学生的别称 学子：春秋时代，学生就被称为“学子”，《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心”。
郑玄注曰：“青衿，青领也，学子之所服。”是故“衿”字现在应该读入“今”。
《诗·郑风·子衿》“青青子衿”。 《毛传》：“青衿，青领也，学子之所服。”
汉？郑玄笺：“学子而俱在学校之中。” 宋？林景熙 《酬谢皋父见寄》诗：“风雅一手提，学子屦满户。”
萧三 《他……》诗：“他是青年学子最敬爱的教授。”弟子：《论语·雍也》：“ 哀公问曰：‘弟子孰为好学？’”弟子与门人、门生有别。
宋·欧阳修 《后汉孔宙碑阴题名》：“其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。” 学生要从师而学，受业于老师，才有望成才。
对于老师，学生就是弟子。学童：年幼的学生。
《汉书·艺文志》：“ 汉 兴， 萧何 草律，亦著其法，曰：‘太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。’” 鲁迅 《呐喊·白光》：“他刚到自己的房门口，七个学童便一齐放开喉咙，吱的念起书来。”
门人：即弟子。《礼记·擅弓下》：“子思哭于庙，门人至。”
郑玄注：“门人，弟子也。”门，意为师门。
门生：也指学生。东汉时“门生”则指再传弟子。
门人、门生与弟子有别。欧阳修在《集古录·跋尾·后汉孔庙碑阴题名》中说：“其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。”
后世也指亲授业的学生。 门下：指门生、弟子。
《淮南子·道应训》：“ 公孙龙顾谓弟子曰：‘门下故有能呼者乎？’” 胡适 《白居易时代的禅宗世系》：“ 怀晖 也是 道一 的门下，其书今不传了。” 门下士、门下生、门下客：指学生、弟子。
清刘大櫆《赠大夫闵府君墓志铭》：“遂以授徒为生，教授宗党及前溪、洵川间。其门下士数十百人”。
郭沫若《我的童年》：“他是张之洞、王壬秋的门下生，听说张之洞的有些学说是剽窃他的。”明唐顺之《送邹东郭掌南院》诗：“此去谈经门下客，几人相对坐春风。”
门弟子：谓及门的弟子。《论语·泰伯》：“曾子有疾，召门弟子”。
门弟子又省称“门弟 门徒：指的是弟子或徒弟。徒，意为弟子、门徒。
所以，学生的一些别称也就冠以“徒”字。诸如“徒人”、“徒弟”、“徒役”、“徒侣”。
“徒人”，弟子、门生。曾国藩《送唐先生南归序》：“仲尼既没，徒人分布四方”。
《韩非子·显学》：“藏书策，习论谈，聚徒役，服文学而议说。”梁启超《中国学术思想变迁之大势》：“凡创一学说者，辄广求徒侣，传于其人，而千里负笈者，亦不绝于道。”
生员、生徒、学徒、艺徒：“生徒”即学生、门徒。郭沫若在《盲肠炎·一个伟大的教训》一文中说：“我自己对于经济的知识，原不过是一个初等小学的生徒，我的见解，当然是不能作数。”
“生员”指古代国学及州、县学在学学生。《北史·儒林传序》：“立太学，置五经博士，生员干有余人。”
“学徒”，指从师受业的人。“艺徒”指跟随师傅学艺的学生。
桃李：同一个老师，会有不同的学生。韩婴《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李者，夏得阴其下，秋得其实；春树蒺藜者，夏不可采其叶，秋得其刺焉。”
意思是说，春种桃李，收获的将是绿萌的凉爽和丰硕的果实；春种蒺藜，不能采其叶，得到的只能是伤人的蒺藜刺。后来，人们就用“桃李”来比喻栽培的学生和所荐举的人才。
所以今天我们常常听到：“桃李满天下”、“门墙桃李”等说法。高足、上足：是对别人学生的敬称。
据说汉代将马分为三等，有高足、中足、下足之别。“高足”就是上等快马，又名“上足”。
人们遂将“高足、“上足”比作高才，用作对别人学生的敬称。 小子：“小子”是长辈对晚辈的称呼，也可用作老师对学生的称呼。
《论语·阳货》有名句：“小子何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识鸟兽草木之名。”
意思是说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激 *** 志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”
清·刘大櫆《赠大夫闵公传》：“其于后生小子，直言训诲之无隐。” 仁弟：“仁弟”也是老师对学生的称呼，其中包含着老师对学生的器重与爱护。
另外，老师通常叫学生为“同学 晚学、晚学生、后学、后进等是学子们在前辈、老师面前表现谦虚谨慎的自称。门下晚生：清代时门生对老师的老师、父亲的老师或老师的父亲称为“太老师”，而自称为“门下晚生”以示恭敬 同舍生、同砚席、同笔砚、同学、同窗、同门、同席、同门生、同门友、书友、学友、砚友：都是指在同一老师门下学习的学生。
这些我们均能从字面领会其意义，并在古书中时常见到。如《古诗十九首》中有“昔我同门友，高举振六题”。
“同舍生”，舍意为学舍。宋陶谷《清异录·五窟》：“老拙幼学时，同舍生刘垂尤有口才。”
“同砚席”，意为同一砚台和坐席，指在一起研论诗文或同学。刘禹锡诗：“常时同砚席，寄此感群离。”
“同笔砚”，也作“同笔研”，指在一起学习的人，即同学。宋代陈亮《与勾熙载提举书》：“今之君子，或少同笔砚，或二十年游从之旧，一旦贵贱少异，便如路人。”
师兄、师。
1- 爱 1爱其子，择师而教之（爱护） 2秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好） 3齐国虽褊小，我何爱一牛（爱惜，吝惜） 4向使三国各爱其地（爱惜，吝惜） 5予独爱莲之出淤泥而不染（爱慕，欣赏） 6古之遗爱也（恩惠） 7爱而不见，搔首踯躅（通“薆”。
隐蔽，躲藏） 2-安 1风雨不动安如山（安稳） 2何故置某于安闲之地。（安全） 3然后得一夕安寝（安逸） 4则宜抚安，与结盟好（安抚，抚慰） 5离山十里有王平安营（安置、安放） 6将军迎操，欲安所归乎（哪里） 7衣食所安（养生） 8既来之，则安之（使---安） 3-倍 1愿伯具言臣之不敢倍德也（通"背"，背叛，违背） 2五则攻之，倍则分之 （一倍，加倍） 3焉用亡邻以陪郑（通“倍”，增加） 4每逢佳节倍思亲（越发、更加） （《孙子兵法·谋攻篇》中说：“凡用兵之法：十则围之，五则攻之，倍则分之；敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。”
即用兵的一般原则和方法，兵力十倍于敌时就包围它，五倍于敌时就进攻它，两倍于敌时就分化它，以造成绝对优势，然后将其各个击灭。和敌人势均力敌时有战胜敌人的能力，数量少于敌人时有骚挠（“逃”为“挑”之借字，训为“挠”）敌人的能力，力量弱于敌人时有避开敌人的能力。
） 4-被 1禹，汤被之矣（蒙受，遭受） 2信而见疑，忠而被谤，能无怨乎（表示被动，助词） 3将军身被坚执锐（通“披”，穿在身上或披在身上） 4被发行吟泽畔（通“披”，披散） 5一日昼寝帐中，落被于地（被子） 6大雪逾岭，被南越中数州（覆盖） 5-本 1凡植木之隆，其本欲舒，（草本的根或茎干） 2盖亦反其本矣（根本。基础） 3本在冀州之南（本来，原来） 4今存其本不忍废，道中手自钞录（版本，稿本） 5是无难，别具本间章（臣子给皇帝的奏章或书信） 6若止印三二本（量词，书册的计量单位） 7此之谓失其本心（天赋的善心） 8本未倒置（树根，树梢，引申为主次，先后等） 9抑本其成败之迹（推究本源、考查） 6-鄙 1蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富（边界地方，名词） 2鄙贱之人，不知将军宽之至此也（庸俗，浅陋，鄙俗，形容） 3鄙人不知忌讳。
（鄙人，复合词，自称的谦辞） 4孔子鄙其小器（轻视，动词） 7-兵 1收天下之兵，聚之咸阳（兵器，军械） 2赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动（士兵，军队） 3故上兵伐谋，其次伐交（用兵策略，战略） 4左右欲兵之（用兵器杀人，名词作动词） 5赢闻晋鄙之兵符常在王卧内（兵符，复合词，古代调兵用的凭证） 8-病 1君之病在肌肤，不治将益深（疾病，名词） 2向吾不为斯役，则久已病矣（困苦，困乏，形容词） 3不如舜，不如周公，吾之病也（毛病，缺点，名词） 4范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之（担心，忧虑，动词） 5夫粜，二十病农，九十病末（损害动词） 6今人乃以俭相诟病 （责备、羞辱，动词） 9-察 1徐而察之，则山下皆石穴罅（仔细看，观察） 2向察众人之议，专欲误将军（详审） 3虽不能察 ，必以情（了解，弄清楚） 4人又谁能以身之察察 （察察 ，洁白的样子，形容词） 5明足以察秋毫之末（看清楚） 6人至察则无鱼（精明，形容词） 10-朝cháo 1朝服衣冠（zhāo 早晨） 2相如每朝时，常称病（朝见，朝拜） 3强国请服，弱国入朝（朝见，朝拜） 4于是入朝见威王（朝廷） 5两朝开济老臣心（朝代） 6期年不听朝（朝政） 7坐南朝北（对、向，动词） 2- 11-曾 1曾不能毁山之一毛（副词，用作加强语气，有时相当于"连----都----"或"竟"、竟然"） 2寻常巷陌，人道寄奴曾住（曾经，副词） 3而侯生曾无一言半辞送我（竟然，副词）4是高、曾时为一户（与自己隔两代的亲属，名词） 5曾益其所不能（通“增”，增加，动词） 12-乘chéng 1乘犊车，从吏卒（驾车，坐车，骑马） 2因利乘便，宰割天下（趁着，凭借） 3自京师乘风雪（冒着，动词） 4比至陈，车六七百乘，（shèng量词，古时一车四马为一乘） 5乘鄂渚而反顾兮（登上） 6以乘韦先，牛二十犒师（shèng四，数词） 13-诚 1帝感其诚（诚心，诚意，名词） 2战败而亡，诚不得已（实在，的确，副词） 3今将军诚能命猛将统兵数万（果真，如果，连词） 4诚心诚意（真诚，形容词） 14-除 1黎明即起，洒扫庭除（台阶，名词） 2为汉家除残去秽（清除，去掉） 3举先王之政，以兴利除弊（清除，去掉） 4即除魏阉废祠之址以葬之（整修，修理） 5予除右丞相兼枢密使（拜官授职） 6扶辇下除（门屏之间，名词） 15-辞 1而侯生曾无一言半辞送我（言词，言语） 2皆好辞而以赋见称（文词，文学） 3动以朝廷为辞（藉口） 4臣死且不避，卮酒安足辞（推辞） 5我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城（告别，辞别） 6陶渊明的《归去来兮辞》（古代的一种文体） 7大礼不辞小让（讲究，计较） 8博闻强志，明于治乱，娴于辞令（辞令，应酬的言辞 ） 9秦王恐其破璧，乃辞谢（辞谢，婉言道歉） 10近者奉辞伐罪（命令） 16-从 1沛公旦日从百余骑来见项王（使…跟随，带着） 2臣从其计，大王亦幸赦臣（听从，顺从） 3惑而不从师，其为惑也（向---学习） 4樊哙从良坐（依傍） 5从此道至吾军（由，自，介词） 6弟走从军阿姨死（参与） 7其从如云（随从的。
然 ⑴用在词后，作词尾表示状态。
相当于现代汉语“。
的样子”。例：①虎见之，庞然大物也。
②康肃忿然曰。③杂然相许，其妻疑曰。
④夫子喟然叹曰。⑤而当日之情形憬然赴目。
⑵然而，但是。例：①然往来视之，觉无异能者。
②然富贵人读书者有几？③然视其左右，来而记之者已少。④然君之职分难明。
⑤然群不自意能先入关破秦。⑥然是说也，余尤疑之。
⑦然睹促织，隐中胸怀。⑧袁人大愤，然未有以报也。
⑨观袁守虽得民，然自喜轻上。 ⑶是的，对的。
例：①然之。命李忠义帅突将三千为前驱。
（然之：以之为然）②植然其言及圣门，门吏阻住。③吴广以为然。
乃行卜。④成然之。
早出暮归，提竹筒丝笼。⑤然，诚有百姓者。
⑷如此，这样。例：①遂开门纳众，及里城，亦然。
②非独书为然，天下物皆然。③子墨子曰：“然，胡不己乎？”④虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。
⑤惟博崔州平，颍川徐庶元直与亮友善，谓之信然。⑥后这为人君者不然。
⑦ 使之然也。⑧同是被逼迫，君尔妾亦然。
⑨其去则然，其来则不然。⑩此亦不然矣。
⑸用在句末，“像。
一样”。例：其人视端容寂，若听茶声然。
「然后」相当于现代汉语“然后”，“然后才”，表示承接。例：⑴世有伯乐，然后有千里马。
⑵然后导以取保，出居于外。⑶否则三缢加别械，然后得死。
⑷然后皇上与康先生之意始能稍通。⑸然后得一夕安寝。
⑹然后践华为城，因河为池。⑺然后以六合为家。
⑻然后渡扬子江。⑼权，然后知轻重，度，然后知长短。
⑽抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？（11）及陷于罪，然后从而刑之。 「然则」相当于现代汉语“既然这样，那么。
”，起承上启下的作用。
例：⑴然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？⑵然则北通巫峡，南极潇湘。⑶然则成于下之得。
⑷然则诸侯之地有限。⑸然则废衅钟与？⑹然则一羽之不举，不为用力焉。
⑺然则王之所大欲可知已。⑻然则小固不可以敌大。
「然而」相当于现代汉语“（虽然）这样，可是。”
表示转折。
例：⑴然而成败异变，功业相反也。⑵然而隐忍以行。
⑶老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 【者】 （一）助词。
1.指人、物、事、时、地等。“……的”，“……的（人、东西、事情）”。
①有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（《触龙说赵太后》） ②秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（《廉颇蔺相如列传》） 2.用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。 ①此数者，用兵之患也。
（《赤壁之战》） ②或异于二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） 3.用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。 ①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者说》） ②然往来视之，觉无异能者（《黔之驴》） 4.放在后置的定语后面，相当于“的”。
①求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》） ②顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众（《赤壁之战》） 5.放在主语后面，引出判断，不必译出。
①廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》） ②师者，所以传道受业解惑也。
（《师说》） 6.用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。 ①近者奉辞伐罪。
（《赤壁之战》） ②古者以天下为主，？？汀？ ③远者数世，近者及身。 7.放在分句的句末，引出原因。
①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（《赤壁之战》） ②臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
（《廉颇蔺相如列传》） ③吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》） （二）语气词。
1.放在疑问句的句末，表示疑问语气等。 ①何者？严大国之威以修敬也（《廉颇蔺相如列传》） ②谁为大王为此计者？（《鸿门宴》） 所 ⑴处所，地方。
例：①持童抵主人所。②又间令吴广之次所旁丛祠中。
③必能使行阵和睦，优劣得所。④乐土乐土，爰得我所！⑤成反复自念，得无教我猎虫所耶？⑥某所，而母立于兹。
⑦此何所也？ ⑵用在动词或者“介词+动词”之前，组成名词性词组，相当于“。
的事、物”？ “。
的地方”、“。
的人”等。例：①渔人一一为具言所闻。
②衣食所安，弗敢专也，必以分人。③道之所存，师之所存也。
④荆柯有所待，欲与俱。⑤此疾之所由生也。
（所由生：产生的缘由。） 「所以」 ⑴表示行为所凭借的方式。
方法或依据，相当于"用来。
的方法""是用来。
的"等。例：①吾知所以人距子矣，吾不言。
②故释先王之成法，而法其所以为法。 ⑵表示原因。
相当于“。
的原因（缘故）”。例：①亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也。
②荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。③臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
④所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 「所谓」所说的。
例：⑴郦道元所谓环水也。⑵此所谓战胜于朝廷。
⑶非吾所谓传其道解其惑者也。⑷汉高祖所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。
「所在」 ⑴到处。例：石之铿然有声音者，所在皆是也。
⑵所在之处，处所。例：①寻其方面，乃知震之所在。
②急趋之，折过墙隅，迷其所在。③宫阙山陵之所在，去之茫茫。
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名片最早出现，始于封建社会。战国时代中国开始形成中央集权统治的国家，随铁器等先进生产工具使用，经济也得到发展，从而带动文化发展，以孔子为代表的儒家与其它流派形成百家争鸣景象。各国都致力于扩大疆土，扶持并传播该国文化，战争中出现大量新兴贵族。特别是秦始皇统一后的中国，开始了伟大的改革：统一全国文字，分封了诸侯王。咸阳成了全国的中心，各路诸侯王每隔一定时间就要进京述职，诸侯王为了拉近与朝廷当权者的关系，经常的联络感情也在所难免，于是开始出现了名片的早期名称“谒”。所谓“谒”就是拜访者把名字和其它介绍文字写在竹片或木片上（当时纸张还没发明），作为给被拜访者的见面介绍文书，也就是现在的名片。
名片，见于西汉史籍时称为“谒”。《释名·释书契》载：“谒，诣告也。书其姓名于上以告所至诣者也。”东汉时，谒又叫名刺，据《后汉书》载，祢衡曾身怀名刺求见于人。在挖掘的汉墓中发现，这种谒或名刺，系木简，长22.5厘米，宽7厘米。上有执名刺者名字，还有籍贯，与今名片大抵相似。
至唐代，木简名刺改为名纸。唐代长安新科进士以红笺名纸互换，以便交流。晚唐又唤作门状、门启，都是自报家门的一种联络方式。宋代的名纸还留有主人的手迹，据南宋张世南在《游宦纪闻》中记述，他藏有黄庭坚书写的名纸，而秦观送他的名纸，类似今天的贺年片。北京故宫博物院还藏有北宋书法家蔡襄的《门屏帖》，据陆游在《老学庵笔记》考证，类似“名刺”。
元代易名刺为“拜帖”，明清时又称“名帖”、“片子”。内容也有改进，除自报姓名、籍贯，还书写了官职。清代《竹枝词》有诗为证：“是新拜帖都兴小，三寸来长二寸宽”，“红笺二寸书名姓，曾许怀间半刺通”。从诗中所知，清代的名帖很小，而且还是梅红纸。经考证，清代人的名帖已经不同于唐人手写，而是写好楷书，镌好木戳，印在梅红纸上。后来又出现了白纸名帖（详见徐珂的《清稗类钞·风俗类》）。
“名帖”与今天的名片的格式几乎相同，而女子的名片，已婚者还加上了夫家姓氏。其大小尺寸也有常式：阔二寸，长三寸。为文人交流、拜访之用，通常主人拜访朋友，让仆人或书童将名帖交对方门公，门公再呈于自家主人。苏州长篇弹词《描金凤》中有一段，写苏州人钱知节因降雨有功，去北京拜访宰相，门公要他交500两银子才肯通报，据王定保《唐摭言》载，这在唐朝已成风习，唐人刘鲁风递了名刺，也被典谒所阻。而在《绿野仙踪》一书中，有考生投帖求见，主人于冰不想见，便让门公说自己不在家，可见名帖在当时已很流行。