三国演义中意外得到的传国玉玺是袁术，他是淮南国君王三国时期，袁术因为讨伐董卓出名，之后袁术与袁绍对立，但被袁绍曹操联军大败，之后袁术在建安二年的时候获得玉玺称帝，但是袁术无治国之方，让当时的江淮地区民不聊生，众叛亲离的袁术最终被吕布曹操所击迫，吐血身亡。
在淮南地区的霸权，袁术说第二没有人敢说第一，手头拥有三十万大军的袁术，在用兵马和孙策换来玉玺之后，袁术觉得自己离称帝梦就差一步之遥，当保护汉献帝的文武百官被打败后，袁术觉得时机成熟，建安二年，袁术在寿春称帝，建号仲氏。
扩展资料：
作品主题：
《三国演义》以人物为载体形象地衍绎了中国传统文化的基本精神，即仁、义、礼、智、信、勇等中国传统文化价值体系中的核心因素。
小说中的刘备就是“仁”的代表，关羽是“义”的代表，张飞是“勇”的代表，诸葛亮是“智”的代表，赵云是“忠”的代表等等。刘备是小说里的中心人物，也是中国文化精神中“仁”的体现者。
小说第一回介绍刘备时说：此人“生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂朱”。后来又“跨下黄鬃马，手掣双股剑”，从而构成小说刘备的整体形象：作品不仅通过大量的具体故事和人物评价刻画了刘备抱负远大、恭己待人和城府很深的性格特点。
最主要的还是渲染了刘备宽厚仁义的特点：《三国演义》的作者是把刘备这一人物形象作为一个“仁”的典型来塑造的，“仁”是刘备性格的基凋，而刘备这一人物形象也正是中国传统文化中“仁”的化身，是“仁”的人格化。
参考资料来源：百度百科-三国演义
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第1个回答 2007-10-20
传国玉玺的历史流传
秦始皇得天下共宝和氏之璧作传国玉玺，以期流传二世，三世累至千万世，然天不遂人愿，留于后人千古传奇。真可谓是非留与后人说。
1， 秦贪暴敛，失德失国，传国玉玺为大汉天子刘邦成承，一开大汉兴隆气象。承秦继汉。
2， 西汉末年，王莽窃国，得传国玉玺，新政不仁，传国玉玺继东汉大统。东汉继国
3， 三国分立，曹操挟天子以令诸侯，得传国玉玺，后曹丕称帝。
4， 司马氏篡权，传国玉玺司马氏所归，历史进入西晋。
5， 传国玉玺历经东晋十六国，南北朝后到杨坚建隋，得传国玉玺，其子杨坚不爱民力，短暂失国，传国玉玺随皇室传入大漠之中。暂失大漠
6， 唐太宗时，传国玉玺回归中原，唐太宗改为“受命宝”，奉为镇国之宝，唐朝后期，国家变乱，宝玺失踪。大唐得宝
7， 赵宋建立，传国玉玺复现。传至南宋，一种说法为靖康之乱，徽钦二帝被掠，传国玉玺被大金国掠走，不知所踪。另一说法为南宋最后为元军所逐，随年幼的宋皇帝同归大海，但传国玉玺确实就这样消失了。南宋失宝，几成绝响。
8， 元代，有人从民间寻得传国玉玺，献给元成宗，失落一百余年的传国玉玺复归皇家。
9， 明年，朱元璋攻克大都，但终未得传国玉玺，有传为元皇族最终携至大漠，随皇室葬于地下，难寻其踪。
10，清代亦传有传国玉玺现世，然所陈无据，徒为好事者为之。
关于三国演义武将排名，民间有许多种说法,各有各的高见。
比较普遍的一说曰：一吕二赵三典韦，四关五马六张飞，七许八黄九姜巍。
转贴如下资料供参考:
●三国武将排名榜
三国武评反映了大家的喜好和审美标准，没必要刻意去统一网友们的思想。但也正是因为这个原因，武力排行给大家的感觉是不严谨和闹家家。中国近代科技落后于世界的一个原因是轻视数学。这也反映在不少网友的三国武评上――洋洋洒洒写了成千上万字的武力点评，却 拿不出什么可参照可对比的数据，这样得出的结果随意性必然很大。
为了给大家一个相对满意的排行，本文的排行将尽量回避一些容易引入任何主观成分的问题。具体地说，就是不拘泥于回合数的比较；不去猜测对战的有效性；也不讨论多打一时是全包围还是半包围，是逐个上还是一齐上；也不去推测先鸣金、先诈败以及年龄和状态等意味 着什么；更不去讨论战败是真是假，是气力不加还是料敌不过，或者是策略需要；等等。以上这些问题在各论坛中都曾引起过争执，无法得到统一结论，故避而不谈。
统计参数为【战】、【擒】、【杀】、【伤】、【被伤】、【被杀】 、【被擒】、【擒杀率－被擒杀率】、【杀伤率－被杀伤率】。完全根据大家熟知的毛本三国演义（由于回避了主观问题，由毛本和罗本得出的结论是一样的，因为在战例上这两版本结果基本相同，只是描述手法和回合数等存在差别）来进行客观统计，并得出一些分歧不大 的结论。
到底什么是单挑，什么是严格单挑？有网友统计说演义中共357场单挑，但里面很多战例显然不是单挑。若说到最严格单挑，即不带士兵且不用暗器和弓箭的那种，在演义里也没有多少场。因为单挑的概念没有统一，要统计演义里的单挑次数，就必然带有主观成分。为此 在下面作统计时，统计的不是单挑数，而是对手数。【战】指演义里那些有名字的将官间发生了攻击行为的战例。演义里吕布与17个对手交过锋，则记为【战17】。这样就避免了三英战吕布是否该统计，张飞和吕布到底算对打了多少次这些问题。
那么马岱斩魏延算不算战例呢？若说算，多数网友会感到不妥。但若不算，恐怕那些有争议的快马、冷箭和偷袭等战例也说不清楚。三国武将武力是被神话了的，能单挑数十上百回合，能在千军万马中无伤冲杀，主观说他们对付背后和身侧的袭击不应该没有任何反应。为此 采取一个可以判别的标准，定义除了睡觉和被捆绑时，其余各种情形的交锋都算有效战例。这样在统计上就不会存在什么争论，尽管标准有些问题。
进一步定义如下：【擒】即擒拿到有名字将官的战例，与士兵和其他武将贴身共擒的也都承认有效，否则在统计时会存在很多问题。但纯粹由士兵擒拿的战例则不进行统计。【杀】和【伤】 没太大分歧，强调一点就是因为伤重而导致战后死亡的战例在这里也归为【杀】，由士兵和无名武将所杀和伤的战例不进行统计。
两武将间【擒】、【杀】、【伤】只统计一次。如孙策擒于糜同时导致其死亡，仅在【擒】里进行统计。黄忠曾分别擒、伤过夏侯尚，也只统计【擒】。【擒】>【杀】>【伤】，仅取大者。所幸演义里不存在两武将这次你擒或伤我，下次仪苌被蛏四愕那榭觥?br>平手和普通败退（既不死亡，也不受伤）的战例数不专门进行统计分析，因为这会涉及到一些容易引起争论的问题。
统计的结果是：
【一】与赵云交锋过的有名字将官数量最多，为40个。紧接着依次为：（2）关羽27、（3）张飞24、（4）许褚22、（5）吕布17、（6）马超16、（7）张辽13、（8）魏延12、（9）徐晃11、（10）黄忠10、张合10、姜维10，其余均在1 0个以下。
评：这个结果在某种程度上也反应了武将们的知名度。赵云、关羽出场最多，是最红的明星演员，难怪他们的拥护者也非常多。
【二】带主观因素地说，与许褚交过手的武将综合质量最高，“吕布 赵云 马超 张飞 典韦 关羽 庞德 周泰 徐晃”这一排名字，足以让其他武将汗颜。吕布的对手榜“张飞 典韦 许褚 关羽 夏侯
参考资料：中华传世金玺论坛
秦始皇得天下共宝和氏之璧作传国玉玺，以期流传二世，三世累至千万世，然天不遂人愿，留于后人千古传奇。真可谓是非留与后人说。
1， 秦贪暴敛，失德失国，传国玉玺为大汉天子刘邦成承，一开大汉兴隆气象。承秦继汉。
2， 西汉末年，王莽窃国，得传国玉玺，新政不仁，传国玉玺继东汉大统。东汉继国
3， 三国分立，曹操挟天子以令诸侯，得传国玉玺，后曹丕称帝。
4， 司马氏篡权，传国玉玺司马氏所归，历史进入西晋。
5， 传国玉玺历经东晋十六国，南北朝后到杨坚建隋，得传国玉玺，其子杨坚不爱民力，短暂失国，传国玉玺随皇室传入大漠之中。暂失大漠
6， 唐太宗时，传国玉玺回归中原，唐太宗改为“受命宝”，奉为镇国之宝，唐朝后期，国家变乱，宝玺失踪。大唐得宝
7， 赵宋建立，传国玉玺复现。传至南宋，一种说法为靖康之乱，徽钦二帝被掠，传国玉玺被大金国掠走，不知所踪。另一说法为南宋最后为元军所逐，随年幼的宋皇帝同归大海，但传国玉玺确实就这样消失了。南宋失宝，几成绝响。
8， 元代，有人从民间寻得传国玉玺，献给元成宗，失落一百余年的传国玉玺复归皇家。
9， 明年，朱元璋攻克大都，但终未得传国玉玺，有传为元皇族最终携至大漠，随皇室葬于地下，难寻其踪。
10，清代亦传有传国玉玺现世，然所陈无据，徒为好事者为之。
关于三国演义武将排名，民间有许多种说法,各有各的高见。
比较普遍的一说曰：一吕二赵三典韦，四关五马六张飞，七许八黄九姜巍。
转贴如下资料供参考:
●三国武将排名榜
三国武评反映了大家的喜好和审美标准，没必要刻意去统一网友们的思想。但也正是因为这个原因，武力排行给大家的感觉是不严谨和闹家家。中国近代科技落后于世界的一个原因是轻视数学。这也反映在不少网友的三国武评上――洋洋洒洒写了成千上万字的武力点评，却 拿不出什么可参照可对比的数据，这样得出的结果随意性必然很大。
为了给大家一个相对满意的排行，本文的排行将尽量回避一些容易引入任何主观成分的问题。具体地说，就是不拘泥于回合数的比较；不去猜测对战的有效性；也不讨论多打一时是全包围还是半包围，是逐个上还是一齐上；也不去推测先鸣金、先诈败以及年龄和状态等意味 着什么；更不去讨论战败是真是假，是气力不加还是料敌不过，或者是策略需要；等等。以上这些问题在各论坛中都曾引起过争执，无法得到统一结论，故避而不谈。
统计参数为【战】、【擒】、【杀】、【伤】、【被伤】、【被杀】 、【被擒】、【擒杀率－被擒杀率】、【杀伤率－被杀伤率】。完全根据大家熟知的毛本三国演义（由于回避了主观问题，由毛本和罗本得出的结论是一样的，因为在战例上这两版本结果基本相同，只是描述手法和回合数等存在差别）来进行客观统计，并得出一些分歧不大 的结论。
到底什么是单挑，什么是严格单挑？有网友统计说演义中共357场单挑，但里面很多战例显然不是单挑。若说到最严格单挑，即不带士兵且不用暗器和弓箭的那种，在演义里也没有多少场。因为单挑的概念没有统一，要统计演义里的单挑次数，就必然带有主观成分。为此 在下面作统计时，统计的不是单挑数，而是对手数。【战】指演义里那些有名字的将官间发生了攻击行为的战例。演义里吕布与17个对手交过锋，则记为【战17】。这样就避免了三英战吕布是否该统计，张飞和吕布到底算对打了多少次这些问题。
那么马岱斩魏延算不算战例呢？若说算，多数网友会感到不妥。但若不算，恐怕那些有争议的快马、冷箭和偷袭等战例也说不清楚。三国武将武力是被神话了的，能单挑数十上百回合，能在千军万马中无伤冲杀，主观说他们对付背后和身侧的袭击不应该没有任何反应。为此 采取一个可以判别的标准，定义除了睡觉和被捆绑时，其余各种情形的交锋都算有效战例。这样在统计上就不会存在什么争论，尽管标准有些问题。
进一步定义如下：【擒】即擒拿到有名字将官的战例，与士兵和其他武将贴身共擒的也都承认有效，否则在统计时会存在很多问题。但纯粹由士兵擒拿的战例则不进行统计。【杀】和【伤】 没太大分歧，强调一点就是因为伤重而导致战后死亡的战例在这里也归为【杀】，由士兵和无名武将所杀和伤的战例不进行统计。
两武将间【擒】、【杀】、【伤】只统计一次。如孙策擒于糜同时导致其死亡，仅在【擒】里进行统计。黄忠曾分别擒、伤过夏侯尚，也只统计【擒】。【擒】>【杀】>【伤】，仅取大者。所幸演义里不存在两武将这次你擒或伤我，下次仪苌被蛏四愕那榭觥?br>平手和普通败退（既不死亡，也不受伤）的战例数不专门进行统计分析，因为这会涉及到一些容易引起争论的问题。
统计的结果是：
【一】与赵云交锋过的有名字将官数量最多，为40个。紧接着依次为：（2）关羽27、（3）张飞24、（4）许褚22、（5）吕布17、（6）马超16、（7）张辽13、（8）魏延12、（9）徐晃11、（10）黄忠10、张合10、姜维10，其余均在1 0个以下。
评：这个结果在某种程度上也反应了武将们的知名度。赵云、关羽出场最多，是最红的明星演员，难怪他们的拥护者也非常多。
【二】带主观因素地说，与许褚交过手的武将综合质量最高，“吕布 赵云 马超 张飞 典韦 关羽 庞德 周泰 徐晃”这一排名字，足以让其他武将汗颜。吕布的对手榜“张飞 典韦 许褚 关羽 夏侯
参考资料：中华传世金玺论坛
第2个回答 2007-10-20
从《千古之谜——传国玉玺》一文中可以找到：
献帝时，董卓作乱。初平二年公元191年，长沙太守孙坚率军攻入洛阳，兵士见宫中一井晨有五彩云气，遂使人入井，得传国玺，孙坚将玺秘藏于妻吴氏处。后袁术拘孙坚妻，夺玺。袁术死后，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟汉献帝在此，至此，传国玺又归汉室。
附：千古之谜——传国玉玺
【 原创:国胜 2004-12-10 23:00 】
传国玺又称传国玉玺、传国宝，秦以后历代帝王相传的玉玺，为秦始皇所作，方圆四寸，上纽交五龙，正面刻李斯所写篆文“受命于天，既寿永昌”。传国玺贯穿中国历史长达1500多年，忽隐忽现，秦以后历代帝王争以得玺为符应。确为天下所共传宝，国之重器。
说起传国玺就要提到和氏璧。
春秋时，楚国人卞和在山中得一璞玉，献给厉王。王使玉工辨识，说是石头，以欺君罪断卞和左足。后武王即位，卞和又献玉，仍以欺君罪再断右足。公元前690年，文王即位，卞和抱玉哭于荆山下。文王派人问他，他说：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。”文王使人剖璞，果得宝玉，因称和氏璧。
楚威王时，相国昭阳灭越有功，威王将和氏璧赏赐于他。不久，昭阳在水渊畔宴宾客赏壁，是时有人云渊中有大鱼，众人离室至渊边，回席后发现和氏璧失踪，怀疑为门人张仪所窃，拘张仪遍审无果。张仪一气之下，离楚入魏，再入秦，秦惠文君十年，拜为秦相，游说诸国服从秦国，以使节入楚，瓦解齐楚联盟。后楚败，秦取楚汉中之地。
战国时，赵惠文王从太监缨贤处得楚和氏璧，秦昭王得知，“遗书赵王，愿以十五城请易壁”，其时秦强赵弱，惠文王恐给了壁得不到城，蔺相如自愿奉壁前往。至秦国，献壁后，见秦王无意偿城，当廷力争，设法取回原壁，送回赵国。
公元前228年，秦王嬴政破赵，得和氏璧。
嬴政一统天下，称始皇帝。命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，咸阳玉工孙寿将和氏璧磨平，雕琢为玺，即为传国玺。二十八年公元前219年，始皇帝过洞庭湖口，时风浪骤起，龙舟将倾，帝将玺抛入湖中，祈神镇浪，传国玺就此第一次失踪。，三十六年秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人将此传国玺奉上。
公元前206年十月，刘邦率军入咸阳至霸上，秦王子婴降于轵道，奉上始皇玺。秦亡，刘邦即天子位，因御服其玺，世世传受，号曰“汉传国玺”，一记为“汉传国宝”。
西汉末公元8年，外戚王莽篡权，时孺子刘婴年幼未立，玺藏于长乐宫王莽的姑母孝元太后处。王莽派其弟舜前去索要，太后大骂：“我老已死，如而兄弟，今族灭也！”，无奈，掷玺于地，摔坏一角，王莽令工匠用黄金补上。
公元23年十月，王莽兵败被杀，校尉公宾就得传国玺，赶至宛，献于汉更始帝刘玄。
公元25年，赤眉军杀刘玄，立刘盆子。后刘盆子兵败宜阳，将传国玺拱手奉于东汉光武帝刘秀。
东汉末年，宦官专权。少帝光熹元年公元189年八月，袁绍入宫诛杀宦官，段珪携帝出北宫避难，玉玺失踪。
献帝时，董卓作乱。初平二年公元191年，长沙太守孙坚率军攻入洛阳，兵士见宫中一井晨有五彩云气，遂使人入井，得传国玺，孙坚将玺秘藏于妻吴氏处。后袁术拘孙坚妻，夺玺。袁术死后，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟汉献帝在此，至此，传国玺又归汉室。
公元220年，献帝延康元年冬十月乙卯，曹丕篡权，逼献帝禅让，汉亡。曹丕使人在传国玺肩部刻下八个隶字“大魏受汉传国之玺”。
公元265年，司马炎同样篡权，称晋武帝，传国玺归晋。
公元311年，前赵刘聪虏晋怀帝司马炽，玺归前赵。
公元329年，后赵石勒灭前赵，得玺，在右侧加刻“天命石氏”。
公元350年，冉闵杀后赵皇帝石鉴，得传国玺，建立冉魏政权；不久，前燕慕容儁灭冉魏，宣称已获传国玺，改元“元玺”，实际上冉魏乞求东晋军救援时，传国玺在冉闵部将蒋干手中，被东晋征西将军谢尚骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康，献给晋穆帝，传国玺重归晋朝司马家。
公元420年，刘裕废东晋恭帝自立为帝，国号宋，史称刘宋；在南朝，传国玺历经了宋，齐，梁，陈的更迭。
公元581年，杨坚建立隋朝。公元589年，陈朝灭亡，隋一统中国，传国玺入了隋宫。
公元618年三月，隋炀帝杨广被宇文化及杀于江都，萧后与遗腹子政道携传国玺遁入漠北突厥，号为隋王。五月，恭帝杨侑禅位，李渊称帝，是为唐高祖，改国号唐，隋亡。
唐初，太宗李世民因没有传国玺，遂刻受命玄玺，曰“皇天景命，有德者昌”，以及八方“神宝”“受命宝”之类的玉玺聊以自慰。
贞观四年公元630年，李靖率军讨伐突厥；三月，俘其颉利可汗，东突厥灭亡。同年，萧后与杨政道返归中原，传国玺归于李唐。
唐末，天下大乱，公元907年，朱全忠废唐哀帝李祝，夺传国玺，建后梁。
公元923年，李存勖灭后梁，建后唐，传国玺也随着到了后唐。
公元936年，后唐河东节度使石敬塘带契丹军攻至洛阳，末帝李从珂怀传国玺登玄武楼自焚，传国玺就此失踪。
公元951年，郭威建后周，遍寻传国玺不着，无奈于广顺年间刻了“皇帝承天受命之宝”、“皇帝神宝”两方印玺，后，赵匡胤受禅，传此二宝，改朝为大宋，又制“大宋受命之宝”。至太宗，又别制“承天受命之宝”。真宗即位，作皇帝受命宝，文曰“皇帝恭膺天命之宝”。
哲宗绍圣三年，咸阳县民段义得古玉印，“色绿如蓝，温润而泽、背璃纽盘”，自言于河南乡刘银村修舍，掘地得之，绍圣五年，经当朝十三名学士官员依据前朝的遗迹，多方考证，最终确认为始皇帝所制的传国玺。哲宗大喜，号为“天授传国受命宝”，改元元符。
徽宗时，用于阗大玉制为受命宝，文曰“范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆”，篆以虫鱼，制作之工，几于秦玺。
公元1126年，靖康之乱后，徽钦二帝被掠，传国玺也被大金国掠走，不知所踪。
公元1294年，元世祖忽必烈去世，在大都传国玺忽现于市，伯颜命人购得，玺入大元。伯颜曾将元帝国从各处收缴来的历代印玺磨平，分发给王公大臣刻制私人印章。
公元1368年，朱元璋在建康称帝，建大明。大元朝廷逃往蒙古草原。
明朝初，明太祖遣徐达入漠北，追击遁逃的蒙古朝廷，以期得到传国玺，这是历史上最后的有关传国玺的记载，最终还是空手而返。
至此，经历了一千五百多年风风雨雨的传国玺就此湮没在漫漫的历史长河中。
另：传国玺文曰“受命于天 既寿永昌”。“汉书”文曰“昊天之命皇帝寿昌”。两者不同，一般指第一种说法。
另：北宋哲宗时所得的传国玺当时便有人怀疑是章敦、蔡京造假的。
明清两代也时有假玺出现。明孝宗曾获过所谓的传国玺，孝宗皇帝当时就认为是假的；清初时，宫内藏有三十九方各色御玺，其中一方被认为是秦制传国玺，公元1746年，经乾隆皇帝钦定，证实是仿刻赝品。1924年11月，末代皇帝博仪被逐出宫时，张壁、鹿钟麟等人仍在追索着传国玉玺。
“辽史”记为“大魏受汉传国之宝”，我以为应该是“大魏受汉传国之玺”，唐武则天时改“玺”为“宝”，应该是那时代改的。
“宋史”记：“宝。秦制，天子有六玺，又有传国玺，历代因之。唐改为宝，其制有八。五代乱离，或多亡失。”又：“魏本纪”中曾记录在一座毁坏的泥像中得玉玺二，其文皆曰：“受命于天，既寿永昌”。其一刻其旁曰“魏所受汉传国玺”。
献帝时，董卓作乱。初平二年公元191年，长沙太守孙坚率军攻入洛阳，兵士见宫中一井晨有五彩云气，遂使人入井，得传国玺，孙坚将玺秘藏于妻吴氏处。后袁术拘孙坚妻，夺玺。袁术死后，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟汉献帝在此，至此，传国玺又归汉室。
附：千古之谜——传国玉玺
【 原创:国胜 2004-12-10 23:00 】
传国玺又称传国玉玺、传国宝，秦以后历代帝王相传的玉玺，为秦始皇所作，方圆四寸，上纽交五龙，正面刻李斯所写篆文“受命于天，既寿永昌”。传国玺贯穿中国历史长达1500多年，忽隐忽现，秦以后历代帝王争以得玺为符应。确为天下所共传宝，国之重器。
说起传国玺就要提到和氏璧。
春秋时，楚国人卞和在山中得一璞玉，献给厉王。王使玉工辨识，说是石头，以欺君罪断卞和左足。后武王即位，卞和又献玉，仍以欺君罪再断右足。公元前690年，文王即位，卞和抱玉哭于荆山下。文王派人问他，他说：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。”文王使人剖璞，果得宝玉，因称和氏璧。
楚威王时，相国昭阳灭越有功，威王将和氏璧赏赐于他。不久，昭阳在水渊畔宴宾客赏壁，是时有人云渊中有大鱼，众人离室至渊边，回席后发现和氏璧失踪，怀疑为门人张仪所窃，拘张仪遍审无果。张仪一气之下，离楚入魏，再入秦，秦惠文君十年，拜为秦相，游说诸国服从秦国，以使节入楚，瓦解齐楚联盟。后楚败，秦取楚汉中之地。
战国时，赵惠文王从太监缨贤处得楚和氏璧，秦昭王得知，“遗书赵王，愿以十五城请易壁”，其时秦强赵弱，惠文王恐给了壁得不到城，蔺相如自愿奉壁前往。至秦国，献壁后，见秦王无意偿城，当廷力争，设法取回原壁，送回赵国。
公元前228年，秦王嬴政破赵，得和氏璧。
嬴政一统天下，称始皇帝。命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，咸阳玉工孙寿将和氏璧磨平，雕琢为玺，即为传国玺。二十八年公元前219年，始皇帝过洞庭湖口，时风浪骤起，龙舟将倾，帝将玺抛入湖中，祈神镇浪，传国玺就此第一次失踪。，三十六年秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人将此传国玺奉上。
公元前206年十月，刘邦率军入咸阳至霸上，秦王子婴降于轵道，奉上始皇玺。秦亡，刘邦即天子位，因御服其玺，世世传受，号曰“汉传国玺”，一记为“汉传国宝”。
西汉末公元8年，外戚王莽篡权，时孺子刘婴年幼未立，玺藏于长乐宫王莽的姑母孝元太后处。王莽派其弟舜前去索要，太后大骂：“我老已死，如而兄弟，今族灭也！”，无奈，掷玺于地，摔坏一角，王莽令工匠用黄金补上。
公元23年十月，王莽兵败被杀，校尉公宾就得传国玺，赶至宛，献于汉更始帝刘玄。
公元25年，赤眉军杀刘玄，立刘盆子。后刘盆子兵败宜阳，将传国玺拱手奉于东汉光武帝刘秀。
东汉末年，宦官专权。少帝光熹元年公元189年八月，袁绍入宫诛杀宦官，段珪携帝出北宫避难，玉玺失踪。
献帝时，董卓作乱。初平二年公元191年，长沙太守孙坚率军攻入洛阳，兵士见宫中一井晨有五彩云气，遂使人入井，得传国玺，孙坚将玺秘藏于妻吴氏处。后袁术拘孙坚妻，夺玺。袁术死后，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟汉献帝在此，至此，传国玺又归汉室。
公元220年，献帝延康元年冬十月乙卯，曹丕篡权，逼献帝禅让，汉亡。曹丕使人在传国玺肩部刻下八个隶字“大魏受汉传国之玺”。
公元265年，司马炎同样篡权，称晋武帝，传国玺归晋。
公元311年，前赵刘聪虏晋怀帝司马炽，玺归前赵。
公元329年，后赵石勒灭前赵，得玺，在右侧加刻“天命石氏”。
公元350年，冉闵杀后赵皇帝石鉴，得传国玺，建立冉魏政权；不久，前燕慕容儁灭冉魏，宣称已获传国玺，改元“元玺”，实际上冉魏乞求东晋军救援时，传国玺在冉闵部将蒋干手中，被东晋征西将军谢尚骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康，献给晋穆帝，传国玺重归晋朝司马家。
公元420年，刘裕废东晋恭帝自立为帝，国号宋，史称刘宋；在南朝，传国玺历经了宋，齐，梁，陈的更迭。
公元581年，杨坚建立隋朝。公元589年，陈朝灭亡，隋一统中国，传国玺入了隋宫。
公元618年三月，隋炀帝杨广被宇文化及杀于江都，萧后与遗腹子政道携传国玺遁入漠北突厥，号为隋王。五月，恭帝杨侑禅位，李渊称帝，是为唐高祖，改国号唐，隋亡。
唐初，太宗李世民因没有传国玺，遂刻受命玄玺，曰“皇天景命，有德者昌”，以及八方“神宝”“受命宝”之类的玉玺聊以自慰。
贞观四年公元630年，李靖率军讨伐突厥；三月，俘其颉利可汗，东突厥灭亡。同年，萧后与杨政道返归中原，传国玺归于李唐。
唐末，天下大乱，公元907年，朱全忠废唐哀帝李祝，夺传国玺，建后梁。
公元923年，李存勖灭后梁，建后唐，传国玺也随着到了后唐。
公元936年，后唐河东节度使石敬塘带契丹军攻至洛阳，末帝李从珂怀传国玺登玄武楼自焚，传国玺就此失踪。
公元951年，郭威建后周，遍寻传国玺不着，无奈于广顺年间刻了“皇帝承天受命之宝”、“皇帝神宝”两方印玺，后，赵匡胤受禅，传此二宝，改朝为大宋，又制“大宋受命之宝”。至太宗，又别制“承天受命之宝”。真宗即位，作皇帝受命宝，文曰“皇帝恭膺天命之宝”。
哲宗绍圣三年，咸阳县民段义得古玉印，“色绿如蓝，温润而泽、背璃纽盘”，自言于河南乡刘银村修舍，掘地得之，绍圣五年，经当朝十三名学士官员依据前朝的遗迹，多方考证，最终确认为始皇帝所制的传国玺。哲宗大喜，号为“天授传国受命宝”，改元元符。
徽宗时，用于阗大玉制为受命宝，文曰“范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆”，篆以虫鱼，制作之工，几于秦玺。
公元1126年，靖康之乱后，徽钦二帝被掠，传国玺也被大金国掠走，不知所踪。
公元1294年，元世祖忽必烈去世，在大都传国玺忽现于市，伯颜命人购得，玺入大元。伯颜曾将元帝国从各处收缴来的历代印玺磨平，分发给王公大臣刻制私人印章。
公元1368年，朱元璋在建康称帝，建大明。大元朝廷逃往蒙古草原。
明朝初，明太祖遣徐达入漠北，追击遁逃的蒙古朝廷，以期得到传国玺，这是历史上最后的有关传国玺的记载，最终还是空手而返。
至此，经历了一千五百多年风风雨雨的传国玺就此湮没在漫漫的历史长河中。
另：传国玺文曰“受命于天 既寿永昌”。“汉书”文曰“昊天之命皇帝寿昌”。两者不同，一般指第一种说法。
另：北宋哲宗时所得的传国玺当时便有人怀疑是章敦、蔡京造假的。
明清两代也时有假玺出现。明孝宗曾获过所谓的传国玺，孝宗皇帝当时就认为是假的；清初时，宫内藏有三十九方各色御玺，其中一方被认为是秦制传国玺，公元1746年，经乾隆皇帝钦定，证实是仿刻赝品。1924年11月，末代皇帝博仪被逐出宫时，张壁、鹿钟麟等人仍在追索着传国玉玺。
“辽史”记为“大魏受汉传国之宝”，我以为应该是“大魏受汉传国之玺”，唐武则天时改“玺”为“宝”，应该是那时代改的。
“宋史”记：“宝。秦制，天子有六玺，又有传国玺，历代因之。唐改为宝，其制有八。五代乱离，或多亡失。”又：“魏本纪”中曾记录在一座毁坏的泥像中得玉玺二，其文皆曰：“受命于天，既寿永昌”。其一刻其旁曰“魏所受汉传国玺”。
第3个回答 2007-10-20
后为曹所得
第4个回答 2007-10-20
我晕了,上面写的都是什么啊....
袁术得到玉玺后称帝,直到他被刘备截击.死后玉玺重新又归还到了曹操手中,以后玉玺就没再丢失过.
袁术得到玉玺后称帝,直到他被刘备截击.死后玉玺重新又归还到了曹操手中,以后玉玺就没再丢失过.
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