关于“木兰从军”的故事,多少年来一直争论不休,是否真有“木兰”其人,人们始终在刨根问底。究其原因,那就是:木兰这位巾帼英雄形象早已深入人心;是中华女性之中一个闪亮的明星!
《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事乐府诗与《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”。见于北宋郭茂倩编纂的《乐府诗集》中,但木兰姓氏名谁、具体朝代,并不见于史传。是不是史书上没记载的人物历史上就不存在了呢?这不见得。
首先说史书,是记载帝王政绩、王朝历史,人物传纪和经济、军事、文化、地理等诸方面情况的书籍。隔代修史,当代修志。所选取的历史事件、人物与编撰者的编撰目的、原则、喜好有很大关系。再说,木兰是替父从军,有“欺君之罪”,即使皇帝赦罪,也不便大张旗鼓宣传。所以史传上没有的人或事,并不代表不存在。
其次,文学作品是现实生活的反应,以现实生活为基础。当然,我国文学早期也有神话传说,但《木兰诗》并没有写木兰具有超人特质,所以属于现实主义的作品。
由此,我认为木兰这个人物是存在的,是她家乡的人传颂的大勇大孝的奇女子。也许在传颂中有些夸张,如“将军百战死 壮士十年归”,数字是虚的,也许木兰从军了有五六年。也许立功授奖也没有“策勋十二转,赏赐百千强。”这种夸张在文学作品中是允许的。
今天我们研究《木兰诗》没必要考证木兰这个人的存在与否,她已经成为符号,一种精神,她表现出的是孝顺长辈、热爱国家,英勇顽强、淡泊名利精神永存。国难面前那些坚毅的逆行背影不就是当代花木兰吗?