朝花夕拾--琐记的读书笔记 400字左右

如题所述

  细雨湿流光一文,自觉自己开了个好头,该会好好的写下去的。没想到写了两段,却无法再继续下去。就此搁下,心事却未搁下,惶惶然地,总觉得有什么事情未了,不能安心。每日里上网,牵挂着,面对屏幕,内心却空白一片。也只得罢了。

  籍着到书店看书的机会,倒是翻看了一下袁枚的随园诗话。书店里的书,是现代文译本,虽也还是好的,到底少了些味道,上网找来原文看。近段时间,内心似有太多俗事缠绕,但那两天,却也还静下心来看了一章。其中不乏好句,摘抄几句:

  写雨的:一、苔痕深院雨,人影小窗灯。

  二、阴云初过雨,一半夕阳开。闲立豆棚下,蜻蜓去复来。

  尤喜苔痕二句。据说,此句诗有两种读法,其一:苔痕/深院/雨,人影/小窗/灯。其二:苔痕/深/院雨,人影/小/窗灯。如此一来,一静一动,意境大相径庭,其间细微美妙的意趣,似只可意会,而不能言传。

  写镜子的:一、老不甘心奈镜何。

  二、纵使逢人见,犹胜自见悲。

  不服老又能如何呢,镜子残酷忠实地反映了真实的容貌。其一中,诗话里只摘抄了此一句,作者只简单地说是元人。上网查,作者原是范成大,袁大才子把他的出生年代也记错了,应是南宋人。此诗的上句是,闲无杂念惟诗在。如此一对比,下句的妙处就出来了。自嘲自谑式的幽默,让人晒笑之余,起人生易老之感慨。

  咏兰的:伴我三春消永昼,垂帘一月不烧香。全诗不着一兰字,兰的清幽芬芳,却扑鼻而来。

  写月的:一、月因孤影冷,夜以一声长。

  二、嫦娥底事梳妆懒?终夜蛾眉画不成。

  三、秋月一何皎,照人生远哀。闭门不忍看,自上纸窗来。

  四、思君如满月,夜夜减清辉。

  其二为神童苏福《咏三十夜月绝句》之咏初二月,小小年纪,得如此之巧妙构思,令人叫绝。

  其三借秋月寄相思,望月思故人,思念和愁绪如影相随,拂之不去。

  其四出自张九龄,以皎洁明月喻思念之纯洁执着,以清辉渐减喻因思念而容颜渐瘦。很久很久以前,摘抄在笔记本里。某晚月缺时想起,遂翻寻出那些泛黄的纸张,一些感慨与情思,也随之翻起。

  咏梅的:触目横斜千万朵,赏心只有两三枝。横斜仿佛是梅独有的姿态,诸如“疏影横斜水清浅”,由此二字即可想象梅的清幽孤傲。然千万朵,入心的有两三枝,到底还是贪心了,我自把它改为“触目横斜千万朵,赏心只得此一枝”,如此,方显专情。:)

  写闲愁的:兴阑啼鸟缓,坐久落花多。能做到境由心造,自然是很值得称道的。然而,似我等俗人,大多数时候,恐怕还是心由境生吧。偶尔沉溺于某种情绪时,不管它是喜悦的,还是忧伤的,自觉不自觉地,任由自己深陷下去,揣摸着、体味着,同时,也享受着。

  记虫吟的:一虫吟到晓,两客淡无言。以一夜虫吟的喧闹对应相对无言的冷清。着词是极淡极淡的了,却是意味深长的。与“相对亦无言,不来常思君”有异曲同工之妙,只是虫吟一句有更悠长含蓄的韵味。乍见之下,心里实在欢喜极了。它与赵师秀的《有约》似乎并不相干,可是吟诵着它,会不由自主地想起。喜欢的缘故,一并抄录:黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙,有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。虫吟一句,有博友的评论很妙,原文照录如下:一只虫吵到天亮但作为虫的内心却是空白的。两客相对无言地坐了一夜,但内心肯定是激荡的,不然二人又怎么可能默默地对坐了一夜。就诗的对仗工整而言,这样解释是正确的。但对于他的无言对坐却内心激荡一论,我倒是不太认同。如果是知交,或清淡如水的君子之交,内心安静着,仅仅眼神对视,就能了解彼此心意,又何须絮絮叨叨的对话呢。虫吟的喧闹,不过是意趣的陪衬罢了。

  最后以一句“为人,不可以有我,作诗,不可以无我。”为结吧,(为人有我便自私__自以为是、自命不凡、自命清高等,作诗无我是矫情。)算是为自己的文字,多是以小我为中心作个自圆其说。

参考资料:http://hongdou.gxnews.com.cn/printthread.php?t=3654871

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第1个回答  2021-08-22
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚,为追求新知识,离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发,写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固,人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时,校长出了个《华盛顿论》的文题,国文老师竟不知华盛顿是什么。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化,人们对新思想的不接受与排斥。这样的老师,岂不是要耽误学生的学业吗?
我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”,对中国悠久文化的曲解。他们简直是对华夏文化的污辱。当然,那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受,也永远应该去抵制的。
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”,简直是一堆废话,没有一点可用之处,也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。
后面的几段中,也写出了当时一些新文化对青年学生的影响,和老一辈对学习新知识的不支持。
《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影,很好地写出了当时社会的一些现象,是一篇不错的回忆性散文。
第2个回答  2012-02-10
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚,为追求新知识,离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发,写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固,人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时,校长出了个《华盛顿论》的文题,国文老师竟不知华盛顿是什么。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化,人们对新思想的不接受与排斥。这样的老师,岂不是要耽误学生的学业吗?
我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”,对中国悠久文化的曲解。他们简直是对华夏文化的污辱。当然,那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受,也永远应该去抵制的。
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”,简直是一堆废话,没有一点可用之处,也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。
后面的几段中,也写出了当时一些新文化对青年学生的影响,和老一辈对学习新知识的不支持。
《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影,很好地写出了当时社会的一些现象,是一篇不错的回忆性散文。

参考资料:我自己帮你写的不知道行不行

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