农历十月初一是鬼节,这个说法来源于哪个朝代?农历十月初一为送寒衣节。这一天,特别注重祭奠先亡之人,谓之送寒衣。与清明节、中元节(农历七月十五),并称为一年之中的三大“鬼节”。据说这个节日来源于孟姜女千里寻夫的传说。民间传说,孟姜女新婚燕尔,丈夫就被抓去服徭役,修筑万里长城。秋去冬来,孟姜女千里迢迢,历尽艰辛,为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地,还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝,指天哀号呼喊,感动了上天,哭倒了长城,找到了丈夫尸体,用带来的棉衣重新装殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。
晋南地区送寒衣时,讲究在五色纸里夹裹一些棉花,说是为亡者做棉衣、棉被使用。晋北地区送寒衣时,要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍,瓦柱分明,门窗具备。这些纸制工艺品除体积缩小之外,看上去比真房院还要精致漂亮,然后烧掉。这种行动反映了生者对亡人的哀思与崇敬,属于一种精神上的寄托。先人的迁坟合葬等仪式,民间也总是习惯在农历十月初一进行。
民间在十月初一,不仅要为亡人送寒衣过冬,就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来,让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和,不适宜穿棉,也要督促儿女、丈夫试穿一下,图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后,还要试着生一下火,以保证天寒时顺利取暖。农历十月初一,妇女忌出行。民间改善生活,山区兴吃荞面。
寒衣节和春季的清明节、秋季的中元节并称为一年当中的三大“鬼节”,在我国的古代它是一个非常重要的节令,又称为“祭祖节”、“”秋祭”,在民间称为“鬼头日”,是汉族民间传统的祭祀节日。
据学者考证,寒衣节是周朝腊日节的遗俗,是先秦时代的新年,是一年当中最为热闹的节日。直至现在的某些地方依然保持有农历十月一日过节的习俗。
农历的十月一日之后,天气渐渐寒冷,需要增添衣服。阴间也要送寒衣,这也就成为了民间寒衣节最突出的特点。在史料中与这样的记载:十月一日,纸肆裁纸五色,作男女衣,长尺有咫,曰寒衣。新丧,白纸为之,曰新鬼不敢衣彩也。今则以包袱代之,有寒衣之名,无寒衣之实。
在古代是怎么送寒衣的呢?先说说宅府门第。他们在送寒衣之前,在祠堂里进行,一般人家多以三碗水饺为供。富者不拘此限,干鲜果品、满汉糕点、冷拼热炒均无定例。焚香的时候,全家依照尊卑长幼行四叩首礼,为什么行四叩首礼呢?所谓的“神三鬼四”就是这个意思。
祭罢之后将寒衣送至坟前焚烧,简单一点的会把寒衣拿到门口焚之,或者晚上在门前焚烧。庄重一点的会把寒衣封包,包封在上面先写上收寒衣人的姓名、行辈以及寄发人等等,如同现在的寄快递。
本回答被网友采纳十月初一,是传统的“寒衣节”,也是我国传统民俗中的三大鬼节之一(清明、七月十五、十月初一),古诗有云:“十月里来十月一,家家户户送寒衣,祭奠先人御寒气,敬老孝老世代传。”
传说,阎王爷会在这一天给阴间的鬼魂们放假,让它们来人间领取其在世的家人给它们送的钱物,然后在天亮前赶回阴曹地府。可见这一天的祭祀非常重要。
每年农历十月初一寒衣节,又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”,亦是道教五腊日之“民岁腊”,是我国传统的祭祀节日。相传起源于周代。我国自古以来就有新收时祭奠祖宗的习俗,以示孝敬,不忘本。古人们也在农历十月初一用黍矐祭祀祖先,道教宫观一般会在这一天举行摄招安灵超度法会,超度过往孤魂。。
这一天,特别注重祭奠先亡之人,谓之送寒衣。寒衣节与春季的清明节、秋季的中元节,并称为一年之中的三大“鬼节”。同时,这一天也标志着严冬的到来,所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。
农历十月初一,也是冬天的第一天,此后天气渐渐寒冷,人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿,因此,祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外,还有一种不可缺少的供物——冥衣。在祭祀时,人们把冥衣焚化给祖先,叫作"送寒衣"。
农历十月初一祭祀祖先,有家祭、也有墓祭,南北方都是如此,今天江南的许多地区,还有十月初一祭新坟的习俗。
后来,有的地方,“烧寒衣”的习俗,就有了一些变迁,不再烧寒衣,而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中,写上收者和送者的名字以及相应称呼,这就叫“包袱”。有寒衣之名,而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样,有钱就可以买到许多东西。
十月初一,烧寒衣,寄托着今人对故人的怀念,承载着生者对逝者的悲悯。
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