列那装死，被商贩仍在车上，从而偷到鱼。
他轻轻一跳，越过了篱笆，绕到离大车还很远的大路的一端，躺倒在路中间，装出刚刚暴死的样子：软绵绵的身子，闭着眼睛，伸着舌头，跟断了气得一模一样。
鱼贩们到了他跟前，停下车，果然以为他死了。“那是一只狐狸还是一只獾？”其中一个商贩看到这只躺着的东西喊了起来。“是只狐狸。快下车，快下车!”“不是个好东西。不过，他那张皮倒不坏，可以把它剥下来。”
两个商贩连忙下车，上前去看列那狐。这时，列那狐装死装得更像了。他们捏了他几把，把他翻过来，又抖落了几下，这时他们才欣赏到他那身漂亮的皮毛和雪一般洁白的喉部。
两人漫不经心地把列那狐扔到了鱼筐边，重新上车，继续赶路了。你们一定会猜到，我们这只狐狸在车上笑得多么开心！ 他正落在好地方：那里有够他一家人吃的丰盛的午餐。
他几乎一动也不动，毫无响声地用锋利的牙齿咬开了一个鱼筐，开始了他的美餐。一眨眼工夫，至少三十条鲱鱼进了他的肚子。虽然没有佐料，但他并不在意。
扩展资料
创作背景：
《列那狐的故事》出现在西欧中世纪的11—12世纪前后，这一时期正是欧洲中世纪社会发展的鼎盛时期，是信仰维系方式达到了顶点的历史文化阶段。
然而，正如在宗教内部出现了大规模地对基督教的基本问题进行重新阐释一样，在民间也开始出现了新的思想观念。
可以说《列那狐的故事》就是产生在信仰维系方式发展到顶点，而同时新的理性维系方式即将出现这样一个时代。
列那狐是一只富有智慧的狐狸，他利用人的贪心和不劳而获的的心理，他躺倒在路中间，装出刚刚死的样子：两个商贩欣赏到认为列那狐漂亮的皮毛值五索尔。
把列那狐扔到了鱼筐边，列那狐不仅让自己饱餐了一顿美味的鲜鱼，还带给了他的妻儿一个惊喜——一串串美丽的鳗鱼项链。
伊桑格兰狼和勃朗熊骄傲跋扈，体现了现实中贵族廷臣的状态。主教贝尔是一头蠢驴。教皇代表缪萨尔是一头骆驼，这些形象构成了封建上层社会。而那些弱小的动物如鸡、兔等便是下层人民的代表。聪明的列那狐是市民阶级的典型。故事在列那狐和伊桑格兰狼的明争暗斗中展开。
扩展资料：
《列那狐的故事》的出现，并非仅仅是民间出现了新的思想要求的产物，它的出现是与整个欧洲整体的思想观念的变化紧密地联系在一起的，在本质上，也是与基督教占统治地位的思想观念的变化相一致的。
从这个意义上我们也可以说，《列那狐的故事》的出现，也是与欧洲中世纪基督教内部出现要重新解释其内涵的历史文化要求同步的。所以，无论是宗教文化还是世俗文化，其基本精神的演进发展到此时，都对新的观念的出现做出了贡献，是同一个历史文化发展要求的必然结果。
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