《论语》颜渊第十二之第七：“子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。”
“信”，在中国儒家学说中占有重要的位置，民不信不立，人无信不立。换一种说法是：人都会死去，而没有信的人活在世上有何意义呢，还是人吗。
我没有去考证孔子所说的“信”到底包含些怎样的含义，但我们今天所要知道和应该具有则是：信息、信誉、信用、信任、信仰、信心、信念。
信息。信息是事物现象及其属性标识的集合；我们的定义为事物直接或者间接被人们感觉的东西。人是世间之一物，依赖于其它事物的存在而存在，而信息则是人与事物彼此建立联系的第一关口。获得信息的多少、信息的质量如何，将直接影响到我们社会性的建构和生活的品质。无论是我们读书、旅游、看电视……都是在获得信息，我们的眼、耳、鼻、舌、身（皮肤）五大感官都是用来获取信息的。显然，获得信息成为了我们每天最重要的任务之一。
信誉。信誉是信息中的优良品种，反映该事物对人有更好的亲和力。信息很多，信誉则是不被自身所淹没的好信息。当然，这样的好信息的基础之一是真实，也是诚信。名著、名曲、名歌、名画是信誉，名人、名牌、名店、名品也是信誉。杜甫追求语不惊人死不休而成为诗圣；百年老店也是尽力维护好信誉的结果。普通的信息会被淹没，普通的人照样是容易被忽略，所以要追求创造出信誉来，要一鸣惊人。
信用。一种解释是：长时间积累的信任和诚信度；我们的定义为：能够用信誉创造价值的东西。如果说打造信誉是付出的话，信用则是可以产生一定收获的东西。大家知道的是：银行信用卡是可以透支的，而且是透支金额随着自己信用度而提升。生活中，信用是我们与对方达成交易的重要保证。
信任。有人说信任是为了简化人与人之间的合作关系；我们说信任是低成本地进行彼此交往活动的平台。信任，是我们不用多费口舌，是我们彼此配合默契，甚至可以是我们自己身体的延伸和我们自己身体的一部分。当我们得到领导的信任的时候，我们会更有机会发展自己。当别人信任我们的产品和服务的时候，我们推销的成本将会更加降低。
信仰。信仰的一种说法是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则；我们的定义为：把某种别人的思想拿来作为自己的精神支柱。中国改革开放后，我们见过不少人心中信仰的倒塌，倒在什么地方？金钱上，女色上。可见，只有精神支柱是不够的。
信心。信心是相信自己的愿望或预料一定能够实现的心理。人有了这个信心，能够将剩下的路走完；遗憾的是，我们看到的是许多人都不知道下段路在哪里，也就无所谓信心啦。孩子的厌学是没有信心、上班族的混日子的没有信心。
信念。一种解释是对某人或某事信任、有信心或信赖的一种思想状态。我们的解释是：信念是人完善的社会性构建，是人针对着自己明确的人生目的、人生目标所展开的配套合理的身体和思想行为活动。信念的字面含义是每天对自己心里所讲的话；也是信息、信誉、信用、信任、信仰、信心整合。
如果说在过去的某个时代、某些人主要靠信息、信誉、信用、信任、信仰、信心中的一个单项可以获得成功的话，那么今天复杂的社会背景下，普通人更多靠信念才能获得成功。首先，信念的外部表现是：一个人向着某个特定目标的执着努力，有顽强的意志力，咬紧牙关战胜各种困难。其次，信念还能够使人在对目标的追求过程中，不是一味蛮干，而是能够审时度势，有时候甚至是迂回，是忍辱负重。如果说前者主要靠力量的激励的话，后者则是智慧的善用。为什么信念能够有如此的表现呢？
第一、信念是在享有充分信息的基础上才能打造起来的。主要的信息构成是《人性学》《人生学》《人生设计学》。
第二、信念是适合自己的、优质（科学合理的观念）的信息构成，也就是信息中的信誉。
第三、信念的构成中就包括兑现自己的诺言，约束自己非促进事业目标的行为活动，也就是做个有信用的人。
第四、信念也是人对优质信息资源的整合后自我认同的结果，也就是自我信任了这一套适合自己，能够构成自己信誉的信息。
第五、信念也是自我内心里塑造起来的一套自我能够敬仰的，珍惜的思想体系——信仰。信念绝对不是拿一个主义来信仰就成的，一定有一个适合自己化和自我认同化的过程后的产物。
第六、信念因为是个性化的、自我认同后的优质信息，所以已经形成自己内在的主心骨，成为了真正的信心。什么是胸有成竹，有了信念就是。信念因为是看清楚了整个事情的全貌，自然就能够自动地坚持。
总之，因为信念是一个人自我追求与环境、与社会、与自我的和谐统一，是人把事情做成功的真正规律。所以，信念才是人真正无信不立，无信不成的东西。
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