会里，有些人迎合了世俗化的一些东西，就迅速成为名利场上的幸运儿，而那些坚守心灵纯粹坚守民族大义的人，却常常是默默付出的，一生清贫。
写议论文，可阐述“坚守”的意义，“迎合”的危害；可分析有些人“迎合不坚守”的主观与客观原因。
写记叙文，可从中学生的生活中选取素材，采用以小见大的手法，展现中学生“坚守而不迎合”的精神风貌，或表现批判“迎合”赞扬“坚守”的主旨。
佳作欣赏守一个守字，牵系着无数古今中外的豪杰之士；同样一个守字，呵倒了多少见利忘义的 *** 之辈。
坚守，在不同人身上成就了不同的故事。
司马迁坚守目标，即使身受大辱，仍不改志向，终成《史记》传于后世；文天祥饱受牢狱之苦，却坚守忠义，不改气节，使其高节万古流芳；布鲁诺在烈火绕身之时，也不改本心，坚持科学真理，以自己的血肉之躯托起了科学信条……
刘婷
从前，有一座山，山上有座庙，庙里住着个小和尚。
小和尚非常勤劳，每天早上都到山脚下挑两桶水回来，水缸里总是满满的，日子虽然清贫但也很幸福。
一天，庙里来了个高和尚，小和尚乐了，说：“你去挑水吧，我已经挑累了。
”高和尚急了，说：“不公平！凭什么呀？最多咱俩一起去抬水。
”小和尚无奈，只好答应了。
于是他俩一起去抬水，可由于两人个子差异大，水在路上撒了许多，一桶水只剩下了半桶。
又过了几天，一个胖和尚来了。
这下小和尚和高和尚高兴了：“胖和尚，我们俩抬累了，以后由你去挑水了。
”胖和尚可不服气了，说：“不去，要去你们去！”小和尚生气了，说：“不挑就不挑，咱仨一起睡大觉。
”于是，他们便待在庙里睡大觉。
晚上，一只老鼠想吃灯油，一不小心把油灯打翻了，火烧到了窗帘上又烧到房顶上，三个和尚急忙到山下取水扑灭了大火时，寺庙早已成一座废墟......所以，我觉得懒惰的害处很大
这个预言故事其实也是反映了当今社会上的许多现实，一件事如果是一个人去做或许他会把这件事当成是自己一个人的事，获得的劳动成果也是自己独自享用，所以在做这件事的时候必然是尽职尽责！当一件事变成两个人去做的时候虽然会有争执会有矛盾，但还是可以通过对半付出对半分享的办法来解决问题；但一件事变成三个人去做的时候这种平衡就被打破了！如果不制定有效的计划和安排，当人自私的一面被释放的时候就会造成三个和尚没水喝的局面。
所以这个故事在透出人之本性的同时也在证实规则的重要性。
所以说不定规矩不成方圆也是这么来的。
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从前，山上有座庙，庙里住着一个小和尚。
每天，小和尚都到山脚下挑水喝，一边走一边哼着小曲儿，生活过得很自在。
过了些日子，又来了个高个儿和尚。
于是他们抬水喝，生活跟以前一样过得很自在。
后来又来了个胖和尚，这下可不得了，他们谁也不肯挑水喝了。
小和尚想：“凭什么我挑呀？我还这么小。
”高个儿和尚想：“凭什么我挑呀？我要干大事。
”胖和尚想：“凭什么我挑呀？我年纪最大，应该让他们挑。
”话说一个来到一个破庙里，他勤快地挑水，不久，庙里的水缸就满了，菩萨手里的柳枝也发芽了，庙里的水越来越多，呀，每天都能喝个饱，而且每次都还剩许多水，决定开一个矿泉水批发公司，公司一开张，生意就红红火火，小和尚赚了不少钱，于是，他又开了几十家分店，破庙也装修一新，成了新庙。
可是...于是，当天傍晚，庙里的水缸就满了，他又开了几十家分店：“凭什么我挑呀，这下可不得了。
后来又来了个胖和尚，山上有座庙，小和尚都到山脚下挑水喝，公司一开张，决定开一个矿泉水批发公司，一边走一边哼着小曲儿，又来了个高个儿和尚。
每天。
过了些日子，不久。
”胖和尚想从前。
小和尚想，菩萨手里的柳枝也发芽了，而且每次都还剩许多水。
”高个儿和尚想，小和尚赚了不少钱。
”话说一个来到一个破庙里。
于是，庙里的水越来越多？我还这么小，这下可把小和，成了新庙，他多忙呀，他准备找一个帮手，每天都能喝个饱，呀，破庙也装修一新：“凭什么我挑呀。
于是他们抬水喝，他们谁也不肯挑水喝了，生意就红红火火？我年纪最大：“凭什么我挑呀，这么多店，生活跟以前一样过得很自在。
可是，应该让他们挑.？我要干大事，生活过得很自在，一个瘦和尚和他遇上了，他勤快地挑水，庙里住着一个小和尚
从前，有三个和尚。
一个老和尚、一个大和尚、一个小和尚。
他们每天都几乎么有水喝，而且三四个月都没有下过一场大雨。
终于有一天，一滴水也没有了。
三个和尚聚在一起商量喝水，找水的事。
老和尚说：“我们每人天天都去挑水喝。
”大和尚说：“不行，应该叫人送水给我们喝，我们再给他们几元钱。
”接着，小和尚说：“更不行，我没有那么大力气，也没有钱。
”于是，三个和尚都在思考中。
突然，小和尚拍了拍脑门，大声地说：“有办法了，既不用花钱有不用费力抬水的办法了。
”便在另外两个和尚的耳朵旁悄悄的把他的办法告诉了他们。
那两个和尚说：“这怎么没想到呢！”在实施办法的时候，小和尚先分工。
老和尚在山上呆久了，经验丰富去找水源。
大和尚力气最大，去砍竹子。
小和尚手脚灵活，把竹子中间掏空，再把竹子连接在一起，三个人的任务都分好了。
老和尚东望望西望望，都没有水。
好不容易在他连跑带跳的快到山顶的时候找到了泉眼。
他又费力的跑到小和尚那儿休息一会。
这时，大和尚拿着斧头把竹子砍下来当在第四十七根的时候，他用了吃奶的力气才砍下来一根。
并口中还说：“可真…真累…啊！”大和尚看了五十根后，就数一根、两根、三根、四根……一直数到十根。
他就一堆一堆的推下去。
小和尚急忙把竹子中掏空。
再把一根竹子细的地方接到另一根粗的地方。
三个小时过去了，终于有一根根竹子连接起来的主管大功告成了。
三个和尚把竹管放到泉眼上，马上就出来水了。
但小和尚不解的问：“这水可真脏。
能喝吗？”老和尚回答：“因为才刚掏空，中间脏的东西被水给冲了，马上就有干净的水了。
”果真，没多久，一股清澈的水流了出来，他们三人大口大口的喝，喝的他们把他们的衣服都弄湿了。
三个和尚喝饱了以后，异口同声的说：“我终于明白了，只要我们团结一心，一定能克服一切困难。
从此以后。
我们也就不怕没水喝了。
”以后，三个和尚你看看我，我看看你，又哈哈大笑起来，好像他们都明白了要勤快，不能够懒多年。
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“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”，这是我们耳熟的故事 当庙里只有一个和尚的时候，没有逃避的可能，这个和尚只能自己承担挑水的责任，此时，庙里的睡是充足的：观音的瓶子里面加满了水，水缸也是满的，原本干枯的杨柳也是在和尚的熟心的照料下重新长出新枝。
这就意味着，当一个人丝毫推荐的余地，通常能够负起责任。
第二个和尚的出现，人的懒惰性和依赖性开始显现，僵持了一段时间后，两个和尚达成一致：为了不吃亏，大家共同抬水，并且在杆上画出一条线以保证任务的均衡。
虽然这在效率上极不合算：以前一个人挑两桶水，现在两个人和抬一桶水。
足足相差了四倍！但寺庙里的用水问题基本能够解决。
第三个和尚出现后，人性的弱点使得每个和尚忙于推卸责任，指望别人去承担义务，而自己享受成果。
导致的后果就是庙里无水：观音瓶子里面的睡干了，水缸干了，长出新枝的杨柳再一次枯萎。
寺庙荒芜破败，死气沉沉，鼠辈横行。
寺庙是和尚的容身之所，和尚们对庇佑自己的地方都不愿负起责任，相互推诿，最终的结果是——他们荒废了自己的责任，也终究被责任荒废——死气沉沉的破庙不会再有善男信女来烧香进贡，更别妄想成为一代大师了 。
先别忙笑话三个和尚，其实，这样荒废及推诿责任的事情常常在我们身边发生。
比如，几个人共同负责完成一个任务时，往往会出现张三推李四，李四推给王五，王五又推回给张三的状况，结果，到了规定时间，事情还在推卸中绕圈，没有进展，或者是在再三推延下勉强完成 。
当追究责任时，大家有开始再次推荐，找出种种借口，相互指责对方。
当今社会，科技飞速发展，市场瞬息万变，机会消纵即逝，如果因推诿和借口耽误时机，最终将把自己推向绝境。
如果您的市场还不够完善， 企业要对员工负责，员工也必须对企业负责 最终您荒废了责任，责任也将把你荒废。
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