佛家僧人所谓的六根清净：去贪、嗔、痴、怨、疑、慢分别是什么意思？（特别是嗔、疑和慢是什么意思）

Question

如题所述

Answer 1

【六根清净】
又云六根净。即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根清净无杂，亦指我人身心充满种种功德而清净。
台宗所说，圆教十信位为六根清净位。‘法华经’法师品：依受持、读、诵、解说、书写经典等五种行，可依圣典力量，而俾获六根清净，并得六根种种功德!将以上想法配于修行行位，在判教上之别教而言，即为三贤位；依圆教而言，则为六即中第四相似即。五种行为五品弟子位。
【十使】 　　十使者，即十烦恼也。谓贪、嗔、痴、慢、疑、身、边、邪、取、戒之十也。台家分为五钝使、五利使。
　　一、五钝使　谓贪、嗔、痴、慢、疑也。
　　二、五利使　谓身、边、邪、取、戒也。
　　钝谓迟钝，谓此五种妄惑，由推身见等五种利使而生，对利而言，故名为钝。利即快利，谓此五种妄惑，动念即生，造次恒有也。
【五钝使】
　　﹝出天台四教仪集注﹞
　　五钝者，钝即迟钝也。谓此五种妄惑，由推前身见等五种利使而生，对利说钝，故名钝使。
　　［一、贪欲使］，贪即引取无厌也。谓诸众生，贪着世间色欲财宝，恣纵心情，而无厌足，由此贪惑之所驱役，流转三界，故名为使。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
　　［二、嗔恚使］，嗔即忿怒，谓诸众生，于违情境上，起诸嗔恚，恼乱自他，由此嗔惑之所驱役，流转三界，故名为使。
　　［三、无明使］，无明即迷惑不了，乃痴惑也。谓诸众生，以迷心缘境，于一切法，不能明了，由此痴惑之所驱役，流转三界，故名为使。
　　［四、慢使］，慢即自恃轻他也。谓诸众生，自恃种姓富贵，有德有才，轻蔑于他。由此慢心之所驱役，流转三界，故名为使。
　　［五、疑使］，疑即犹豫不决也。谓诸众生，迷心乖理，不能通达法相，由此疑惑之所驱役，流转三界，故名为使。

Answer 2

六根，是指生理学的全部范围。佛教看字宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和，六根、六尘、六识的形成，称为十八界，十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功
效。眼、耳、鼻、舌、身、意为人的生理六根。

Answer 3

嗔是发怒 妒忌 怀恨的意思 疑是疑惑不能信解 对正法和善法产生怀疑 慢是贡高我慢和自甘卑劣的意思本回答被网友采纳

Answer 4

真正的放下执着分别 生起真实的菩提心