指人类从出生至死亡所经历的过程。
人生是人类从出生至死亡所经历的过程，在这当中我们必将经历波折坎坷，经历喜怒哀乐，悲欢离合。唯有如此，才是真正的人生。其拥有的哲理性、深邃性，使之成为文学、影视等艺术作品的永恒主题。
人的一生视烛照他人为更有价值、更有意义的事，所以在人生的晚年也不遗余力去做。这正是一种赤子之心，“捧着一颗心来，不带半根草去”，竭尽一生为国尽责，为民奉献。对于我们而言，将这样的精神接力棒传递下去，才能让他们的奉献更有价值、更有意义。
诗人说，“我们必须奉献于生命，然后才能获得生命”。以奉献书写人生年华、绽放生命芳华，才能让自己的生命更加丰盈，成为一个纯粹的人、大写的人。
扩展资料：
人的一生会有很多选择，有人生道路的选择，有工作岗位的选择；或为兴趣爱好，或为生存发展，或是趋利避害。在沈因洛事迹中，我们看到的最关键的选择只有一次，那就是顺应时代的召唤，加入中国共产党。
自从有了这个选择后，哪里需要到哪里，不讲价钱，不谈条件，只管干事，而且干成事；不管位置如何变化，对自身的严格要求始终不松懈，即便到了可以安享天伦之乐的晚年，依然保持着共产党员的本色，以一个普通党员最适合的方式来发挥作用，发光发热，毫无保留地把自身智慧和能量贡献给党和人民的事业。
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第1个回答 2018-11-07
《论语》将人生分为六个阶段
十有五而立志于学
三十而立
四十不惑
五十知天命
六十而耳顺
七十从心所欲，不逾矩。
这是孔子给自己的人生画的六个挂象，这六个挂对我们每个人来说都是一个非常好的人生参考。
十有五而立志于学：
到了15岁的时候，你就知道自己该去学习什么，该往哪个方向去学习，就应该知道自己的将来要去做什么？就要知道你来到这个世界将来是要做什么的了，可我们想想自己，想想现在的社会和现实，有太多的人不知道自己到底该做什么？对自己的人生和价值观的迷失让我们自己都感觉到人生的诸多无奈。
三十而立：
15岁的时候确定了自己该学习什么，要朝什么方向去学习努力和发展，到了30岁的时候，有了15年的努力和摸索，你也该知道自己在某个方面可以确定下来好好的发展了。走了15年了，大概可以归纳出自己的人生有几个原则可以好好的去遵循了。
四十而不惑：
确定了自己为人处世的原则，经过了10年的实践，看到了自己的成效怎么样？你就知道了明白自己这辈子大概就这么走下去了。不惑并不是说到了四十岁什么都不疑惑了，不是的，是对自己人生所确定下来的原则不惑，不再怀疑自己的决定。其他的事情还是惑的。孔子是主张我们活到老学到老的，如果是四十什么都不惑了，那就什么都不用学了。四十岁，我只对我人生的目标，人生的方向和所要学的东西而不惑，我要下定决心去做自己的要做的事情。就这样走下去就可以了。
五十知天命：
一个人活到50岁，回过头来看，你会发现你一路走来，好像都有一只手在安排，你这一路走来就造成你今天的这个样子，跑都跑不掉，你今天为什么会这样？就是你从小到大，点点滴滴累积起来的成果，《易经》告诉我们每20年就会变一次。你看看我们经常说的世代交替差不多也是20年一变。每一个人要替自己的命运负百分百的责任。假如你现在30岁，你就要替你将来50岁的时候负责任，一个人到了50岁，你就知道不怨天不尤人，一切都是自己造就的，50岁就知道一句话而已，什么叫天命，就是一句话而已，我们一生的努力，就在证明你有什么样的命。命是由谁造的，是自己造的，是我造的这样命，那我抱怨，抱怨谁？有什么好抱怨，到这个时候你该知道自己的命了，该认了，能不能重来，不能了，人生最大的奥妙就是不能重来。想想自己，很快就到30而立的时期了，将来自己的命是什么样的呢？我应该对自己的命运负全部的责任，所以自己应该好好的规划自己的人生，让自己的命不要听天由命。今天想想自己怎的很幸运，在即将而立的时候明白到了这些道理，让自己看到未来50知天命的时候将会怎么样，因为现在就是未来的开始。很多事情是自己可以把握和规划的。听天命只是对那些没有人生目标，迷失人生方向的人。如果你迷迷糊糊的活到50岁的话，那你不听天命，你听什么呢？但对有人生目标的人来说，命运是靠自己去把握和规划的，所以我要尽人事。
六十而耳顺：
到了这个时候，会碰很多人，他们根本不了解你，就在你面前指指点点讲一大堆，你听也不是，不听也不是，听会发脾气，不听也会发脾气，所以你就该知道耳顺，听了跟没有听一样。
七十从心所欲，不逾矩：
不逾矩就是我们从小到70岁我规规矩矩已经变成我的生活习惯，我大概不会有太大的差错，我就按照这样的习惯去做，就可以了放心去做。
孔子一生他分成两个阶段，一个是40岁以前，一个是50岁以后，所以孔子讲了一句话，人到了四十，五十你还搞不清楚你是干嘛的，大概这辈子也就算了，他告诉我们四十到五十就是我们人生中最重大的关键，四十岁以前是下学，学基本的学问，四十岁以后是上达。
尽人事，听天命：50岁以前要尽人事，排除万难，不管人家告诉你以后会不会成功，你都不要去管，你应该做的你就全力去做，可是到了50岁以后，你要听天命，我有这个成功的命，我自然都会成功，没有的话，也不能强求，因为强求是强求不来的，所有的名和利到最后都是空的。
十有五而立志于学
三十而立
四十不惑
五十知天命
六十而耳顺
七十从心所欲，不逾矩。
这是孔子给自己的人生画的六个挂象，这六个挂对我们每个人来说都是一个非常好的人生参考。
十有五而立志于学：
到了15岁的时候，你就知道自己该去学习什么，该往哪个方向去学习，就应该知道自己的将来要去做什么？就要知道你来到这个世界将来是要做什么的了，可我们想想自己，想想现在的社会和现实，有太多的人不知道自己到底该做什么？对自己的人生和价值观的迷失让我们自己都感觉到人生的诸多无奈。
三十而立：
15岁的时候确定了自己该学习什么，要朝什么方向去学习努力和发展，到了30岁的时候，有了15年的努力和摸索，你也该知道自己在某个方面可以确定下来好好的发展了。走了15年了，大概可以归纳出自己的人生有几个原则可以好好的去遵循了。
四十而不惑：
确定了自己为人处世的原则，经过了10年的实践，看到了自己的成效怎么样？你就知道了明白自己这辈子大概就这么走下去了。不惑并不是说到了四十岁什么都不疑惑了，不是的，是对自己人生所确定下来的原则不惑，不再怀疑自己的决定。其他的事情还是惑的。孔子是主张我们活到老学到老的，如果是四十什么都不惑了，那就什么都不用学了。四十岁，我只对我人生的目标，人生的方向和所要学的东西而不惑，我要下定决心去做自己的要做的事情。就这样走下去就可以了。
五十知天命：
一个人活到50岁，回过头来看，你会发现你一路走来，好像都有一只手在安排，你这一路走来就造成你今天的这个样子，跑都跑不掉，你今天为什么会这样？就是你从小到大，点点滴滴累积起来的成果，《易经》告诉我们每20年就会变一次。你看看我们经常说的世代交替差不多也是20年一变。每一个人要替自己的命运负百分百的责任。假如你现在30岁，你就要替你将来50岁的时候负责任，一个人到了50岁，你就知道不怨天不尤人，一切都是自己造就的，50岁就知道一句话而已，什么叫天命，就是一句话而已，我们一生的努力，就在证明你有什么样的命。命是由谁造的，是自己造的，是我造的这样命，那我抱怨，抱怨谁？有什么好抱怨，到这个时候你该知道自己的命了，该认了，能不能重来，不能了，人生最大的奥妙就是不能重来。想想自己，很快就到30而立的时期了，将来自己的命是什么样的呢？我应该对自己的命运负全部的责任，所以自己应该好好的规划自己的人生，让自己的命不要听天由命。今天想想自己怎的很幸运，在即将而立的时候明白到了这些道理，让自己看到未来50知天命的时候将会怎么样，因为现在就是未来的开始。很多事情是自己可以把握和规划的。听天命只是对那些没有人生目标，迷失人生方向的人。如果你迷迷糊糊的活到50岁的话，那你不听天命，你听什么呢？但对有人生目标的人来说，命运是靠自己去把握和规划的，所以我要尽人事。
六十而耳顺：
到了这个时候，会碰很多人，他们根本不了解你，就在你面前指指点点讲一大堆，你听也不是，不听也不是，听会发脾气，不听也会发脾气，所以你就该知道耳顺，听了跟没有听一样。
七十从心所欲，不逾矩：
不逾矩就是我们从小到70岁我规规矩矩已经变成我的生活习惯，我大概不会有太大的差错，我就按照这样的习惯去做，就可以了放心去做。
孔子一生他分成两个阶段，一个是40岁以前，一个是50岁以后，所以孔子讲了一句话，人到了四十，五十你还搞不清楚你是干嘛的，大概这辈子也就算了，他告诉我们四十到五十就是我们人生中最重大的关键，四十岁以前是下学，学基本的学问，四十岁以后是上达。
尽人事，听天命：50岁以前要尽人事，排除万难，不管人家告诉你以后会不会成功，你都不要去管，你应该做的你就全力去做，可是到了50岁以后，你要听天命，我有这个成功的命，我自然都会成功，没有的话，也不能强求，因为强求是强求不来的，所有的名和利到最后都是空的。
第2个回答 2013-06-22
就是一场梦，如梦如烟，如露如电。我们晚上做的梦和白天做的梦是一样的，只是一个长一个短的差别。如在梦中你不知道自己是谁，可现实中你真就知道自己是谁吗？生命几十年看起来好像很长，可於无限时空中和短短几秒中有什麽区别呢。你活著又有什麽意义，自己在哪裏来，往哪裏去都不知道呢。何不去找找自己从哪来的，来这个世界做什麽，又往哪裏去呢？也许我们的存在就是为了找这些问题也说不定呢。来自黄粱一梦的百度百科：
唐朝时期，一个书生姓卢，字萃之，别人称之为卢生。
一年，他上京赶考，途中在邯郸的旅馆里投宿，遇到了一个叫吕翁的道士，并向他感慨人生的穷困潦倒。吕翁听后，从衣囊中取出一个枕头给卢生，说：“你晚上睡觉时就枕着这个枕头，保你做
黄粱一梦
梦称心如意。”
这时已晚，店主人开始煮黄米饭。卢生便按着道士的说法开始睡觉，他很快睡着了。在睡梦中，他回到家中，几个月后，还娶了一个清河崔氏族的女子为妻，妻子十分漂亮，钱也多了起来。卢生感到十分喜悦。不久他又中了进士，多次层层提拔，做了节度使，大破戎虏之兵，又提升为宰相做了十余年。他先后生了5个儿子，个个都做了官，取得了功名，后又有了十几个孙子，成为天下一大家族，拥有享不尽的荣华富贵。至80岁而终，到醒来时，店主煮的黄米饭还未熟。卢生感到十分奇怪地说：“这难道是场梦？”吕翁听了便说：“人生的归向，不也是这样吗？”
经过这次黄粱一梦，卢生大彻大悟，再不去想进京赶考了，反而进入深山修道去了。
唐朝时期，一个书生姓卢，字萃之，别人称之为卢生。
一年，他上京赶考，途中在邯郸的旅馆里投宿，遇到了一个叫吕翁的道士，并向他感慨人生的穷困潦倒。吕翁听后，从衣囊中取出一个枕头给卢生，说：“你晚上睡觉时就枕着这个枕头，保你做
黄粱一梦
梦称心如意。”
这时已晚，店主人开始煮黄米饭。卢生便按着道士的说法开始睡觉，他很快睡着了。在睡梦中，他回到家中，几个月后，还娶了一个清河崔氏族的女子为妻，妻子十分漂亮，钱也多了起来。卢生感到十分喜悦。不久他又中了进士，多次层层提拔，做了节度使，大破戎虏之兵，又提升为宰相做了十余年。他先后生了5个儿子，个个都做了官，取得了功名，后又有了十几个孙子，成为天下一大家族，拥有享不尽的荣华富贵。至80岁而终，到醒来时，店主煮的黄米饭还未熟。卢生感到十分奇怪地说：“这难道是场梦？”吕翁听了便说：“人生的归向，不也是这样吗？”
经过这次黄粱一梦，卢生大彻大悟，再不去想进京赶考了，反而进入深山修道去了。
第3个回答 2018-11-05
人生的终极命题——“人生只有一次”，由此延伸出两种截然不同的人生态度，一是如佛家的悲观主义，认为红尘万丈皆是空。而只有看破放下走向人生的终结才是正途。还有一种认为人生只有一次 ，所以更应当倍加珍惜，抓住每分每秒去实现自己的梦想。我赞成后者，有一句话不是说“书到用时方恨少，事非经过不知难”嘛 人生最起码应当尽己所能的去完成能完成的一切 ，只有真正经历过才有资格评论
第4个回答 2019-04-13
这有两种看法。
一。心态不好的人。看这个世界。评论这个人生。
是痛苦。是迷途。
人的一生真的很寂寞。
很累。
真的很累。
二。心态好。有热血的人。看这个世界。
为了自己所爱的人生活。奋斗。
在痛苦中不断挣扎徘徊。
永不认输。
其实也是自欺欺人。
人的一生真的很寂寞。
太多的人。为自己所爱的奋斗一生。
它们没有灵魂。只是浮躁。忙碌。没有自己的方向。痛苦。
客观点说。人的一生是因为有了爱，才有了目标。有了爱。生命才有了色彩。有了爱。才不会寂寞。
我一直在挣扎。
一直在没有方向的前进。
痛，已经失去知觉。
只是一副躯壳。
一。心态不好的人。看这个世界。评论这个人生。
是痛苦。是迷途。
人的一生真的很寂寞。
很累。
真的很累。
二。心态好。有热血的人。看这个世界。
为了自己所爱的人生活。奋斗。
在痛苦中不断挣扎徘徊。
永不认输。
其实也是自欺欺人。
人的一生真的很寂寞。
太多的人。为自己所爱的奋斗一生。
它们没有灵魂。只是浮躁。忙碌。没有自己的方向。痛苦。
客观点说。人的一生是因为有了爱，才有了目标。有了爱。生命才有了色彩。有了爱。才不会寂寞。
我一直在挣扎。
一直在没有方向的前进。
痛，已经失去知觉。
只是一副躯壳。
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