古代的骗术到底有多猖狂

Question

如题所述

Answer 1

秦朝之前，虽礼崩乐坏，但市场管理还是很严格的，《周礼》就规定“禁异服，识异言。”

即外地人、异装癖不准在市场里做买卖，布太粗或太细，布幅太窄或太宽，禽兽鱼鳖不是现杀的，不是时令食物或者东西没成熟，也统统不许卖。

/穿越到秦朝的财经达人/

而且想在市场里买到千叶的项链，周大福的戒指根本不可能，因为只能上缴给国家，私人禁止交易。

商品价格也必须经贾师（古代官职，有稳定市场贸易价格的职责）确定后按估价销售。

当然这是一种美好的想象，毕竟此时就已经有人感慨“如贾三倍，君子是识”了（奸商大发横财，君子早就认识到这个问题）。

三倍的利，怎么可能没有诈骗和假冒伪劣，奈何生产力水平太低，时间一晃到宋，情况就大不一样了。

宋朝物产丰富，有“三秋桂子，十里荷花”，各地名优产品纷纷上架，由此迎来一波假冒伪劣的小高潮。

/宋朝汴京的繁华/

《萍踪可谈》第二卷写当时江西瑞州府的黄蘖（huáng niè，落叶乔木，可入药）声名远播，就有“寺僧园户竟取他山茶冒其名，以自眩好事者。”

即僧侣和从事园艺的农户找来别处的山茶花冒充黄州的黄蘖，以此迷惑喜好花道的买主。（没想到你们是这样的和尚……)

质量问题更是层出不穷：

欧阳修就抱怨市场上卖的笔“有表曾无实，价高仍费钱，用不过数日。”

/受害者之一的欧阳修/

还有伪造字帖的，刘克庄在《南浦亭寄相思》里写：“买来晋帖多成赝”；

伪造古瓦砚的，韩琦曾写诗：“巧工近岁知众宝，杂以假伪规钱缗。头方面凸槩（gài）难别，千百未有三二真。”就是说，手巧的工匠知道最近流行这类文物，于是伪造古瓦砚，仿品几可乱真，市面上一千块古瓦砚里未必有几件真品。

有些手段非常恶劣，直追今人。

刘克庄还写过这样一件事，说黄州（今天的湖北省黄冈）有一个卖油郎名叫渠生，最是贪财逐利，每次他榨油，都要趁油热的时候加小便进去，最多可以加到三分之一。

太湖洞庭山的干橘皮很有名，就有人拿“柑皮及永嘉扁橘皮”混在当中，以次充好。

这还不足以反映药品市场的混乱程度。《名公书判清明集》收录了南宋时28位官员的判词，专有一类“伪冒交易”，其中有一条是这样的：

太守胡石壁昨日在市场上买荜澄茄（bì chéng qié，某种中药材）一两，这种药是非常便宜的，太守在六家药铺各买了一钱六分，其中李百五卖的药不但陈腐细碎，而且杂草梗占其三分之一，便宜的药尚如此，贵药还了得？卖给太守尚如此，老百姓来买，岂不作假更厉害。

药品市场混乱成这样，也难怪朱熹要感慨看病遇到庸医庸药概率太大，良医难觅，还不如不看病，就相当于被中等水平的大夫诊治过了。

/朱熹老师爱吐槽/

做生意卖假货是骗，拿种种手段和话术来诈也是骗。

宋代商品经济繁荣，现代能见到的商业诈骗案例也多是自此时来，其中伪造票据就是肇始于宋。

而且手段很多，“或浓淡其墨迹，或异同其笔画，或隐匿其产数，或变易其土名，或漏落差舛其步亩四至。”（有的将墨迹变深变浅，有的在上面修改某些字的笔画，有的改掉土地的归属，有的故意将土地所有面积写错。）

同样也出现了一些鉴别假票据的手段和经验。

凡伪造当事人笔迹及制造伪券者，多在书写完毕盖有官印的契约上直接添入他人的签押，若“券墨浮朱上”，一定是“先盗用印然后书之”。（ 如果“票券上的墨浮在丹朱那一层的上面”，一定是“先盗用别人的印，印好一张纸，再在纸上书写票券”）

洪镐在审理一桩田讼案件时很快发现一方当事人的契券是假的，因为“若远年者，里当白”，而此契券“表里一色，伪也。” （ “如果真是经年之物，票券纸心应该是白色的”，而这张契约“表面和纸心颜色一致，一定是拿茶叶水等手段浸泡过，是假的。”）

侍御史“章频”在彭州九陇县做知县时，眉州大姓孙延世作伪券骗夺族人田，转运使委派章频审理此案，章频发现墨迹浮于印上，“是必先盗印然后书”，破了此案。

/清代审案/

类似的案例还有土豪龙幸妄占周整田一案。因契书上有周整母亲的手印，所以周母屡告屡败。主审官发现“日月在周母氏印上，是必得周母他犊尾印以续伪契。”（日期是写在周母的印鉴上，一定是从别处找来印有周母印鉴的残纸，然后续在伪造的契约上，因为残纸太小，只好将日期写在印鉴上）遂连番逼问总算把案子破了。

/古代金融市场/

道高一尺魔高一丈，有鉴别办法就有应对之策，有人就拿墨鱼汁来加工伪券，刚做成时字迹“宛然如新，过半年则淡然如无字”，还有人拿茶叶水浸染，或者拿古印来做新券，都是后世拿来给古董做旧的法子。

发展到后来，连纸币也开始伪造，这比私自铸钱可赚多了，几乎没有成本，印出的纸币可都是成贯成贯，收益接近一千倍。

除此外，还有江湖中人的种种骗术，也很有意思，连阔如先生在《江湖丛谈》里就讲了很多江湖中人的规矩，首先就是春点，有道是“能给十吊钱，不把艺来传；宁给一锭金，不给一句春。”（江湖手艺和潜规则绝不轻易外传）

春点是骗术的基础，是江湖中人识别身份和交流信息的手段。比如有人家中有病人，请大夫来，碰巧这家邻居也是走江湖的，跟请来的大夫说：“果实点是攒儿吊的黏啃。”

果实点在春点里指女性，攒儿吊的黏啃是心上有问题，心绞痛。

这位大夫都不用号脉，进去看两眼装个逼，把病情大致一说，这家人还以为遇到良医了，再开多贵的方子也得痛痛快快把钱掏出来。转过头来大夫和邻居把钱一分，就算得手了。

这种例子实在太多。走江湖有风、马、雁、雀、金、皮、彩、挂、平、团、调、柳等门类，细究起来每一门都有骗术。

这一类小买卖人也有行会，叫长青会。长青会的规矩是，如果会里其他人看到有人带了肥客回来要施展骗术，要躲得远远的，既不能听也不能看，不然就要立规矩。

可见对小买卖人来说，骗术就算是核心竞争力了。

古代遇到这类事情，最通常的办法就是打板子，打多少的都有，从二三十到一百多不一而足。此外还会要求被告退还非法所得。

/敢骗人就叫你屁股开花/

但遇到兄弟阋墙（兄弟之间的争斗），婆家、娘家之间的诈欺官司，往往要调解，连刑都不用，为的是维护人伦纲纪。

当然伪造票据情节严重的，乃至伪造纸币被发现的，那就比较严重了。

崇宁五年（1106年）发行小钞时，已在钞票上印“伪造钞已成流三千里，已行用者处斩”的文字。（伪造钞票已经成功出品的判处流放三千里，已经进入流通领域被发现的判处斩首）

南宋绍兴三十二年（1162年）颁布《禁止伪造会子法》，再次重申，伪造会子（宋朝发行量最大的纸币）“犯人处斩”。