高考作文的特点及应对策略
高考作文的一个基本要求是“短而精”。而要做到“短而精”，就必须讲究构思的策略。构思的策略大致包括以下七个方面。
一、有醒目的标题。标题犹如文章的“眼睛”。有了一篇好文章，犹如画出了一条龙，如果缺少了醒目的标题，那么它还只是一条没有“点睛”的“瞎龙”。要使这条龙活灵活现，必须为它点出眼睛，既配上醒目的标题。要使标题醒目，方法是多种多样的，这里只介绍有限的几种。一是引用。即把有关的诗句、对联、俗话等引用过来，用作高考作文的题目。如《海纳百川，有容乃大》《走自己的路，让人家说去吧！》《兼听则明》《尺有所短，寸有所长》《人生不如意事常十九》《道是无情却有情》《心静自然凉》等等。二是设问。即用提问的方式来给高考作文拟题。如《我是人才吗？》《我们该留给明天什么？》《“一枝一叶”即“一世界”乎？》等。三是比喻。即用比喻的修辞方法来拟题，如《桥》《男人如山》《“虎头蛇尾”戒》《快餐文化》等。四是对比。即把具有相对意义的事物联系在一起，用作高考作文的题目，如《片中人和镜中花》《“忙”与“闲”》《“同”与“异”》《“入世”与“出世”》《栋梁和地基》《该忘记的与该铭记的》等。五是定体。即在拟题的时候把文章的体裁也反映出来，如《〈拿来主义〉的包容学解读》《曹操行状自述》《孔子与当代中学生对话录》《“失荆州”论》《写给父母亲的一封信》《诸葛亮临终遗表》《“安全教育”之我见》《“纪念”杂说》《某市关于“纪念”的两本流水账》《“凤头、猪肚、豹尾”别解》《炎胄•黄小传》《“一枝一叶一世界”的哲学联想》《关于“自嘲”的胡思乱想》等。
二、有引人的开头。作文得分高不高，与头开得好不好有相当大的关系。好的开头，总是一下子便抓住读者，具有很强的吸引力的。下面介绍几种开头的方法。一是提示式开头。即把文章的主要内容在开头简单提示一下。如《安乐必死》的开头：“现在有一个新名词，叫‘安乐死’。它指的是上了年纪的人在未经历任何病痛，安逸舒适地寿终正寝的一种方法。其实，细究起来，这‘安乐’与‘死’还存在着某种必然的联系。”二是悬念式开头。即通过提出一个人们感兴趣的问题的方式来开头。如《“安贫乐道”源流小考》的开头：“安贫，就是安于贫困的意思；乐道，就是以道德修养为乐的意思。‘安贫’为何要和‘乐道’扯在一起呢？其中自有一番讲究。”又如《关于位置与价值问题的思考》的开头：“位置与价值到底是怎样的关系呢？”三是点题式开头。即用点明题意的方式来开头。如《今年花胜去年红》的开头：“第一次踏上家乡的土地，是在一个春光明媚的日子里。村口那一片桃树林，开满了深红色的花朵，引得一群群蜜蜂围着它们翩翩起舞。不知是由于气候、土壤的条件变了，还是由于自己的感觉变了，强子觉得今年的桃花开得比往年更红。”四是引用式开头。即通过引用有关内容的方式来开头。如《另一个鲁迅》的开头：“记得鲁迅先生曾写过一首《自嘲》诗：‘运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。’”这是直接引用。还可以间接引用。如《“效颦”之后》的开头：“话说丑女东施因为要学西施，走路时皱着眉头捂着胸口，所以被村里人当成了‘瘟神’：富人见到她，把门关得紧紧的，躲在里面不出来；穷人看到她，也拉着老婆孩子，躲得远远的。”五是体验式开头。即开头写一段人生体验，再从中引出要写的内容。如《心静自然凉》的开头：“在炎热的夏天，我们或许都有过这样的体验：要是你心急气躁，即使35度也会让你热得要命；要是你心平气和，即使40度也会让你觉得清凉无比。后者就是人们平时所说的‘心静自然凉’。”六是提纲式开头。即把文章的主要内容在开头概括一下。如《走近曾国藩》的开头：生逢乱世兴团练，倥偬戎马事洞明。进剿长毛用剃剪，安抚短褐赖洋兵。江南制造呈卓见，蓟北查封惹骂名。十卷家书传后世，功非过是任人评。——七律•咏曾国藩
三、有清晰的思路。思路，指文章各部分之间的逻辑联系。有的文章，让人看了大半天尚不知写点什么，就是思路不清导致的。思路清晰了，写起文章来条理就会分明，让人看起来一目了然。在高考作文中，常见的有以下四种思路模式。一是对比式思路。就是说，文章的各部分之间大致构成对比的关系。如《“先走后跑”之政治篇》为了阐述在政治上必须先走后跑的道理，先从正面举出了西汉政权和朱元璋的事例，然后从反面举出了秦王朝和袁世凯的事例。通过正反两方面的对比，把道理讲得十分透彻。又如《贬官之后》，为了说明放大痛苦的后果和缩小或转移痛苦的好处，分别选取了同样被贬官的贾谊和柳宗元的经历：前者成了放大痛苦的牺牲品，后者却成了转移痛苦的胜利者。二是并列式思路。就是说，文章的各个部分之间大致构成并列的关系。如《道是无情却有情》分别选取了“我”蹒跚学步的时候，上小学的时候，上初中的时候，上高中的时候妈妈对“我”表面上“无情”的四个片断，借以说明妈妈对“我”的殷切期望。又如《快餐文化》，为了阐明当今人们的文化生活与快餐之间的联系，分别从有庞杂的消费群、能满足人们急功近利的心理要求、价廉物不美三个方面展开分析。三是递进式思路。就是说，文章的各个部分之间存在着逐级递升的联系。如《“同”与“异”》，先从话题材料中引出“同”与“异”的话题，然后分析世界上的事情都是“同”与“异”的有机统一，再进一步分析我们办事情时必须“求大同存小异”，再进一步联系实际分析人们为了“求大同”而忽略了“存小异”，大搞“一刀切”的做法及其后果。又如《面子》，小强为了要买mp3，从同学那里借来500块钱尚未归还，又为了给室友送生日礼物向老师借了200块。在债台高筑的情况下，只好去卖血。没想到却“无偿”地献了血。为了顾全面子，结果却丢了面子。文章的各部分在程度上构成了逐级递升的联系。四是抑扬式思路。就是说，文章的各个部分构成了一抑一扬的联系。根据“抑”和“扬”的位置的不同，又可以分为两种情况：一种是先扬后抑式。如《安全教育之我见》，首先从各种安全事故频繁出现的角度阐明安全教育的必要性。这是“扬”；然后笔锋一转，分析在学校安全教育中存在的“因噎废食”的情况，指出它的不合理性。这是“抑”。另一种是先抑后扬式。如《“一枝一叶”即“一世界”乎？》，首先指出“一枝一叶”即“一世界”的荒谬性，这是“抑”；然后换一个角度，肯定它的合理性。这是“扬”。
四、有文化的底蕴。也就是说，要通过你的文章，把你在平时积累下来的文化成果反映出来。这些文化成果包括以下几个方面。一是典故。如《“效颦”之后》，其实是对“东施效颦”这个典故的续写。《从“拔苗助长”说起》，其实是对“拔苗助长”这个典故的发挥。这是就文章的整体安排而言，其实在文章中偶尔用到某一个典故的情况，是很多的。比如在《“安贫乐道”源流小考》中插入“叔向贺贫”的典故，在《还是相信自己好》中，插入“毛遂自荐”和“郑人买履”的典故等。二是诗词。如《“入世”与“出世”》，为了分析唐代大诗人杜甫和李白是如何“入乎其内”和“出乎其外”的，就举出了两位诗人的不少诗句。《山水与性情》，为了说明山水与人的性情的联系，也分别举出了毛泽东的《西江月•井冈山》、王维的《鹿砦》、孟浩然的《临洞庭湖赠张丞相》、李白的《望庐山瀑布》等诗词。《走进诗人的感情世界》，为了阐述古代诗（词）人是怎样看待“一枝一叶”与“一世界”的，就分别举出了屈原、杜甫、李清照和陆游的经历和他们的诗（词）句。三是历史。如在《海纳百川，有容乃大》中穿插战国“百家争鸣”的历史和秦始皇“焚书坑儒”的历史；在《走近曾国藩》中，穿插他借洋人来镇压太平军、查办“天津教案”、与捻军屡败屡战以及兴办洋务等历史；在《男人如山》中，穿插陈毅沉着指挥黄桥决战、陈赓拒绝蒋介石的招降和吉鸿昌坦然面对死亡的历史。四是名著。如《曹操行状自述》《“失荆州”论》《诸葛亮临终遗表》是在《三国演义》的有关章节的基础上写成的；《包容则昌》《宋江的烦恼》是在《水浒传》的有关章节的基础上写成的；《为谁辛苦为谁忙》《为人当有棱角，处世务求圆顺》的部分内容，则是从《红楼梦》中间接引用过来的。五是人物。如《海纳百川，有容乃大》《苏东坡售书》《孔子与当代中学生对话录》《一面镜子的遭遇》《贬官之后》《我是人才吗？》《安乐必死》《和珅的末日》等文章，就分别牵涉到林则徐、苏轼、孔子、无盐女、杨贵妃、贾谊、柳宗元、勾践、晏子、时迁、刘禅、李存勖、和珅等历史人物或文学作品中的人物。六是俗语。如在《从“拔苗助长”说起》中，引用“望子成龙，望女成凤”的俗语；在《走自己的路，让人家说去吧！》中，引用“盖棺论定”的俗语；在《贬官之后》中，引用“野鸟入处，主人将去”和“不在其位，不谋其政”的俗语；在《直面人生的挫折与痛苦》中，引用“人生不如意事常十九”的俗语；在《关于位置与价值的问题的思考》中，引用“为官一任，造福一方”和“当官不为民作主，不如回家卖红薯”的俗语，等等。
五、有独特的形式。这里所说的形式，大致相当于“文体”。但它的范围比“文体”要广得多。任何一种文章的样式，我们统称之为“形式”。形式是对内容的必不可少的补充。有好的形式，在一定程度上能保证文章的成功。好的形式的标准，一是“新”，二是“奇”。下面介绍几种比较独特的形式。一是实话实说式。即模仿电视节目《实话实说》的手法来构思成文。如《双赢的背后》让石匠、木匠和小徒弟亲自出来回答主持人及观众的考问。二是析文解字式。即拆开某些文字，并分析各部分之间的意义及联系，用这样的方法来构思作文。如《“忘记”与“铭记”析文解字》就把“忘记”与“铭记”分别拆分为“无心己言”与“金名己言”，并分析其中包含的意义。三是人物传记式。即用替人物写小传的方法来构思成文。如《炎胄•黄小传》通过国内某名牌大学数学系黄炎胄教授出国访问并改名回国后得以荣升的经历，讽刺了某些为了崇拜西方而把自己的根忘记了的所谓“知识人”。四是影视改编式。即对影视剧的有关部分进行改编，用这样的方法来构思成文。如《和珅的末日》就是对与和珅有关的电视剧中反映和珅的下场的有关内容进行改编而写成的。五是寓言故事式。即通过讲寓言故事的方式来构思作文。如《栋梁与地基》便通过栋梁与地基的对话这种寓言式的构思，来反映位置与价值的问题。六是读后感想式。即用写读后感的手法来构思作文。如《从小说〈项链〉的阅读感受谈起》，联系小说的阅读感受来谈对“出人意料”与“情理之中”的理解。七是招领启事式。即用招领启事的手法来构思作文。如《脸皮招领启事》通过对某些人失落的脸皮的招领，讽刺了社会上某些为了一己私利而不要脸皮的人和现象。八是有意曲解式。即有意误解话题的意思，用这样的方式来构思作文。如《“凤头、猪肚、豹尾”别解》，从凤头、猪肚和豹尾搭配成三不像的怪物的角度来曲解江苏的作文话题，借以讽刺社会上某些不三不四、不伦不类的现象。九是记流水账式。即用记流水账的形式来构思作文。如《某市关于“纪念”的两本流水账》就通过市长一日活动和市政府办公室一日要事的记载，集中讽刺了社会上某些人借“纪念”的名义搞形式主义、人浮于事的现象。十是杂文式。即用杂文的某些表现手法来构思作文。如《“纪念”杂说》，用杂文的形式讽刺了社会上形形色色的形式主义的所谓“纪念”。十一是书信式。即用写书信的方式来构思作文。如《诸葛亮临终遗表》，用书信的形式把诸葛亮临终前的各种心态比较全面地反映了出来。十二是名著改编式。即对古典名著的有关章节进行改编，用这样的方法来构思成文。如《宋江的烦恼》，通过对宋江和吴用关于人文素养的对话的描写，来说明人文素养对于事业兴衰所起到的关键作用。十三是评论式。即对人或事发表自己的看法，用这样的方式来构思作文。如《“失荆州”论》，通过对《三国演义》的有关事件的分析，肯定了“关公大意失荆州”的论断的不全面性。十四是个人总结式。即用写个人总结的手法来构思作文。如《曹操行状自述》，用“自述”的形式来总结曹操的一生，纠正人们对曹操的某些偏见。十五是对话式。即用对话的方式来构思作文。如《家庭教育忧思录》，通过家长与孩子之间的对话，来反映家庭教育中存在的各种问题。
六、有新颖的语言。语言是组成高考作文的必不可少的部件。语言陈旧、呆板，甚至表述不清，即使内容和形式再好，也是得不了高分的。一些高考满分作文，在语言的新颖性方面都是比较突出的。下面几种语言应该是比较新颖的：一是出人意料的语言。比如高考在即，你希望得到来自朋友的祝福，他却“祝你失败”，这种语言就是出人意料的。（见《“祝你失败”》）二是整齐的语言。如《“忙”与“闲”》中，写到某些单位的领导，借“考察学习”之名，到处游山玩水的事实时，用了下面一段整齐的语言：“今朝新马泰，明日港澳台；出入‘红灯区’，进出‘跑马场’；酒桌上花天酒地，赌场里一掷千金；阅尽风情万种，听尽靡靡之音，吃尽山珍海味，泡尽小姐美眉……”三是排比的语言。如《守住我们的精神底线》中，讲到人们对当今文化生活的副作用的理解时，用了下面一段排比的语言：“于是老师的抽屉里锁着没收来的武侠和言情，家长的言谈中贬斥着时髦和流行，课堂上老师和学生玩起了猫捉老鼠的游戏，自习时学生和班主任演起了真假难辨的侦探剧，家庭里孩子和家长爆发了美伊之间的冲突，感情上两代人之间竖起了巴以隔离墙……”四是个性化语言。如《今年花胜去年红》中，“奶奶”发表对当今人们的衣着打扮的看法的一段话，就是个性化的语言：“现在的衣服花样真不少。什么牛仔装、吊带装、露脐装……款式多得看花你的眼。那面料也好，摸在手里顺滑，穿在身上舒坦，走在人前光鲜。就说咱那小孙女吧！才上初中二年级，就晓得用光鲜的衣裳来打扮自己了。穿衣服是一天一个花样。去年刚买的衣服，还有八九成新，就说不时兴，不穿了，要拿去支援灾区献爱心，多可惜啊！”五是形象的语言。如《加强沟通，实现双赢》中，写到大陆对台湾政策的改变时，用了一句颇为形象的话：“频频地向台湾方面投去媚眼，抛去绣球。”《从“形象工程”说开去》写到贫困县却要劳民伤财，大搞形象工程时，也用了“打肿脸充胖子”这一句非常形象的话。六是诙谐的语言。如《“纪念”杂说》中，写到中国形式主义的“纪念”在流行时，这样写道：“从街头巷尾张贴的标语口号中，从机关团体组织的公益活动中，从报刊杂志的专题栏目中，从电台设置的专栏节目中，从影视推出的一些大片中，甚至从铺天盖地的公益广告中，你都可以真真切切地体会到‘纪念’与你相伴，与你同在，招之即来，挥之不去。”七是古人的语言。如《诸葛亮临终遗表》中，写到诸葛亮对北伐的见解时，用了这样一段文言：“北伐之举，屡遭动议；六出祁山，无功而还。此乃天不绝魏，时不我助。非亮有意逆天意而为之，实乃深恐先帝托付不效也。明知不可为而为之，亦足见臣未负先帝之托、未伤先帝之明也。”
七、有响亮的结尾。结尾就像打了胜仗之后的打扫战场，说它重要它并不怎么重要，这是因为胜仗已成事实；说它不重要它又比较重要，因为不通过它不能确定战果如何。有了一个引人的开头，必然要有一个响亮的结尾与之相般配。有的考生就是因为不注意结尾，忘了写上关键性的一两句话，而使前功尽弃。下面介绍几种看起来比较好的结尾方式。一是点题式结尾。如《道是无情却有情》的结尾：“我要感谢我那‘无情’的妈妈。”《和珅的末日》的结尾：“煊赫一时的权臣，落了个自绝于世的下场，这就是和珅的位置与价值。”《人生不如意事常十九》的结尾：“所以，我们认为：把凤头、猪肚和豹尾作为人生的理想来追求是可以的，但切不可刻意为之。因为——人生不如意事常十九。”二是总结式结尾。如《关于位置与价值问题的思考》的结尾：“因此，我们认为，位置在一定程度上是价值的体现，但也不是绝对的。每一个普通劳动者如果能够兢兢业业地做好本职工作，也能创造出巨大的人生价值来的。”《快餐文化》的结尾：“我们的生活中不能老是快餐，也要适时补充一些大餐如吃几回肯德基一样，否则会导致营养不良的。同样，如果我们的文化生活中充斥着快餐文化，而缺少精神大餐的话，那么，弘扬民族精神，唱响时代主旋律，都只能是一句空话。”三是警示式结尾。如《“先走后跑”之政治篇》的结尾：“知古可以鉴今。希望我们现在的统治者，在行政的时候，要先走后跑，千万不要重蹈‘先跑后走’的覆辙。”《安全教育之我见》的结尾：“安全教育，悠着点！”四是号召式结尾。如《该忘记的与该铭记的》的结尾：“让我们忘记该忘记的，铭记该铭记的吧！这是时代赋予我们的神圣使命。”《从“形象工程”说开去》的结尾：“奉劝那些热衷于搞‘形象工程’或正在搞‘形象工程’的人，赶快悬崖勒马。倒不如把那些搞‘形象工程’的钱，用来解决老百姓的实际困难，替老百姓办点实实在在的事。”五是期待式结尾。如《加强沟通，实现双赢》的结尾：“加强大陆与台湾之间的沟通、交流与合作，无论是对大陆，还是对台湾，都是十分有利的。什么时候能够达到‘双赢’的目的，我们拭目以待。”《留给明天一个纯净的世界》的结尾：“将古人的理想，在明天变为现实，这是我们留给明天的最好的礼物。”六是无奈式结尾。如《“凤头、猪肚、豹尾”别解》的结尾：“看来，在改革开放和市场经济的大背景下，我们的老眼光得变换一下。否则恐怕就要‘落伍’于这个社会，被这个社会所‘淘汰’了。”《“忙”与“闲”》的结尾：读古代的《伊索寓言》，结果却扯出现实中的这些事情。恐怕再扯下去要惹出事端来。赶紧打住——不说了。七是拖尾式结尾。如《我们该留给明天什么？》的结尾：“‘得意个啥，活该受穷的命。’桂芬的心里还是解不开这个疙瘩。”《“纪念”杂说》的结尾：“所以我说，仅有纪念是不够的。”八是讽刺式结尾。如《炎胄•黄小传》的结尾：“不久，炎胄•黄教授荣升西方学术思想研究室主任和数学系主任。”《面子》的结尾：“‘妈的，这跟要饭差不了多少。’小强接过钱，却不知道把脸往哪儿搁。”九是照应式结尾。如《走进诗人的感情世界》的结尾：“寓主观于客观，纳无限于有限。一花一木，一枝一叶，在他们心中宛然就是一个世界。这或许就是诗人感情丰富的所在吧？”而它的开头是这样的：“有人说，诗人的感情是十分丰富的。就让我们走进诗人的感情世界，去探索其中的奥秘吧！”《直面人生的挫折与痛苦》的结尾：“因此，当你在人生的道路上碰到挫折时，当你遭受感情的痛苦折磨时，请你千万要保持清醒的头脑，想方设法去缩小并化解它。这样，你的人生就永远是快乐幸福的。”而它的开头是这样的：“‘人生不如意事常十九。’在人的一生中，注定要伴随诸如考试失手、竞争失利、恋爱失败、亲友失和、面子失落等挫折，注定要经历被人指责、被人轻视、被人抛弃、被人怨恨、被人羞辱等痛苦。”
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