侗族文化简要来说有以下几个方面：
一、信仰
信仰是文化的精髓要义，侗族人的首要信仰是萨，侗族人民认为萨创立了世界、抚育了人类，侗族人要建立村寨，先请萨神，萨神在侗族人心中占据最重要分量；侗族信仰太阳，认为太阳是世间万物生长的源泉，并作为驱邪之神,民间巫师有使用太阳决起意来助阵施法；侗族人在对自然界的观察中，认为雷是最富有力量的，侗族人祭拜雷神，希望得到雷神的护佑，赶击邪恶，风调雨顺，侗族的巫师会在每年开春第一次天雷响起之时，举行祭拜仪式，迎接雷神，获取雷神的能量；侗族人自称为鸟图腾的后人，鸟神赐予人类更多地面禽类，赐予安详，守护侗族村寨的安宁；侗族人相信万物有灵，崇拜多神,无论是山川河流、古树巨石都视为有神灵之物,都是崇拜的对象。从人类学的角度看，古代文化现象的出现和“万物有灵”是有关的，先是“万物有灵”，然后是“趋利避害”，崇拜友善的、守护自己的生灵，祭之为神，通过神人契约的作用，借助群人拥护的“神”的符号力量，驱除为恶的力量，其体系构成了文化诞生和存在的首要精神。
二、饮食
侗族人的饮食特点可以概括为6个内容：酸、腊、拌、配酸、地料、取材。侗族生活在亚热带地区，易腐是这种自然条件下的特点，古代侗族人通过腌制的方式解决了食物不易留存的问题，常食腌菜，所以侗族好食酸，同时腊也是解决肉类留存的重要方式。南方民族常常喜欢做拌菜，如历史上鱼生就是一种较为有名的拌菜。和酸搭配、使用本地区生长的配料以及在本地区生长的食材几个要素是构成侗族饮食的重要组成部分。
三、服饰
侗族的服饰有两个特点，一是就地取材，纺棉和染料都是从侗族人生活的地域中取材；二是服饰上的图案，图案的设计和选取反映了侗族先民对阴阳观中世界的认知，侗锦上的图案都有驱邪辟邪之功能，特别是婴幼儿背带所绣之物都是保护孩童免遭异物侵扰。
侗族人把纺织、湛染、植护作为穿的3个固定内容。植护，是植入具有保护性质，又兼具美观的图案刺绣进入衣服，形成美丽的图案。侗族的植护大概可以分为4类：一是选用太阳、或太阳月亮合璧的图案，以比较高等的正能量的展现来达到保护的作用；二是绣上祥瑞之兽，兽的能动性更强，对人的震动性强，威慑力量大；三是采用嵌合式，讲两个图案或多个图案嵌合到一幅图里面，像弓箭会反弹一样，给外界一种力道上的压迫感，形成驱逐力；四是采用合众式，即众多的，无论是人还是动物，只要是众多的、一起的，侗族很相信集体的力量，多是构成强大的力量。
四、建筑
（一）栏杆式。南方气候湿热，蚊虫猛兽多，栏杆式是很适合南方气候的建筑特点，栏杆透气性好，木房二楼开始住人能够避开猛兽，与游走的猛兽形成一定的安全距离，并居高临下，以作应对之策。
（二）天地式。侗族人建造房子讲究“天地合成”，柱子立于地上，准备立柱排之时才能去山上取主梁，经过祭祀之后取梁，木梁自始至终没有接触地面，主梁最后在众人应和巫师的观念加持之后在鞭炮声中盖住顶楼，意为天地合璧，形成形神万立不倒之房之殿，意寓美好。
（三）图腾式。侗族建造的房子，楼顶中间一般用太阳图案，寓意金碧辉煌、百邪不侵，两边用月亮图案，意预阴阳平衡、日月生辉、尊贵合中。屋檐一般也会绣上图案，用法与侗服选图相似。
五、金属工艺
侗族历史上，金属工艺到达比较高超的水平，侗族银饰纯度高，且都能绣上精美的图案，将纯洁神美之物穿戴于头顶，凝聚精神，泛出光美，是人之追求，银饰的出现代表着侗族金属工艺到达比较高的水平。金属工艺主要是靠火，侗族人相信不同程度的火能炼出不同的东西，关键在于火、土、风的运用。自古铜仁地区就是侗族制铜的主要地带，铜仁名称也源于古时期冶炼之地。
六、图案
侗族图案特点日、月图，瑞兽图，聚齐图，合璧图等特点。
七、精神
自强之精神，而谦虚之态度。侗族自古在重要河道边居住，占据着重要的交通要道，背靠丘山，自古是各方争夺要地，侗族在抗争中深知自强的重要性，侗族古人训导，武不可废，一定要自强，方不被宰割。侗款建制下的侗族社会集体意识强，侗族自强源于穿梭、尚武、吸收、借力、扬善。侗族人讲究，愈外强，愈内柔，个体内部推崇仁爱，各个都有谦卑之心，侗族的求强、谦卑可能跟中古时期的迁徙，一路受兵扰，一路感受于沿路群众粮食的舍予经历有关。以前民风越淳朴，人越是有谦卑之心，尊老爱幼，社会景象和谐美好。
八、禁忌
精灵之地，禁之。侗族地区，尤先禁忌为精灵，其次才为鬼神，精灵是实际的实体生灵，触犯精灵契约受到的惩罚是马上的，立竿见影的，所以侗族群众恪守传统教诲，不轻易触犯精灵生存场所的权益。凡上山，到陌生之地，之地，要遵守禁忌，不要辱骂、投石，行破坏之举。
九、价值
以歌为尊，而非以财为重。侗族人重视才艺，尤以歌师最为尊敬。歌师从一定程度上来讲，是精神力量的掌握者，是舞台的闪耀着，个人拥有财物情况只是个人的事情，且在侗族社会崇尚善行，无道获财之人比较难以融入民俗社会和集体社会。
八、礼仪
人类文明开始，人之爱在于心，这一点是人的通性，大人抱婴幼儿都会贴在心口。侗族人相信手贴于心，以示真诚。自然界中，王者居上，处低为示弱臣服之表现。印心、鞠躬是侗族人敬神之礼。夜郎古国，下属对国王曾使用抚胸鞠躬之礼，以示真诚恭敬。在电视剧三国演义中，孟获代表中国西南方部落的首领，电视剧中孟获的下属对孟获行使的也是印心鞠躬之礼。侗族人处处体现礼节，发展至今，印心、鞠躬、握手、敬酒、问候均有履行，只是在不同场合，选择不同行礼方式而已。
九、爱好
（一）娱乐活动：唱歌是侗族人的一大爱好。芦笙。绘侗画，爱美、发现美，在侗族地区惬意之下的一种活动，体现天人合一。五子棋，常常在青少年、老年人在鼓楼中进行。
（二）体育活动：木棍对打，以一定的，实战对打从云南地区学回来，是有效提升技能的一种方式。摔跤。射箭。郑投。过障碍跑，符合侗族地区地势的一种游戏和体育方式。
十、医药
侗族医药的重要理论之一是以形补形，以地寻药。比如需要排毒必然去找黑苦之药，苦之药一定去阴湿之地去寻找，在溪边树下不触水之处易有此类药物。侗族人认为，各种环境积蓄不同的气韵，不同的气韵形成不同功能性质的物质，这些物质依其颜色、气味、形态来判断力向来入药，通过使用药物过程综合作用来选取搭配药物，这是侗族人长期观察采药总结出之药理。
一、信仰
信仰是文化的精髓要义，侗族人的首要信仰是萨，侗族人民认为萨创立了世界、抚育了人类，侗族人要建立村寨，先请萨神，萨神在侗族人心中占据最重要分量；侗族信仰太阳，认为太阳是世间万物生长的源泉，并作为驱邪之神,民间巫师有使用太阳决起意来助阵施法；侗族人在对自然界的观察中，认为雷是最富有力量的，侗族人祭拜雷神，希望得到雷神的护佑，赶击邪恶，风调雨顺，侗族的巫师会在每年开春第一次天雷响起之时，举行祭拜仪式，迎接雷神，获取雷神的能量；侗族人自称为鸟图腾的后人，鸟神赐予人类更多地面禽类，赐予安详，守护侗族村寨的安宁；侗族人相信万物有灵，崇拜多神,无论是山川河流、古树巨石都视为有神灵之物,都是崇拜的对象。从人类学的角度看，古代文化现象的出现和“万物有灵”是有关的，先是“万物有灵”，然后是“趋利避害”，崇拜友善的、守护自己的生灵，祭之为神，通过神人契约的作用，借助群人拥护的“神”的符号力量，驱除为恶的力量，其体系构成了文化诞生和存在的首要精神。
二、饮食
侗族人的饮食特点可以概括为6个内容：酸、腊、拌、配酸、地料、取材。侗族生活在亚热带地区，易腐是这种自然条件下的特点，古代侗族人通过腌制的方式解决了食物不易留存的问题，常食腌菜，所以侗族好食酸，同时腊也是解决肉类留存的重要方式。南方民族常常喜欢做拌菜，如历史上鱼生就是一种较为有名的拌菜。和酸搭配、使用本地区生长的配料以及在本地区生长的食材几个要素是构成侗族饮食的重要组成部分。
三、服饰
侗族的服饰有两个特点，一是就地取材，纺棉和染料都是从侗族人生活的地域中取材；二是服饰上的图案，图案的设计和选取反映了侗族先民对阴阳观中世界的认知，侗锦上的图案都有驱邪辟邪之功能，特别是婴幼儿背带所绣之物都是保护孩童免遭异物侵扰。
侗族人把纺织、湛染、植护作为穿的3个固定内容。植护，是植入具有保护性质，又兼具美观的图案刺绣进入衣服，形成美丽的图案。侗族的植护大概可以分为4类：一是选用太阳、或太阳月亮合璧的图案，以比较高等的正能量的展现来达到保护的作用；二是绣上祥瑞之兽，兽的能动性更强，对人的震动性强，威慑力量大；三是采用嵌合式，讲两个图案或多个图案嵌合到一幅图里面，像弓箭会反弹一样，给外界一种力道上的压迫感，形成驱逐力；四是采用合众式，即众多的，无论是人还是动物，只要是众多的、一起的，侗族很相信集体的力量，多是构成强大的力量。
四、建筑
（一）栏杆式。南方气候湿热，蚊虫猛兽多，栏杆式是很适合南方气候的建筑特点，栏杆透气性好，木房二楼开始住人能够避开猛兽，与游走的猛兽形成一定的安全距离，并居高临下，以作应对之策。
（二）天地式。侗族人建造房子讲究“天地合成”，柱子立于地上，准备立柱排之时才能去山上取主梁，经过祭祀之后取梁，木梁自始至终没有接触地面，主梁最后在众人应和巫师的观念加持之后在鞭炮声中盖住顶楼，意为天地合璧，形成形神万立不倒之房之殿，意寓美好。
（三）图腾式。侗族建造的房子，楼顶中间一般用太阳图案，寓意金碧辉煌、百邪不侵，两边用月亮图案，意预阴阳平衡、日月生辉、尊贵合中。屋檐一般也会绣上图案，用法与侗服选图相似。
五、金属工艺
侗族历史上，金属工艺到达比较高超的水平，侗族银饰纯度高，且都能绣上精美的图案，将纯洁神美之物穿戴于头顶，凝聚精神，泛出光美，是人之追求，银饰的出现代表着侗族金属工艺到达比较高的水平。金属工艺主要是靠火，侗族人相信不同程度的火能炼出不同的东西，关键在于火、土、风的运用。自古铜仁地区就是侗族制铜的主要地带，铜仁名称也源于古时期冶炼之地。
六、图案
侗族图案特点日、月图，瑞兽图，聚齐图，合璧图等特点。
七、精神
自强之精神，而谦虚之态度。侗族自古在重要河道边居住，占据着重要的交通要道，背靠丘山，自古是各方争夺要地，侗族在抗争中深知自强的重要性，侗族古人训导，武不可废，一定要自强，方不被宰割。侗款建制下的侗族社会集体意识强，侗族自强源于穿梭、尚武、吸收、借力、扬善。侗族人讲究，愈外强，愈内柔，个体内部推崇仁爱，各个都有谦卑之心，侗族的求强、谦卑可能跟中古时期的迁徙，一路受兵扰，一路感受于沿路群众粮食的舍予经历有关。以前民风越淳朴，人越是有谦卑之心，尊老爱幼，社会景象和谐美好。
八、禁忌
精灵之地，禁之。侗族地区，尤先禁忌为精灵，其次才为鬼神，精灵是实际的实体生灵，触犯精灵契约受到的惩罚是马上的，立竿见影的，所以侗族群众恪守传统教诲，不轻易触犯精灵生存场所的权益。凡上山，到陌生之地，之地，要遵守禁忌，不要辱骂、投石，行破坏之举。
九、价值
以歌为尊，而非以财为重。侗族人重视才艺，尤以歌师最为尊敬。歌师从一定程度上来讲，是精神力量的掌握者，是舞台的闪耀着，个人拥有财物情况只是个人的事情，且在侗族社会崇尚善行，无道获财之人比较难以融入民俗社会和集体社会。
八、礼仪
人类文明开始，人之爱在于心，这一点是人的通性，大人抱婴幼儿都会贴在心口。侗族人相信手贴于心，以示真诚。自然界中，王者居上，处低为示弱臣服之表现。印心、鞠躬是侗族人敬神之礼。夜郎古国，下属对国王曾使用抚胸鞠躬之礼，以示真诚恭敬。在电视剧三国演义中，孟获代表中国西南方部落的首领，电视剧中孟获的下属对孟获行使的也是印心鞠躬之礼。侗族人处处体现礼节，发展至今，印心、鞠躬、握手、敬酒、问候均有履行，只是在不同场合，选择不同行礼方式而已。
九、爱好
（一）娱乐活动：唱歌是侗族人的一大爱好。芦笙。绘侗画，爱美、发现美，在侗族地区惬意之下的一种活动，体现天人合一。五子棋，常常在青少年、老年人在鼓楼中进行。
（二）体育活动：木棍对打，以一定的，实战对打从云南地区学回来，是有效提升技能的一种方式。摔跤。射箭。郑投。过障碍跑，符合侗族地区地势的一种游戏和体育方式。
十、医药
侗族医药的重要理论之一是以形补形，以地寻药。比如需要排毒必然去找黑苦之药，苦之药一定去阴湿之地去寻找，在溪边树下不触水之处易有此类药物。侗族人认为，各种环境积蓄不同的气韵，不同的气韵形成不同功能性质的物质，这些物质依其颜色、气味、形态来判断力向来入药，通过使用药物过程综合作用来选取搭配药物，这是侗族人长期观察采药总结出之药理。
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第1个回答 2016-05-28
公元6到9世纪在今侗族居住地的专管少数民族的州对所辖地区称“峒”或“溪洞”。这是管理少数民族的行政单位，并加以编号。现在该地区的一些村寨仍叫“洞”。此名慢慢变成对他们的称呼，新中国成立后，统称为“侗族”。截止1990年侗族人口总数为251.401万人。分布在贵州、湖南、广西三省（区）交界地区。【侗族文化产业基地】——侗族文化产业第一传媒和分享平台！即可了解全部侗族头条资讯和有深度的侗族文化先关观点和评论！
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