第1个回答 推荐于2018-05-05
额，作为人家社会的主流形态，就跟咱们现在学普通话学课文是一样的。现在没这个大环境了，你就得靠自学。修养什么的得长期专研下去才有效果，初三就有这种想法还是非常好的，不知道你家长会不会一直支持下去，高中的学业会很重。
个人认为古时名人学习方法比较流行的：
一是拜名师，那些满腹经纶大儒，见识比较深远，而且对自身今后的发展有很大的帮助。
二是游学，各地走动，探访名胜古迹，亲身感受领悟。
你要自学，可以先从基础的经典古籍学起，古汉语字典是必备的，没事多翻翻。
入门的就是山海经、论语、诗经、古文观止、人间词话、楚辞、道德经、史记、世说新语跟一系列经典文学著作（四大名著，三言两拍，聊斋志异什么的）。这类内容相对好看点，入门时候不会那么枯燥，难以理解。主要是为了感受适应古人的写作手法跟习惯。
到后来可以看菜根谭、资治通鉴、庄子、周易、这类带哲学理论性的。
总之这条路非常的难走，一定要坚持下去才行，起先是可以多看看古典小说来解闷的，一定要熟练翻译古文才行，买书时候最好买正版的古文书，自己翻译，不会的先查字典再百度，不要自带翻译的，那样你会忍不住自己去看，严重影响以后的发展。
想了好多，一点个人体会，你看着办吧。本回答被提问者和网友采纳
第2个回答 2018-05-03
蔡元培先生在自述中写道:“一八七二年，我始进家塾，塾师是一位周先生。那时候初入塾的幼童，本有两种读书法：其一是先读《诗经》，取其句短而有韵，易于上口。《诗经》读毕，即接读四书（即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）。其一是先读《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《神童诗》、《千家诗》等书，然后接读四书。我们的周先生是用第二法的。但我记得只读过《百家姓》、《千字文》、《神童诗》三种，以读书为主要功课，先生坐着，学生立在先生之旁，先生先读，学生循声仿读，然后学生回自己座位，高声读起来。读书以外，只有两种功课，一是习字，一是对课。”
一八七二年，离清朝始废科举还有三十余年，大家也还是按照原来的那一套来。三百千和神童诗属于蒙学，是专门用于启蒙学童的;诗经和四书都是儒家经典，属于儒家必备功课之一，想来当时全国私塾都不出此范围。像鲁迅先生在《百草园到三味书屋》里提到的几句:“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”出自《论语》，更是儒家经典;“上九潜龙勿用”出自《易经》，“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”出自《尚书》，这几部书不单是清朝，在宋代提出“四书”说法以前，都是必备读物。比如张衡列传就说:“(衡)观太学，遂通《五经》，贯六艺。”《五经》就是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部,六艺就是礼乐射御书数六种技艺。
当然，太学身为国家最高学府，当然是要教授儒家经典的。那么早期的初学者是学什么呢？其实蒙学早在西汉元帝时就有《急就章》。但蒙学到底只是一种启蒙工具，简单易学包罗万象，稍长后或者比较传统的受学者还是要学经典的。
另外需要明确的是，文言文在古代基本属于口语书语一致，不会像今天这样学习有一定难度;《五经》成为儒家经典之前也是必备读物，而孔子创立私学之前，学问一直是被严格垄断的，受教育权只为少数人享有。
说得比较乱，总结一下:以《三字经》《百家姓》《千家诗》《神童诗》《蒙求》《急就章》《龙文鞭影》《幼学琼林》等为代表的蒙学基本是古代儿童启蒙认字的第一步，但不是所有人都读;以《诗经》《易经》《周礼》《礼记》《春秋》《尚书》《周易》等儒家经典为代表的书籍伴随了绝大多数人的读书生涯;更有博学者分“经”“史”“子”“集”四部分来读，不过这种一般是大学者级才能达到，一般人是没有这么多时间去读全的;另有一些人，大抵受家教影响，读一些致用之学，如刘备遗诏谓刘禅道:“可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达 ”。申韩为法家经典，六韬是兵家经典，管子则是管子的思想言论，都是帝王之学。而具体方法就是老师带领学生朗读，教读音教句读教含义。另外课余就是刷题(对课)。
第3个回答 2018-05-03
可以读一些 传记，从某个人或者某段历史开始，先找到自己感兴趣的一段，然后从他身上慢慢延伸开来。
比如，你说到欧阳修，他是什么时代的人，他的诗句，描写的是什么等等。
以前我看过一个人写的文章，文章写到中华文明与欧洲文明的分岔口。
文中作者把它集中在两个人身上分析，第一个人是中国的孔子老先生，第二个人是希腊的亚里士多德。一位是华夏文明的启迪，一位是欧洲的文艺复兴开创者。（二者所在时代相差不过百年）
作者文中写到，孔子作为无非是"君君臣臣，子子父父。"的一些伦理理论，反观亚里士多德，他是实验派，我们都知道“两个铁球同时着地”，是对是错一目分明，这是科学的萌芽。
然而孔子的言论有谁推翻过？
我印象中有两小儿辩日，是讨论太阳的为何忽大忽小，孔子最后只说他不是全知的，我想当时他从来没有去考虑过它的真实原因。
孔子就代表了未来几千年的后人，你想，一个这么伟大的人都未曾去深追，你还指望别人去？
当然了，中国科学的血液凝固了，但哲学理论却是世界一流的。
百家争鸣之后，道教成为霸主，
道，万物的自然规律，
《德道经》二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。
译：有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”。
你有没有觉得这比牛顿发现的万有引力更加牛B。
有时候想想，古人未免就没有去思考一下问题，所以说古人的一些东西也很有意思，就是太笼统，一时无从下手，但只要多了解，说不定能看下去。
至于你说的古文修养，这就要靠死记硬背了，古诗古词。
我以前买了几本，看的不多，从里面能发现古人的生活缩影，
我可以推荐两本书给你看，作者的古文底子一流，文章提到了我们书本上没接触过的一些东西，记得，文中对八股文的考究令我印象深刻。（我以为，古文很优美，但并不震撼，需要读者有较高的文学造诣才能读出来，就现在来说缺少土壤。）
《雅骚》《上品寒士》半白话半文言文，能读进去，但记得做点笔记，好的古文记得记下来。
我很喜欢的作者，可惜几年前死了。