三周年很重要，因为在古代，父母去世，子女是要守孝三年的。
为什么是三年，而不是二年或者五年呢？因为在古代，孩子的哺乳期是三年，就想现在一样，三岁的孩子就可以去上幼儿园了，是可以脱离父母了。
另外，三这个字也是有讲究的，所谓三，天、地、人之道也。所以，守孝三年。
尊亲死后，服满以前，居住在家，不饮酒，不吃荤腥，不能婚嫁，断绝娱乐和交际，以示哀思，称“守孝”。
对于活人来说，三年之后，才可以出门工作，解除这些禁忌。
所以，三周年，是对逝者做最后一次隆重的祭奠，对生人也是解除禁忌的过程，所以就更隆重一些，也就更加重要。
三周年祭奠需提前做好准备。聚齐家里较重要人员，安排好各自的班次，以每一个小家庭为单位，备好各自的祭奠用品，按约定的时间前往墓地祭奠。
届时大宴宾客，孝子哭往墓地祭奠，并焚烧众亲带来的纸扎冥品。
三周年祭奠毕，守丧大礼即告终。在很多地方，三周年才可以立碑。
孝子孝女应准备些纸衣服随纸钱一起烧掉，因为出殡时捎去的衣服，三年已经变旧了，需要添置新衣。
供品是大供，鸡、鱼、肉、肘子、丸子，果品是八样，点心五样每样三块。
过完三周年忌日后人可穿鲜艳一点的衣服，但不可穿戴太过鲜艳。
同时祭拜的时候烧的“纸钱”、“元宝”之类的东西也会特别地多。重点突出在于一个“隆重”，也就是体现出人们比较重视的心理。
有些地方，老人去世后，他的家人子女需要把家中的对联都换成紫色的，持续贴上一年或者三年。不过近年来很多人都不在乎这些外在的仪式了，仅仅保持着最基本的祭拜。
这种所谓的“纪念性日期”，对于已经去世的人而言，并没有什么区别，对活着的人更有意义。
现在因为时代变了，守孝在家三年基本已经不可能了，但是三周年祭奠还是很隆重的。这种“孝”礼一般人不会记得，但到了一定年龄，父母去世后，都会不自觉地去遵守。
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第1个回答 2022-09-22
不重要，无意义。
那都是古人的思想，不适合现代。
儒家主张守孝三年有积极的一面，亦有消极的一面，积极面在于其主要是用三年丧期帮助生者宣泄自己失去亲人的悲伤，消极面就在于后世僵化于三年丧期的形式，让其三年丧期流于表面形式，失去其意义。
儒家主张守孝三年，主要作用不在于守丧的形式，而是通过守丧，让人有一个缓冲阶段调整自己的心情，消化自己亲人逝去的悲伤，同时也表达了人对于不孝、非孝之行为拒斥的情感。所以，儒家主张守丧三年，在慰藉生者逝者已逝方面，有其合理性，而我们要继承的，也是这种情感上的慰藉功能，至于三年守丧的僵化形式就不太适合现代社会了，所以可以选择性继承儒家的三年守孝。
那都是古人的思想，不适合现代。
儒家主张守孝三年有积极的一面，亦有消极的一面，积极面在于其主要是用三年丧期帮助生者宣泄自己失去亲人的悲伤，消极面就在于后世僵化于三年丧期的形式，让其三年丧期流于表面形式，失去其意义。
儒家主张守孝三年，主要作用不在于守丧的形式，而是通过守丧，让人有一个缓冲阶段调整自己的心情，消化自己亲人逝去的悲伤，同时也表达了人对于不孝、非孝之行为拒斥的情感。所以，儒家主张守丧三年，在慰藉生者逝者已逝方面，有其合理性，而我们要继承的，也是这种情感上的慰藉功能，至于三年守丧的僵化形式就不太适合现代社会了，所以可以选择性继承儒家的三年守孝。
第2个回答 2024-07-05
人既然都要互相好来好去，父母亲既然对我不好我孝顺他们干嘛，有的父母亲还对自己的女儿说痛死你生不了，还有的父母亲带四岁孩子去外地玩，发了高烧父母亲不带孩子去看，做了十个小时火车把孩子回来烧成癫痫，这么坏的父母亲孝顺他们干嘛
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