十番音乐播撒不向“十方” 上世纪二三十年代红遍福州街头巷尾的十番音乐，今天的福州青年却鲜有耳闻。虽然民间丧事也有用及，但正宗的“茶亭十番”已经难得一见了。72岁的“茶亭十番”传人陈英木近日在接受记者采访时称，他眼下最着急的事是培养年轻传人，再过几年，只怕力不从心了。 据陈英木老人介绍，十番音乐本是盛行于福州地区的一种自娱自乐的演奏方式，需要十八个人、十几种乐器相互配合，没有指挥与正式曲谱，学习者完全靠师傅言传身教。然而，近年来随着生存土壤的丧失，十番音乐日渐式微，不但演奏中独特的民间味道很难体现，而且鲜有年轻人对此感兴趣。如今，老一辈的十番艺人大多去世，新一辈有较高水平的艺人也四五十岁，且人才凋零。作为仅存的“茶亭十番”的老传人，陈英木的焦急之情可想而知。 与陈英木老人相似，“掷铙钹”的传人李湿也面临同样困境。“掷铙钹”是流传于泉州的一种带有杂耍的道教舞蹈，有五百多年历史，其动作难度大，表演时间长达两个多小时，极具观赏性。然而李湿已年逾古稀，身手大不如前。这项传自祖辈的技艺到了他这里，已经举步维艰，虽有几位拜师学艺者，但均因演技难度高，收入微薄，难于继承。 土壤“流失”人才匮乏 青黄不接，后继乏人，这是福建省许多民间传统文化面临的共同难题，尤其是一些依靠口头和行为传承的文化遗产。老艺人或故世或年事已高，能起骨干作用、水平较高的中青年人才匮乏；懂行的艺人从商或改行，造成艺术传承出现脱节。更为严峻的是，对传统艺术感兴趣并愿意学习的青少年越来越少。泉州艺校曾计划招收木偶表演专业学生，报考的学生仅有6人，只好作罢。 来自省人大教科文卫委员会的调查显示，一些宝贵的民间表演方式正逐步消失，尤溪县帽龙、板凳龙、稻草龙、布袋龙、水龙等龙舞已无传人；我省头两批评出的5位中国工艺美术大师，已去世3人，剩下2人已逾古稀之年；在专业技术职务评审中共评出高级工艺美术师96人，退休及病逝达30多人。 基础需培育“传统”须保护 福建省传统文化土壤积淀极为深厚，因此产生了多元的文化表现形态，其中戏曲、杂技、雕刻、剪纸、年画、陶瓷、灯谜、口技、传统说唱等传统艺术和民间工艺，风韵独特，表现形态极为多样。然而随着经济社会的快速发展，文化生态的演变，一些民族民间文化渐渐走入低谷甚至濒危。如“中国三宝”之一的脱胎漆器，因工艺复杂，流程多，市场狭小，生存出现危机。 拯救民间传统文化，让其传承下去，已成为有识之士的共同呼声。一位文化界人士告诉记者，当前最关键的在于培养群众基础，土壤肥则根苗壮。业界人士认为，传统文化不同于流行文化“快餐”，短期内能产生效益，因此不能一概而论地把责任推向市场，而需要加以保护、传承和精益求精。
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