五明是哪五明?

Question

如题所述

Answer 1

五明是指工巧明(工艺学)、声明(语言学)、医方明（医学）、因明(逻辑学)和内明(佛学)。五明亦称五明处。明即学问、学科，为五门学科，概括了当时所有的知识体系，五明学科是象雄文化的精粹。

1、工巧明

工巧明包括的范围很广，据《瑜伽师地论》卷十五“工业明处”称：农，商，事王，书、标、计度、数、印，占相，咒术，营造（雕塑），生成（豢养六畜等），防那（纺织、编织、缝纫），和合（调解争讼），成熟（饮食业），音乐等十二种均属此。

2、声明

研究语言和名、句、文身等如何构成的学问。义净说“西方” 6岁童子开始学《悉谈章》等声明著作。中国唐代沙门智广撰有《悉昙字记》，即此类专著。藏文大藏经中译有声明专著近40种。  

3、医方明

医方明相当于现代的医药科学和医疗技术。敦巴辛饶是最早的藏医。象雄是藏族文化最早的发源地，也是藏族原始雍仲本教的发源地。象雄位于今天西藏自治区阿里地区普兰县一带。这个地方是雍仲本教创始人敦巴辛饶的诞生地。他写出了《藏医九显论》、《五行历算》等理论著作。

4、因明 

因明即辩证法与逻辑学，是从现象所显示的根据、理由或原因，去推理或探求事物本质的方法、知识和学问，是契合真宗的途径和理由。北魏吉迦夜译《方便心论》，梁真谛译《如实论》，因明之学传入中国。其后玄奘传习因明，译有《因明正理门论》成为汉地研习因明的主要典籍。

5、内明

内明即佛学，指释迦的言教，包括菩萨藏和声闻藏两类教典。内明处有四种相：由事施设建立相（指经、律、论的建立）；由想差别施设建立相（指佛教专有名相的建立）；由摄圣教相(指解释佛教教义的理论)；由佛教所应知处相（指佛教所应知道的法数）。

扩展资料 

象雄人幸饶弥沃如来佛祖对过去原始本教进行了许多变革，创建雍仲本教，被称为西藏最古老的古象雄佛法。幸饶弥沃如来佛祖首先创造了象雄文字，并传授了“五明学科”，古象雄文明就以“雍仲本教”的传播为主线而发展起来的。

五明学科是象雄文化的精粹。古象雄文明的所有权在我们这里，但其话语权和解释权却长期落在外国人手里。目前，国际上不少国家正在对本教大藏经进行翻译，古象雄文字、语言、天文学、医学、哲学等领域的研究都要展开，这是对中国文化史的一大贡献。

参考资料来源：百度百科-五明

参考资料来源：人民网-古象雄文化亟待活起来

Answer 2

五明是指工巧明、医方明、声明、因明、内明。

1、声明

研究语言和名、句、文身等如何构成的学问。

2、工巧明

包括的范围很广，据《瑜伽师地论》卷十五“工业明处”称：农，商，事王，书、标、计度、数、印，占相，咒术，营造（雕塑），生成（豢养六畜等），防那（纺织、编织、缝纫），和合（调解争讼），成熟（饮食业），音乐等十二种均属此。

3、医方明

敦巴辛饶是最早的藏医。象雄是藏族文化最早的发源地，也是藏族原始雍仲本教的发源地。

4、因明

印度逻辑学。印度正理派首创。印度佛教瑜伽行派学者弥勒、无著在《瑜伽师地论》中用“论体”等七事来作解释，重在辩论术方面的研究。

5、内明

即佛学，指释迦的言教，包括菩萨藏和声闻藏两类教典。

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Answer 3

一、声明 声即是声教，明即是明了。就是菩萨要精通世间文章、语言文字、算数建立之法，皆悉明了通达 二、因明 因即是万法生起之因，就是菩萨要精通世间种种言论、思想学术、心理学、哲学，乃至图书印玺、地水火风万法之因， 皆悉明了通达. 三、医方明 医方即是医治之力法也。就是菩萨要精通医学常识，世间种种病患、或癫襉蛊毒、四大不调、鬼神咒诅、寒热诸病，皆悉晓了其因，通达对治. 四、工巧明 工即是工业，巧即是巧妙。就是菩萨要精通世间文词赞咏，乃至营造城邑、工程建筑法，农田商买、种种音乐卜算、天文地理，—切工业巧妙，皆悉明了通达. 五、内明 内即是佛法内教， 内典也。就是菩萨要精通三藏十二部经教， 内心无惑无动，广学一切法门，终无懈怠。 菩萨能以布施对治悭贪，以持戒对治毁犯，以忍辱对治嗔恚，以精进对治懈怠，以禅定对治散乱，以智慧对治愚痴，乃至种种染净邪正，生死涅槃之法， 皆悉明了通达. 菩萨道的行者要成就佛道，下化无量众生，必须勤修广学五明之法。五明之法总摄世间出世间—切诸法故。菩萨内心能正见五明之法，是菩萨所寻求之法，必修之法，何以故?因为菩萨究竟为成就佛道故。 摘自《心地法门》本回答被提问者采纳

Answer 4

古代印度的五类学科。全称五明处，即声明、工巧明、医方明、因明和内明。前四明是各学派共同的，后一明各学派各有自己的典籍、宗旨，内容亦不相同。如佛教以三藏十二部经典教义为内明，婆罗门教则以四吠陀为内明。大乘佛教积极主张利益众生，以五明为学人所必学的内容，并认为经是圆成佛果的“大智资粮”。 声明 研究语言和名、句、文身等如何构成的学问. 工巧明 包括的范围很广，据《瑜伽师地论》卷十五“工业明处”称：农，商，事王，书、标、计度、数、印，占相，咒术，营造（雕塑），生成（豢养六畜等），防那（纺织、编织、缝纫），和合（调解争讼），成熟（饮食业），音乐等十二种均属此。 医方明 相当于现代的医药科学和医疗技术。释伽牟尼在世时，其弟子耆婆（王舍城名医）对医药就有所贡献。随着佛经的传译，天竺医术也传入中国，佛经中的“地水火风”和“四百四病”之说，早为中国古代医学界所采用。义净译的《金光明最胜王经·除病品》中曾讲到风、热、痰荫、总集等病和针刺、伤破等8种治疗方术。融合汉、印、藏医学的西藏《四部经典》也颇负盛名。 因明 印度逻辑学。印度正理派首创。印度佛教瑜伽行派学者弥勒、无著在《瑜伽师地论》中用“论体”等七事来作解释，重在辩论术方面的研究。到了陈那作《集量论》，把它发展到以“量论”（带有认识论的意义）为主要内容的探讨。北魏延兴二年（472）吉迦夜译《方便心论》，梁大宝元年（550）真谛译《如实论》，因明之学开始传入中国。其后玄奘传习因明，译有陈那的《因明正理门论》和商羯罗主的《因明入正理论》。后窥基作《因明入正理论疏》6卷，成为汉地研习因明的主要典籍。从此因明在中国佛学界中得到广泛流传。 内明 即佛学，指释迦的言教，包括菩萨藏和声闻藏两类教典。据《瑜伽师地论》卷十三《闻所成地》的解说，“内明处”略有4种相：1、由事施设建立相（指经、律、论的建立）；2、由想差别施设建立相（指佛教专有名相的建立）；3、由摄圣教相（指解释佛教教义的理论）；4、由佛教所应知处相（指佛教所应知道的法数）。