诗意的生活

Question

你心中诗意的生活是什么样？

Answer 1

　　掬一捧清水，我便醉倒在春风里。空气中尽是幽幽的香气，那些无比珍惜的年华便从指尖绕过，无声无息。 诗意，诗意是海子的“面朝大海，春暖花开”，诗意是徐志摩的“我轻轻地招手，作别西天的云彩”，诗意是“恰似那满城的春雨，飘洒在我心底”。每个与文字有着不解之缘的人，都在现实中或是梦中追寻着那个诗意的心灵港湾。我们的生活不是至善至美，但我们的心灵却可充满诗意。 常有人说：“现实真是太残酷了！”现实中的平凡与庸俗是与诗意格格不入的。海子、海明威、三毛都在生命灿烂的季节自尽，他们的文字无不鼓励人们热爱生活，坚强向上。当他们内心完美的诗意生活与现实相违背时，他们走向了极端。读他们的文字时，我哭了，不是因为女孩的多愁善感，而是因为他们的诗意生活找不到与现实的结界时我哭了。我突然悟到诗意是建立在现实上的，他们太热爱诗意，我们平凡人同样有自己的幸福，那是需要用心去领会的。不要过于追求虚妄，其实平凡也是诗意地生活。 诗意可以是一杯香茗，可以是一池清水，可以是一缕花香。在这千变万化的世界里，任何东西都蕴藏着诗意。而我们就在这无限的诗意中生活。几米写过“街上的灯忽明突暗，我的大头鞋打在石板路上寂寞的响，我知道这条路上不是我一个人走过”。他有严重的病痛折磨他，却没有放弃心中的梦。他用画笔和空灵富有哲理的文字影响了多少迷茫的人们。因为他诗意地生活，为生活的渴望让他心灵芬芳，被诗意包围，文字中、画面中能读出诗的意境，那么他一定是把病魔也当作是人生中的一首诗了，他一定幸福地生活着。放开紧闭的心，去拥抱生活中的诗意吧！诗意地生活就是把任何苦难都当作诗去品味。然后酿出人生的甘霖。 胡兰成说：“他喜欢用透明玻璃杯喝红酒”。张爱玲最终离开了他，别人眼中委琐的爱情，可只有沉浸在其中的人才知道，那是诗。醉的感觉就是诗，如果有一刻你因为一件小事而心灵沉醉，那就是诗意地生活。 热爱平凡的人，热爱世界万物、热爱上天施压给你的苦难，把现实与诗般的心境交融在一起，那样你就能诗意地生活，不要抱怨生活中无诗意。 　　点评 文章集中笔力论述“我们的生活不是至善至美，但我们的心灵却可充满诗意”，开口小，角度新，因而也容易挖掘得深。文章正反论证，对比鲜明，联系紧密；行文表达准确，述议自如，文气贯通。像“如果有一刻你因为一件小事而心灵沉醉，那就是诗意地生活”这样的句子，堪称“精警”。 从文中的例证可见出考生的文学素养和认识能力，这必定是长年阅读和思考的积淀，绝非刻意准备所能为之。　　诗意地生活　　诗意地生活？　　初读这五字，似乎不立时想到“我们该诗意地生活”就有对不起十几年来接受的文化教育及正统文化机制的嫌疑。然而正因如此，它就更值得怀疑——无论是“木秀于林，风必摧之”的悲哀或是一个隐蔽错误的暴露。妙在诗意二字含义无限。威震朝廷庙宇，快意江湖恩仇，隐居深林山谷，悠游平淡市井，都难以简单地归类到或剔除出诗意的范畴。这极大地增加了怀疑的难度。　　且不烦追究诗意的确切定义。谈及诗意，首先想到一人：朱敦儒。“渔父长身来，只共钓竿相识。随意转船回棹，似飞空无迹。芦花开落任浮生，长醉是良策。昨夜一江风雨，竟不曾听得。”写出这样诗文的人，该很符合模糊化的诗意标准了吧？自称清都山水郎，“且插梅花醉洛阳”，这份逍遥洒脱的背后是否单纯暂且不议，事实是，渔父在晚年不幸被秦桧大人看中，莫名其妙地当了鸿胪少卿，赔尽一生声名。这恐怕不能叫诗意，而该叫欧亨利小说。稍待嘲笑，若自己是那朱老先生，又当如何？　　另一事例是《红楼梦》，诸小姐的生活恐怕连多么缺乏善意的评论家也该称诗意了，单“迎春又独在花阴下拿着花针穿茉莉花”就浪漫地可以。但是，贾府最终的没落，难道和他们整日“诗意地生活”就没有一点关系？　　诗意是失意的人的寄托，一如诗本身就是诗人的寄托。一种珍惜并享受生活，展现自己及他物别样的价值，甚至超脱物累的追求的确是值得肯定的。这也是人们在世间挣扎的方式之一。但之所以谈诗意，恰恰是由于我们所处的环境，并不是那么诗意的。如此理想化且诗意的“诗意”，真的行得通吗？诗意，究竟能帮到朱敦儒和贾迎春什么？　　环境缺乏诗意恰恰源于我们的内心缺乏诗意，就像环境的破坏源于人类内心的贪欲一样，不应倒果为因。　　一场精神境界里的战役？好吧，那我也祈祷诗意能帮他们平息心中的浪涛，纵使我坚持一个人的心态不能完全和他所经历的现实脱离干系。况且，即使退回精神界限内，也还是有人不甘休。“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑”被斥为“封建上层的玩乐思想，充满追欢逐乐的庸俗情趣”；“无言独上西楼，月如钩”也丝毫不能博得持昏君论的后人的同情。难道解释是，此“诗意”非彼“诗意”？诗意，前进一步是堕落，后退一步是枯寂，左转一步是丧志，右转一步是……一个可以随意安插的贬义形容词。　　诗意是指我们内心的平和与自然，如果过于计较人是物非当然谈不上诗意。　　诗意的生活是小众的。他们得到了诗意，却在我们看不见的地方，放弃了更多。其中一些位列仙班，其中一些被称作苏轼或欧阳修，而我只是区区凡人，谁人许我桃花源？这许多的执著，叫人如何放下？　　桃花源就在你的内心，没有任何人能给与你。　　鲁迅的生活是怎样的？我没见过有人用“诗意”来形容。不是说他没过的生活就是不好的生活，只是，一如开头的怀疑，难道只要在生活的前面加个表意光鲜的副词，我们就得刻意追求？勉强求得的东西，难免少些原本滋味。若对花花绿绿的钞票难以忘怀，不如记住它们。到底哪种能少些痛苦呢？　　但无可否认，诗意高贵得像珠峰上的积雪。我不忍心也不敢对人们追求诗意地生活再说些什么。毕竟，诗意是人们对物质至上世界偶尔的厌倦，诗意代表着人们世故且偏执的完美癖啊。　　那么，诗意地生活？　　好吧，诗意地生活。总评： 作者提出了对诗意生活的怀疑，我觉得这比一味赞美诗意的生活更深刻一些。作者看到了诗意与现实的矛盾，并通过一些具体的事例展开自己的思索，但遗憾的是，作者在否定了人是通达与富贵千金的诗意后，没有进一步找到诗意的源泉。他只是用自己的偏执否定了别人的偏执。诗意的生活是指我们内心的平和，或者用“自然”这两个字来形容最贴切。内心有了诗意，少了执着，自然外境的影响就很小了，这样的生活，我认为就是诗意的生活。 这里举一个例子，明代心学的代表人物王阳明曾被贬至贵州的龙场，那个地方，四境荒凉，人烟稀少，虫蛇怪兽横行，蛊毒瘴疠弥漫。刚到时没有住房，王阳明只好栖居在山洞中；粮食不够，他又亲手种粮种菜，有时还要采蕨菜充饥。即使在此逆境中，他每日端居静坐，苦苦体验圣人的心境。当他看到当地老百姓居住条件落后，就教他们用砖石木材盖房子。他还亲自动手盖了一座龙冈书院，在此授徒讲课，与学生们讨论儒学经典，并以此为乐。王阳明写过一首《诸生夜坐》的诗：“讲习有真乐，谈笑无俗流。缅怀风沂兴，千载相与谋。”可见，只要内心有诗意，外境是能够变化的。 还举一个更极端的例子，文天祥被关在元朝兵马司监狱的土牢里三年，他却写了流芳百世的长诗《正气歌》，你能说他内心没有诗意吗！所以，有没有诗意，能否诗意地生活，并不在于外境，而在于我们的内心，在于我们的思想境界的高下。顺便再说一句，这位同学的文笔十分老练，行文有鲁迅之风，而且对历史文化也有相当的了解，这都是值得同学们学习的。　　诗意地生活　　诗意地生活，自可“闲观好山当户碧云晚”；诗意地生活，自可“静赏古层贮月松风凉。”人生一世，草木一秋，存世在百年之间，生命之路惟有用一份清明与淡定去行走，诗意地生活，它可找等到自身真正的价值。 繁琐的俗世，人总是难以舒展最初的念意。纷扰的世事，迷乱的红尘，人们为俗务烦扰，让快乐的心蒙了尘，在成功的阶梯上摔了跤，才记起先哲们所说的“诗意”与淡定。 诗意地生活，世事烦扰不再 泰戈尔说过，死之烙印将生命本真烙在生之硬币上，使它去购买那些真正有价值的东西。惟有诗意地生活，才能清明淡然的看待纷争的世界，让烦扰不再。 千舸过尽，一片汪洋，采石矶孤独地清点倒影，浊浪便是一杯煮过的酒，李白这一喝，便醉了一部唐代编年史。仗剑天涯的李白，选择了诗意地生活，于是便让历史留下了青莲居土洒脱的身影，一匹青驴，一袭青衫，让李白找寻到了生命本真的快乐。 诗意地生活，生之价值彰显 康德说惟有心中的道德律与头顶上的星空令他敬畏，当我们选择诗意地去生活时，方能探寻到生命最初的敬畏。 穿越庄周梦蝶的翩跹，超脱老子骑青牛而过的函谷险塞，踏过孔子脚下不逝的东流之水，诗意地生活，蓦然回首，生命微笑。书破万卷的杜甫，选择了诗意的生活，于是便让汗青里多了一位诗中圣哲。纵然是“飘飘何所似，天地一沙鸥”的凄苦；纵然是“老病有孤舟”“凭轩涕泗流”的悲凉：纵然是“卷我屋上三重茅”“高者挂罥长林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨笔，还原了历史本相与民生疾苦，一只小船，一席凉被，让杜甫探实到了生命的价值与意义。 现实的世界里一片狼籍，物欲横流，流尽了血汗；彩灯闪烁，烁干了安宁。素琴吟风的高雅不再，短笛赏月的古韵难留，现代人创造的物质文明中心灵的安宁难以寻求。 诗意地生活，拂尽世俗尘埃，清静红尘纷扰，让我们在双手合十的微笑中诗意地生活，找寻到深藏在星辉斑斓里的美好。 点评 文章评说历史，落脚现实，以证明诗意地生活在清明与淡定，人生的价值在心灵的安宁与自由。行文整散相间，疏密有致，以约御繁，文采斐然，显示了考生很不一般的语言功底，这是文章的一大亮点。虽略有些飘虚欠实之憾，或还有些掉书袋显卖弄之嫌，但有立意独到之美，可谓瑕不掩瑜。　　诗意地生活　　海德格尔说：“人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。　　诗意地生活，源自人们内心的和谐。季羡林曾说过：真正的和谐是人内心的和谐。“真正的和谐是人内心的和谐。”试想，一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢？一个人的生活态度往往是其内心的真实反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆，在那一丛青翠的绿竹下迎风洒泪，对月抒怀，吟出一句句清巧奇谲的诗。而浑身散发着酒肉臭的薛蟠却只懂得猜拳行令，信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的荤段子。内心和谐，充溢着对万物的爱的人才可以诗意地生活。特蕾莎修女给每一个穷人带去关爱，爱让她的生活充满诗意；皮埃尔神父为无家可归者送去温暖，关怀让他的生活充满诗意；袁隆平院士为饥饿中的人们送去希望，爱让他的生活充满诗意。当人们内心和谐，带着对万物的爱去生活，人们才可以学会如何诗意地生活。　　诗意地生活，人们需要从阅读中汲取养料。让阅读成为生活的一部分，生活才可以变得诗意。当人们从儒、道、墨法的典籍中探究为人之道，当人们从司马迁的竹简中开启历史的明镜，当人们从唐宋八大家的作品里顿悟文章之法，智慧便开始滋润人们干涸的灵魂，给灵魂注入诗意。当人们从陶渊明的菊花中思索隐逸之士的情怀，当人们从史铁生的地坛中感念生与死的变迁，当人们从卢梭的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静，思维便开始给心灵插上翅膀，让心灵翱翔于诗意的天空。从阅读中收获智慧，从阅读中学会思考，人们才能懂得诗意的生活。　　诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。现代人的生活充斥着为了生计和未来的奔波，充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声，充斥着人与人之间的冷漠与戒备。人们需要在清风的吹拂下，在小鸟啁啾中找回生活的诗意。莽莽苍苍的森林给诗意栖居的莎士比亚带来了浓郁忧伤的情怀，潺潺流动的多瑙河给施特劳斯家族带来了优美的音韵，古老沧桑的凤凰古城给诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深刻。自然的灵动与纯净，让人们更加诗意地生活。　　当人们内心和谐，带着爱心去生活，当人们从阅读中获取智慧与思绪，当人们到自然中寻找抚慰，人们才可以如刘禹锡在《陋室铭》中所写，诗意地生活。

Answer 2

我的诗意生活不是“美人如花隔云端”那般飘渺的，它在烟火人间里头，只不过会“结庐在人境，而无车马喧”，它在热闹红尘里头，却是静的，宛如草木，舒展生长。不打扰，不喧嚣，自有一方天地。它已在我心里，正如知乎主页写着——竹里舍：竹千树、花半亩、青瓦屋、石板路、鱼龙湖。竹里舍，它便是我心里诗意生活的居所了。当然，它还没有落地人间，而是在我心里。至于原因，钱和时间的问题，但我拥有一生岁月去争取让它坐落于山水之间，也就并不急于一时。终有一日，我会抵达理想中的诗意生活：我不避世，不像渊明先生，想去世外桃源，但他笔下田园牧歌式的生活确实得人欢心。我不遁入空门，不学摩诘先生“老来惟好静，万事不关心”。我也不学和靖先生，梅妻鹤子一生。我只是想在故乡的山水之间，修造间竹里舍。它在竹林下栖息，正如莲叶何田田间栖息的鸟。屋舍用砖石砌成。黄泥砌的被雨水一淋容易烂，石头砌又太生硬。不用红砖，用青砂砖，细腻素净。然后盖上青瓦就好。铺几条艾叶青石的小路，通向竹林，通向花田，通向菜地，通向湖泊。屋前一定有个池塘，可以种些荷花睡莲养些鱼儿。院后一口山泉水井，用来洗菜做饭。屋舍周围种半亩花，百合、蔷薇、梨花、栀子······故乡水土养得活的草木，都合该种一些，开花时热热闹闹开成一片锦绣，又香又美。当然还要种半亩菜。时令蔬菜都种上些，春天的豌豆苗儿、夏天的黄瓜、秋天的丝瓜、冬天的萝卜。人吃不完的给鸡鸭吃，鸡鸭散养在竹林里，干净不臭。至于大米从哪里来？我还是去别人家买，每年十月新出了稻米后，去相熟的农家朋友屋里，买它个一两百斤，吃完再买。猪肉腊肉一样。

竹里舍中，宜精宜简，无不用心。茶案书房是最要用心的地方。茶案是待客的，适合几人围坐喝茶说话，正不正经的事情，都可以在一道茶里说出来。书房是给自己的，看书写字、思考创作，认真或放松的脑洞，都可以在书房里完成。这很多的茶，用以招待来人。这很多的书，用以陪伴自己。春来等它桃李开花，红红粉粉折下几枝插进瓶中点缀茶案书桌，坐在屋檐下头翻诗。捉到几句应景的来，譬如“艳杏烧林，缃桃绣野”，譬如“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，再说，还可以在这西南的春日迟迟里，想象江南的“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，还有那句“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。人就在这山水之间，和万物一齐复苏醒来。开到荼蘼春事了。清明前后，屋旁竹下栽的蔷薇应到“忽惊红琉璃，千艳万艳开”时，这时也该“樱桃色照银盘溜”，和鸟雀抢樱桃吃。还要背了竹篓进竹林去挖笋去，回来做道笋子炒肉，或是和鸡炖一锅汤慢慢地喝，滋味应当很美。稍微再热一点，栀子也该开花，还有木槿。粉紫和纯白一起摘些，插进通风处的窗台上，让风吹得满屋的香又不至于闷沉，午睡梦里也该染上栀子花儿的香甜味儿。等下午醒来，听风过竹沙沙的响，烧一壶水泡一杯茶，看点书写些字，到天边浮起霞光时，便去淘米做饭、摘菜煮汤。到盛夏时，屋前塘子里的睡莲荷花就该开了。西瓜和萤火虫也不能少。山里若是也热得人难受，那就去湖里泡着，在湖泊的阴凉处抱半个西瓜躺在竹筏上懒散躺着，有人若是前来寻我，也知我是在哪偷懒。对了，还得学会游泳，不然睡醒了迷糊间栽进水里，淹死可划不来，这样的日子该活到老死为止。

到了秋天，也学渊明先生“采菊东篱下，悠然见南山”，也学浩然先生“开轩面场圃，把酒话桑麻”。南瓜熟了蒸南瓜吃，丝瓜好了煮丝瓜汤吃，秋茄子成气了炒茄子吃。去山林里寻菌子回来，和肉炒了，或是炖鸡汤喝，鲜美。那冬天呢？我的故乡是下雪的，不过镇上不下而是山间。躲在屋里烤火，柴火要烧得旺旺的，往火堆里埋些土豆红薯，时候一到再掏出来，香喷喷烫呼呼。煮上一壶老白，满屋都是甜滋滋的味道，熏开屋外的山茶和梅，于是冬天也就热闹起来。我就在这故乡的山水之间里、竹里舍中，荒废余生，直至老死。有朝一日就在梦中一睡不起，那便是我离开人间去往别处之时。有人会将我来埋葬，葬在山水之间，葬在竹林深处，也请务必在我坟前种下蔷薇，我最偏爱它开得自由散漫、风艳从容的模样。这啊，就是我理想中的诗意的生活。曾经隐约的轮廓，如今日渐清晰的面目，或许还会有所调整，但都是进一步的具体完善，我期待着当自己成长到足够卓越时，能有实现它的机会。

Answer 3

在这个信息全球化，秀才不出门，尽知天下事的时代，你是否感到一丝匆忙，是否还来不及欣赏一下沿途的风景，便一闪而过，又是否感到各种压抑，各种烦闷，下面就让我们来讨论一下诗意的生活吧。

想要拥有诗意的生活，给我们最直观感受的无非自然。不一定要去什么风景名胜之所，只要不一直呆在大都市，出去走走，可以到郊外踏青，呼吸一下清新空气，看一看一片空旷而又青翠的田园，不要让灯红酒绿，高楼大厦填满了我们的目光。

这是一个信息大爆炸的时代，太多的信息让我们脑子一片混沌，可以远离网络，放下手机，兴许可以让我们清醒一些。

夜深人静，推开窗户，打开台灯，泡一杯热茶，翻开一本诗集，亦或者散文，和着月光，陪着星辰，让心静静的沉浸在书籍的诗情画意之中。

冬日的午后，可以搬一张摇椅到阳台，放一曲轻音乐，沐浴在熏人的阳光下，头盖一本书籍，摇晃着闭目养神。

某一个天气适宜的夜晚，你也可以关掉点灯，电视，点上几支蜡烛，在摇曳的灯火下，与家人共进晚餐。

诗意的生活，并不需要过多的物质条件，需要的是诗意的心态，浪漫的情怀，以及偷得浮生半日闲的潇洒。

Answer 4

我的诗意生活不是“美人如花隔云端”那般飘渺的，它在烟火人间里头，只不过会“结庐在人境，而无车马喧”，它在热闹红尘里头，却是静的，宛如草木，舒展生长。不打扰，不喧嚣，自有一方天地。
它已在我心里，正如知乎主页写着——竹里舍：竹千树、花半亩、青瓦屋、石板路、鱼龙湖。竹里舍，它便是我心里诗意生活的居所了。
当然，它还没有落地人间，而是在我心里。至于原因，钱和时间的问题，但我拥有一生岁月去争取让它坐落于山水之间，也就并不急于一时。
终有一日，我会抵达理想中的诗意生活：
我不避世，不像渊明先生，想去世外桃源，但他笔下田园牧歌式的生活确实得人欢心。我不遁入空门，不学摩诘先生“老来惟好静，万事不关心”。我也不学和靖先生，梅妻鹤子一生。我只是想在故乡的山水之间，修造间竹里舍。它在竹林下栖息，正如莲叶何田田间栖息的鸟。
屋舍用砖石砌成。黄泥砌的被雨水一淋容易烂，石头砌又太生硬。不用红砖，用青砂砖，细腻素净。然后盖上青瓦就好。铺几条艾叶青石的小路，通向竹林，通向花田，通向菜地，通向湖泊。
屋前一定有个池塘，可以种些荷花睡莲养些鱼儿。院后一口山泉水井，用来洗菜做饭。屋舍周围种半亩花，百合、蔷薇、梨花、栀子······故乡水土养得活的草木，都合该种一些，开花时热热闹闹开成一片锦绣，又香又美。
当然还要种半亩菜。时令蔬菜都种上些，春天的豌豆苗儿、夏天的黄瓜、秋天的丝瓜、冬天的萝卜。人吃不完的给鸡鸭吃，鸡鸭散养在竹林里，干净不臭。至于大米从哪里来？我还是去别人家买，每年十月新出了稻米后，去相熟的农家朋友屋里，买它个一两百斤，吃完再买。猪肉腊肉一样。
竹里舍中，宜精宜简，无不用心。茶案书房是最要用心的地方。茶案是待客的，适合几人围坐喝茶说话，正不正经的事情，都可以在一道茶里说出来。书房是给自己的，看书写字、思考创作，认真或放松的脑洞，都可以在书房里完成。这很多的茶，用以招待来人。这很多的书，用以陪伴自己。
春来等它桃李开花，红红粉粉折下几枝插进瓶中点缀茶案书桌，坐在屋檐下头翻诗。捉到几句应景的来，譬如“艳杏烧林，缃桃绣野”，譬如“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，再说，还可以在这西南的春日迟迟里，想象江南的“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，还有那句“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。人就在这山水之间，和万物一齐复苏醒来。
开到荼蘼春事了。清明前后，屋旁竹下栽的蔷薇应到“忽惊红琉璃，千艳万艳开”时，这时也该“樱桃色照银盘溜”，和鸟雀抢樱桃吃。还要背了竹篓进竹林去挖笋去，回来做道笋子炒肉，或是和鸡炖一锅汤慢慢地喝，滋味应当很美。
稍微再热一点，栀子也该开花，还有木槿。粉紫和纯白一起摘些，插进通风处的窗台上，让风吹得满屋的香又不至于闷沉，午睡梦里也该染上栀子花儿的香甜味儿。等下午醒来，听风过竹沙沙的响，烧一壶水泡一杯茶，看点书写些字，到天边浮起霞光时，便去淘米做饭、摘菜煮汤。
到盛夏时，屋前塘子里的睡莲荷花就该开了。西瓜和萤火虫也不能少。山里若是也热得人难受，那就去湖里泡着，在湖泊的阴凉处抱半个西瓜躺在竹筏上懒散躺着，有人若是前来寻我，也知我是在哪偷懒。对了，还得学会游泳，不然睡醒了迷糊间栽进水里，淹死可划不来，这样的日子该活到老死为止。
到了秋天，也学渊明先生“采菊东篱下，悠然见南山”，也学浩然先生“开轩面场圃，把酒话桑麻”。南瓜熟了蒸南瓜吃，丝瓜好了煮丝瓜汤吃，秋茄子成气了炒茄子吃。去山林里寻菌子回来，和肉炒了，或是炖鸡汤喝，鲜美。
那冬天呢？我的故乡是下雪的，不过镇上不下而是山间。躲在屋里烤火，柴火要烧得旺旺的，往火堆里埋些土豆红薯，时候一到再掏出来，香喷喷烫呼呼。煮上一壶老白，满屋都是甜滋滋的味道，熏开屋外的山茶和梅，于是冬天也就热闹起来。
我就在这故乡的山水之间里、竹里舍中，荒废余生，直至老死。有朝一日就在梦中一睡不起，那便是我离开人间去往别处之时。有人会将我来埋葬，葬在山水之间，葬在竹林深处，也请务必在我坟前种下蔷薇，我最偏爱它开得自由散漫、风艳从容的模样。
这啊，就是我理想中的诗意的生活。曾经隐约的轮廓，如今日渐清晰的面目，或许还会有所调整，但都是进一步的具体完善，我期待着当自己成长到足够卓越时，能有实现它的机会。

Answer 5

太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似乎静的生活里奋力的拼搏。若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田。
　　这种生活的诗意正是王国维《人间词语》中人生三境界。

　　理想。是第一层境界：“独上高楼，望断天涯略”。是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情到碧霄？
　　奋斗。是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。现实中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不诗意？！
　　收获。是第三层境界：“暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，成功了，便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说：“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。