怎样真心忏悔从前的罪孽？怎样赎罪

Question

我不孝顺父母，和父母打过骂过；我甚至怀疑世界，我还犯过其他不开心的错误。包括撒谎。
我十恶不赦了，我还有没有救？我害怕死了阴魂不散，魂无所归！！！！！

Answer 1

对于忏悔的说明
对于忏悔，希望大家不要错解。忏悔不是一遍遍去想自己犯了什么错误。
《华严经普贤行愿品》讲的清楚： 我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德 。
这个恶业是无量无边的，如果你一遍遍去想自己的错误，可以保证你这辈子都找不完。也忏悔不清静。为什么呢？核心没有找到。经典中说的很清楚。忏悔是什么？是我们知道自己的恶业是哪里来的？是贪嗔痴来的。因为这个贪嗔痴，而带动身口意做的种种恶业。这个恶业可以无可计量的。你要一件件找，那麻烦大了。《地藏菩萨本愿经》讲：起心动念无不是罪。这个找不全的。这辈子的你能找，上辈子的你能找吗？
忏悔是忏悔自己的贪嗔痴造作恶业，忏悔自己的贪嗔痴，这个是可以通三世的，涵盖身口意三业，为什么经典说，“我今悉以清净三业......”，为什么是把这些全部都忏悔？因为这都是贪嗔痴造作的身语意三业，我一起忏悔。忏悔自己这个贪嗔痴害了自己、害了别人。今天我认识到了，这个贪嗔痴我不要了，以后远离，恒住净戒功德。这是忏悔的核心，也只有如此才能清净忏悔。
如果我们平时忏悔，仅仅是，啊，这个事情我错了，以后不犯，那个事情没有搞对，忏悔忏悔。没有太大作用。因为没有触及到忏悔的核心。以后你要是能够这样忏悔，嗯早晨说话的时候还是有嗔恨心，刚才心里有贪念，你可以不管那是什么事情，可能什么事情你都不记得了。但是你的忏悔是逐渐清净的。
一遍遍想自己的错误，羞耻啊。难过啊，后悔啊。这不是忏悔。每个人天天都后悔很多事情。那不是忏悔。更不是《普贤行愿品》所教导的忏悔。而且这样的后果是增加自己罪责。
为什么？因为你贪嗔痴没有忏悔，问题出现后还会连带新的问题，比如我要是犯了邪淫，后面恐惧来了、害怕呀，害怕果报呀。接着我得找个方法，念个什么佛，灭罪。贪！我怎么就不能戒呢？自己跟自己生气、较劲。这是嗔。这个贪嗔痴可是和一张大网一样，你要是找不到根，那就会被它网死在里面。
《维摩诘经》里讲了一个故事： 忆念昔者，有二比丘犯律行，以为耻，不敢问佛，来问我言：“唯，优波离！我等犯律，诚以为耻，不敢问佛，愿解疑悔，得免斯咎！”我即为其如法解说；时维摩诘来谓我言：“唯，优波离！无重增此二比丘罪！当直除灭，勿扰其心。所以者何？彼罪性不在内，不在外，不在中间，如佛所说。心垢故众生垢，心净故众生净。心亦不在内，不在外，不在中间，如其心然，罪垢亦然，诸法亦然，不出于如。如优波离，以心相得解脱时，宁有垢不？”我言：“不也。”维摩诘言：“一切众生，心相无垢，亦复如是。唯，优波离！妄想是垢，无妄想是净；颠倒是垢，无颠倒是净；取我是垢，不取我是净。优波离！一切法生灭不住，如幻如电，诸法不相待，乃至一念不住；诸法皆妄见，如梦如焰，如水中月，如镜中像，以妄想生。其知此者，是名奉律；其知此者，是名善解 。
说有两个比丘，犯了戒律，认为这是耻辱。不敢去问佛。于是就去问优波离，这是佛的一位弟子。这两位比丘就说：我们犯了戒律，深以为耻，不敢去问佛，愿您为我们开解疑悔，免予这个错误。你看，按说这两位弟子深以为耻。应该是已经忏悔了。那么优波离就为其解说。而且是如法解说。也就是这个戒律不能犯，因为有什么害处。有什么问题，戒律怎么说的。按照世尊讲的说。但是维摩诘居士看到了。
这位大居士第一句话是：不要再增加这两个比丘的罪了。这个大家就注意了。优波离可是如法解说。按说可没有什么错误。但是维摩诘居士说他是增加人家的罪过。
为什么呢？下面维摩诘居士说：你应该直接除灭其罪，不要扰乱他们的心。这个罪性是没有体相的。这个和《普贤行愿品》说的一致吗？一模一样，《普贤行愿品》说， 若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受 。这样的恶业你怎么一件件忏？
接着维摩诘居士有说： 心垢故众生垢，心净故众生净 。我们为什么有罪业，有业障？一句话，心垢。有妄想执著，有贪嗔痴。如果我们熟读经典，就会发现，这么多经典翻过来调过去，就是讲这么几件事情。没有心垢自然清净。大居士接着问：如果我们的心得到解脱，那么还会有罪业吗？优波离回答，没有。
维摩诘居士接着讲：一切众生，心无污垢也是如此。有妄想、颠倒、我执，这是污垢。没有是清净。一切法本来无生无灭，如同幻影电光，水中月、镜中花，和梦境一样，都是妄想所生。知道这个才是真正的受持戒律，知道这个才是真正的善知识。
这个和《普贤行愿品》中说的重点一致吗？完全一致。忏悔怎么忏？知道问题的根源在哪，是在贪嗔痴，在妄想执著，在我执颠倒。要忏这个，悔这个。不是说你昨天做了件错事，后悔半天，那不是忏悔了。你要忏悔的是，你为什么会有这个事情，当时心里是什么作祟，是我执？是贪欲，是嗔恚。要是这些都没有，放心，你作的肯定不是错事。做什么事情都有大功德。
这个是真正学习佛法，这种忏悔是很严格的，绝非口头禅，看到大闸蟹，你不要说，我心里清净，吃了没关系。想想自己是否口水直流？那个贪心是否起来了？不吃你放得下吗，心里痒痒吗？
忏悔不是说，啊，我上次忍不住，吃了大闸蟹了。以后不吃。要从根上找。否则下次你忍不住还吃。看看为什么自己要吃，这身口意三业从哪来的，这贪嗔痴，从哪来的。找的到吗？对于自己这个贪嗔痴，自己是否是当真了，认为不是梦境、不是水月镜花。是不是认为就是真实的。从这里下手忏悔。忏悔这个贪嗔痴发身语意。这个忏悔要随时随地，永不放弃。
【转自地藏论坛】

Answer 2

别怕，年轻人，谁来世上没有做错过事？谁没有后悔过？再大的痛苦都有化解的方法！
第一：你不是十恶不赦的人，为什么这样对自己没有信心？自己都不原谅自己，怎么放宽心放下思想包袱轻松对待人生？
第二：人生路还很长，加倍改正修正自己，是对你自己的证明，也是对周围的人证明：你不是无药可救，你活得堂堂正正！
第三：这个世界别人也和你一样做过好事坏事，有些人有些方面做得还不如你呢，发挥自己的长处弥补自己的短处。你做成功一件事，你就会明白，你自己是有能力面对困难！
第四：至于害怕，不用怕的，怕是因为你做了坏事，欠了人家的，那用行动去偿还人家，道歉，赔款，出钱出力都行，我想他们会原谅你的。
第五：相信因果报应，求佛加持你真心悔过，改恶从善，佛菩萨会帮助你的！！
祝你早日从心里阴暗面走出来，活一个阳光人生！！

Answer 3

你好，我想你现在需要真正的信仰和真理的光，如果你愿意，此时此刻你可以先安静下来。
跪下了，用心灵和诚实向上帝祈祷（首先你要先相信有上帝，并相信上帝爱你正在垂听你的祷告。因为圣经上说来到神面前的必须信有神，并且相信他的应许。）。

你可以这样祷告：
亲爱的主耶稣，我是***，我感谢你真理的光来光照我，让我看到自己很多的不义和罪恶。我愿意来到你的面前，请你帮助我，垂听我现在说的每一句话。我承认我的一切曾经和现在犯下的罪（不孝顺父母、说谎、怀疑上帝、恨人、嫉妒、骄傲……）我祈求你的赦免和原谅，求你十字架上的宝血涂抹遮盖我的罪，我知道你是为我被钉在十字架上，也是为我复活。我相信并接受你的爱，你爱我为我死，为了让我得到新的生命。圣经上说“我们若自卑、认自己的罪、离开恶行，上帝是信实的、公义的，必要赦免我的罪洗净我的不义。”求你责备我，我就知道自己的罪，也知道耶稣你是圣洁、公义、和平的君王。
我要感谢你拯救了我，从此以后我是新造的人，因为基督耶稣成为我的救助和生命的主宰。在上帝的爱中没有惧怕、没有黑暗、没有咒诅，在天父上帝那里充满阳光和平安。
感谢主听我的祷告，奉主耶稣基督的名祈祷。

Answer 4

先说活着的时候。基督教讲究因信得救，佛教有回头是岸立地成佛，儒家有浪子回头金不换。
你的心灵在你忏悔的那一刻就已经得到了救赎。但是悔而不改，不是真心悔过。真心悔过，应该从新树立你的人生观、价值观。你说曾经你怀疑过世界，证明你的世界观、人生观和价值理念发生了扭曲。现在你现有做的是，看看一些哲学和心理的书，先将你的观念扭转过来。正确对待周围的人和事，然后再去想如何去补救你的过失。至于死后的事，那就不要操心了。如果你在阳间心安，那么到阴间同样也会稳定的。

Answer 5

已经做过的恶业都已经是过去的事情了，无法挽回，只能真诚心的忏悔，然后做成实际的行动，打骂父母的罪业很重，那么就赶紧开始孝敬父母、真诚待人，不可以再造次。十恶不赦的人只要肯回头，痛改前非也是可以救的。佛经上讲的一个王子叫阿阇世，杀父杀母，犯五逆重罪，本应堕入无间地狱，但最终通过念佛诚心忏悔，最终往生极乐世界上品中生的品位，这说明犯错误是因为累生累世的烦恼习气形成的惯性，所以要彻底的忏悔和真诚待人，通过念佛回向功德，还是有救的。