是的，既然他选用这个属性，他应该很热爱他自己的民族和土地。
苗族是一个有着悠久历史的民族，也是我国一个人口较多的民族。主要聚居在贵州黔东南、湘西和贵州省、云南省、四川省交界地区。在海南省和广西也有一定的分布。苗族从语言上可分为三大方言区，即东部方言区，以湘西地区为主要分布；中部方言区，即以贵州省黔东南为主要分布；西部方言区，即以云、贵、川三省交界及贵州中部地区为主要分布。在这里介绍的是生活在贵州黔东南的说中部方言的苗族。苗族自称苗家，主要居住在黔东南的丹寨、雷山、台江、剑河、凯里、麻江、施秉、黄平等县市。从地形上看主要分布在苗岭周围，北到清水江流域，南到都柳江流域。这在贵州省是一个美丽富饶的地区，是苗家人长期辛勤劳作，披荆斩棘开辟出来的。这里气候温和年平均气温为摄氏十三度到二十度，在黔东南地区到处都能看到层层叠叠的梯田，这是一个很适合水稻生长的地方。苗岭的主峰是雷公山，是全国有名的林区。
苗族和远古时期传说中的“九黎”、“三苗”、“南蛮”有着渊源关系。而“苗”这个名称，是唐宋后才从若干少数民族混称的“蛮”中逐渐分离出来，但区分也不是很清晰。到了元、明、清时代还经常把和苗族一同居住的其他民族也称为“苗”，如“夷苗”、“仲家苗”、“侗苗”、“水家苗”、“倮倮苗”等族名，其实夷苗和仲家苗是今天的布依族；侗家苗是今天的侗族；而水家苗和倮倮苗则分别是今天的水族和彝族；因而在那个时代，“苗”已变为对居住在西南地区的少数民族的泛称。这是一种历史误会。而真正属于苗族的人们共同体，由于他们的服饰不同，习俗差异，地域有别，往往为世人难以分辨，所以世人常以他们的服装特点来称呼：“红苗”、“白苗”、“黑苗”、“青苗”、“长裙苗”、“短裙苗”、“高坡苗”、“水边苗”、“坝苗”、“大花苗”、“小花苗”、“歪梳苗”等等，不下数十种。一直到了建国后，才由国家尊重苗家人的意愿，将族名统一称为苗族。
而在民族内部的自称上，黔东南苗族主要包括两个自称。一是自称蒙（苗语叫Hmub）,另一个自称是嘎闹（苗语叫Ghab nes）。是两个不同的群体，可以说这就是黔东南苗族的两大支系。
蒙和嘎闹的分布或叫居住地区不同。蒙主要居住在台江、黄平、剑河和凯里东部的旁海一带。从黔东南苗族的整体分布范围来看，主要分布在清水江流域，是黔东南的东部和东北部靠近湖南。对于蒙（Hmub）的意思，可能的说法有两种：一是沿用绝大多数苗族的自称；二是出自苗语树心（Hmengb）的词义。第二种说法可能更为属实，因为流传在黔东南的苗族古歌《枫木歌（Hxak det mangx ngul）》中说苗族的祖先妹榜妹留是从枫木心处出生的。妹榜妹留后来产了十二个蛋，人类的祖先就是十二个蛋中的一个。所以自称为蒙（Hmub）就是树心（Hmengb）的变音，表明自己是妹榜妹留的子孙，因为树心就是妹榜妹留的出生地。
另一个自称嘎闹（Ghab nes）的苗族主要居住丹寨、雷山、麻江和凯里西部的舟溪一带。从黔东南苗族的整体分布范围来看，则居住在黔东南的西部雷公山和南部靠近广西的都柳江流域一带。嘎（Ghab）只是苗语的词头，起到凑齐音节的作用，本身并没有意思。而闹（Nes）则是飞鸟的意思，最可信的说法是这一支系苗族祖先崇拜飞鸟，所以自称为嘎闹（Ghab nes）。
这两支还有一个比较重要的区别，就是蒙（Hmub）的节日嘎闹（Ghab nes）不过，反之，嘎闹（Ghab nes）的节日蒙（Hmub）也不过。在这两个自称不同的苗族下，还各自有小的支系。虽然都自称蒙（Hmub）或者嘎闹（Ghab nes），但是服饰还是不同的。例如，在丹寨县，虽说全县苗族都自称嘎闹（Ghab nes），但还是有七种不同的服饰。这说明，这七个不同服饰的苗族可能是嘎闹（Ghab nes）这个大支系下的七个小部落。综上所述，在黔东南苗族自称中蒙（Hmub）和嘎闹（Ghab nes）二者是两个不同的来源，是构成今天整个黔东南苗族两个主要支系。
在这两大自称下，还有着许多小的支系。如在丹寨县就有七支苗族支系，虽然他们都自称嘎闹，但他们的服装是完全不同的。这七种服饰的苗家，可能是嘎闹下面的七个小部落的后代。
居住于杨武、金钟、长青、龙塘、烧茶、龙泉等地苗族妇女着短衣，拴围片的苗族古称为团裙苗，俗称“八寨苗”，汉族称为“山苗”，别称为“方尤（fangb yel）”。来源有两种说法，一说：祖先从展坳对社（zeex eb deil seet:濒临水面的沙滩）这个地方迁来的。最先在榕江定居（这和苗族古歌《跋山涉水》里记载的一样），后到凯里一带定居。再后来再由凯里迁到丹寨，这次迁徙不是一次完成的。是一路来一路暂居，所以在凯里到丹寨的路上命名了不少地名。最后由八个祖公在龙泉到杨武一带定居，始建八个村寨，称为“八寨”，到后来清朝就用“八寨”这个名字命名，叫八寨厅，民国建立后，改叫八寨县，后又改叫丹寨县。另一说：部分八寨苗沿都柳江上来，先住在现在党早一带。后来把居住在现杨武一带的叫“尤”的部落赶走，定居于这一带，故称方尤即“尤”住过的地方。
居住在南皋、大兴、岩英、新华等地的苗族，旧称“中裙苗”，俗称“舟溪苗”。是从凯里、舟溪一带迁入。居住在兴仁瓮城河一带的苗族妇女着中衣搭围片，被称为“方南（fangb nangl）”自称“嘎闹牛（ghab nes niel）”部分由凯里迁入，部分从三都大河迁来。其中的蒙姓则是从龙泉展良迁入的。
居住在孔庆一带的苗族妇女着装与雷山著名的千户苗寨西江相同，汉称“长裙苗”。而居住于复兴一带的苗族妇女着白衣白领，汉称“白领苗”，他们擅长蜡染。是他们让丹寨蜡染饮誉中外。主要居住在方胜、排调、加配、羊巫及孔庆的潘家寨、王少、羊物和党早等地的苗族妇女着短裙，汉称“短裙苗”或“高坡苗”（因为居住在高山上），他们也自称“嘎闹（ghab nes）”。同时也有与汉族同化的苗族，主要居住在加配、雅灰的龙姓、田姓、唐姓自称苗族或“红苗”。
苗家人生活在青山绿水之间，他们的服饰与他们的居住环境、生活习俗、古代沿袭和审美观是分不开的。丰富多彩的服饰体现了苗族妇女对美的追求。
七个分支，有七种服饰。而苗族妇女服饰又分为已婚和未婚两种，各支少女过去都挽螺髻，戴无顶帽，穿土坯布长衫，着直统裤。现在苗汉少女着装几乎没有区别，怎么时髦怎么穿。主要说说已婚妇女的服装区别。我们先从八寨苗说起。八寨苗已婚妇女着青色短衣，挽平髻，戴万字青巾，挂银耳片。系刺绣围锦。着宽统裤，扎青色裹腿，压挑花绵带，拴前后两部分围片。
舟溪苗女性上穿青色土布大领对襟短衣，腰系纵横格五彩花布帕，戴绣花手筒，挽遮阳式复额高髻。下穿过膝中长青素色百褶裙，扎挑花精制裹腿，外套织绵或粉色长袜，穿绣花布鞋。
居住在兴仁的苗族妇女穿天蓝色中长衫，搭蜡染方挂巾或毛巾，挂耳片，已婚女性修面元鬓角。
与西江苗族服饰一样的孔庆苗族妇女，老年女性着右衽大襟中长衣，下穿及踝百褶裙，围青色围裙片；而中年女性则穿浅蓝色右衽大襟衣，沿肩及袖口镶精绣花边，拴结胸围腰，着长裤，高髻，插梳子和花饰，戴银耳堕。
而短裙苗妇女上穿紧身青布对襟短衣，下穿一寸到七寸长的百褶裙，盖围片，后挂宽幅彩带，内穿紧身长裤或扎裹腿。加配一带还搭挑花披肩。发型为覆额高平髻，挂手镯式耳环。
居住于复兴一带的“白领苗”妇女挽螺状尖髻，搭蜡染布巾，挽成尖顶，巾带挽于头顶。带尾镶有细珠流苏垂于脑后。上装便装为青色右衽中衫，内为白领衬衫，着宽统裤，穿绣花布鞋。盛装不戴头号帕，戴牛角、雀花等银饰，扎银花，穿左衽蜡染披肩镶边古装数套。下穿统裤，拴蜡染围裙，穿绣花布鞋。
红苗的妇女穿对襟活服，扎齐踝百褶长裙，裙脚镶有白鸡毛，裙边挂一银或铜质烟盒，脖子挂一块铜牌。
各地的盛装都用银饰装饰。最贵重的数南皋、岩英一带，价值上万元起。头上的银饰多为银角、银雀；项上多为项圈；儿童的帽子上也有银罗汉，还有的妇女有银腰链、银围腰链和银手镯，可谓是用银子包裹起来的民族。
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