写物的呗 四、谈谈写景和状物
在语文课堂教学中，“写景”和“状物”是两个很容易区分的概念简言之，所谓“写景”，即是对自然或社会之景进行描绘，从而抒发作者的思想感情；所谓“状物”，即是对自然或社会之物进行描摹，从而抒发作者的思想感情
可问题也因此而生“写景”和“状物”的区别真的仅仅在于一为“景”一为“物”吗？其实不然二者的真正不同，并非在于“景”与“物”的分别，而是在于“抒发作者的思想感情”的差异确切点说，“写景”所抒之“情”，乃狭义之“情”，亦人之喜怒哀乐者也；而“状物”所抒之“情”，却为广义之“情”，不啻喜怒哀乐等人之常情，也涵括人之理想、抱负乃至自然、社会之理也
王国维先生说，“一切景语皆情语”此话恰恰道出了写景的真谛自然或社会之景虽然千差万别，但归根结底，终离不开一个“情”字从审美的角度来说，无情便无景，有情一切皆为景心中美了，处处皆是美景；心中苦了，便会如李煜一般发出“春花秋月何时了”的悲叹换言之，就“写景”来说，“景”与“情”的结合方式，虽有“触景生情”、“借景抒情”、“情景交融”等诸多说法，但一言以蔽之，“写景”的终极目的就是为了抒发作者心中的喜怒哀乐之情虽然王国维先生在他的《人间词话》中提出了著名的“有我之境”与“无我之境”之说，可从“写景”的角度来看，那也只是道出了“景”与“情”的结合方式的不同杜甫的诗句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，触景生情，乃“有我之境”；陶渊明的诗句“采菊东篱下，悠然见南山”，情景交融，乃“无我之境”；可“有我”也好、“无我”也罢，终不外乎抒发了作者的大悲大喜之情
“状物”却不尽然说“不尽然”，乃是因为“状物”与“写景”确有相通相同之处举例说吧，如郑振铎先生的散文名篇《海燕》，即是通过对“小燕子”这一个自然之“物”的描摹，抒发了作者心中“如轻烟似的乡愁”之情仅从这一点来看，“状物”和“写景”也并无二致，只不过一个是“借物抒情”一个是“借景抒情”罢了
但“状物”绝不仅仅与“写景”一样只是抒发人的喜怒哀乐之情甚至，从某种意义上说，抒发人的喜怒哀乐之情只是“状物”的一种很次要的功能“状物”的主要功能，应该在于“言志”，还有“喻理”
还是举例说明吧大家都知道，古诗中有“写景诗”和“咏物诗”之说此二者与“写景”和“状物”二者极为类同“写景诗”为何者？抒发人之常情也如苏东坡的那首《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”该诗通篇写西湖美妙之景，而作者对西湖的热爱和赞美之情于景中油然而生再如杜牧的那首《山行》：“远上寒山石径斜，白云深处有人家停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”此诗也通篇写景，而“坐爱”一句便道出作者心中之情自在景中也
“咏物诗”则显然不同毛泽东同志于1906年所写的那首《咏蛙》诗就是明证诗曰：“独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神春来我不先开口，哪个虫儿敢做声？”该诗表面上看是在咏蛙，而实则是在咏他自己，咏其心腹中那一股难以掩饰的博大高远之志（言志）再如唐初虞世南的那首名诗《蝉》：“垂缕饮清露，流响出疏桐居高声自远，非是藉秋风”此诗名为咏蝉，实也是借蝉“居高声自远”之态道出了人生中的一种哲理（喻理）
真正明白了“写景诗”与“咏物诗”在抒发作者思想感情方面的分别，也就大略明白了“写景”与“状物”二者间的实质不同虽“写景”、“状物”与“写景诗”、“状物诗”之间尚不能完全等同，但本质无异谨记
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