一个人应当明白自己的身体是假的、虚幻的，佛家即称之为「臭皮囊」，臭皮囊怎么洗也不乾净，也还是臭的；怎么照顾也是会坏、会腐烂……
人们通常执着「我」、我的身体、 我所有的东西、我所有的亲人。但是，人们可曾想过，「我」在哪里？「我」是什么？其实，「我」就是我。
众生来到世间皆是因缘际会，因我们的业与父母子女有缘，所以，我们一家人聚在一起。由父精母血结成我们业报的身驱，由我与配偶的父精母血结成子女业报的身躯，以此身躯来世间接受业报，受报之后，一切又回归虚幻空无。
佛法云，身体是四大假合，一大不调，百病丛生，所以，在业报因缘下谈我，实在是「我有我，实无我。」 有位僧人走到旷野，发现一间没人居住的房子，他虽看出此屋平常有许多走兽、鬼怪往来栖息的踪迹，然由於天色已晚，且无他处可以住宿，僧人只好住了进去。心想：「天一亮就走，应该不会那么巧，正好让我碰上什么事吧！」 半夜，有个鬼拖着一具死尸进来，僧人一见非常害怕，赶紧躲到墙角去。又一会儿，见第二个鬼进来，两鬼相遇竟起了争执。 第二个进来的鬼说：「死尸是我的，你为什么拖着它不放？」 第一个进来的鬼说：「我先拿到，当然是我的。」 两个鬼为此大吵一架，第一个进来的鬼说：「这样好了，我们找个人作见证，看这死尸到底是谁的？」 二鬼不约而同转向僧人望去，僧人虽然害怕，但已被他们挑中，只好硬着头皮出来为他们做见证。
他想：「这件事实在很难判，两边都是鬼，说那一边对，都会得罪另一边，结果我都会很糟糕。乾脆我就依我所看见的老实说吧！」 於是，他面对着第二个进来的鬼，并指着第一个进来的鬼说：「我在这里，看见他把死尸背进来。」 第二个进来的鬼听了很生气的折断僧人的手臂，第一个进来的鬼赶紧以死尸的手接回去，第二个进来的鬼更生气，又劈下僧人另一只手，第一个进来的鬼又连忙以死尸的手装回去。 第二个进来的鬼气疯了，连续将僧人的头、手、脚、身体卸下来，而另一个鬼则忙着以死尸的头、手、脚、身体装回僧人身上，弄得现场肢体七零八落，两个鬼忙抢着零落的尸块往嘴里塞，不一会儿工夫，零乱的肢体已被二鬼吃得精光，接着二鬼就跑出洞去，留下茫然的僧人。 僧人满心疑惑地大喊：「谁是我？」心想：「这又不是我的身体！」对这情景他也不知如何处理？茫茫然走出山洞。
回到寺中，他立刻跑去问师父，说：「父母生的身体不知在哪里？我的身体就是另一个死尸，到底死尸是不是我？」 师父回答：「身体本来就虚虚幻幻，可以用就好。」 僧人对这次经验永远都不忘记。但每次使用这具身体时，都觉得好怪好怪！ 人都有执着，如果执着身体，每天做身体的奴才也甘愿，不知不觉，迷迷糊糊就变成习惯。
做身体的奴才会变成习惯，习惯了，就不会觉得有什么不自在。同样的，修行也会成习惯，每天拜佛，哪一天不拜了，会觉得怪怪的；每天看经文，哪天停止不看了，也会觉得怪怪的；每天打坐，哪天不坐禅就会觉得心放不下。 反之，如果我们不以修行做譬喻，对那些成天看戏、游玩的人，临时要他做苦工，操得他们全身疼痛，精神疲乏，虽劳累却不得休息，然，久而久之，身体适应了，每天劳动也会成为习惯。 一个人应当明白自己的身体是假的、虚幻的，佛家即称之为「臭皮囊」。臭皮囊怎么洗也不乾净，也还是臭的；怎么照顾也是会坏、会腐烂，如果我们能藉假的身体赶紧修行，做利益众人的行为，说利益众人的事，想利益众人的方法，这才能使我们身口意三业获得清净。 在业报中，身体不可能由我们自己主宰，虚虚幻幻，随时都在变化。
既然从佛法中明白，身体虚幻变化无常，我们应该更加珍惜因缘，藉得人身之因缘赶快修行。
摘自让心情晒晒太阳
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