1，婚俗
本市壮族婚姻仪式与汉族基本相同，惟壮族姑娘出嫁后至怀孕前，有不落夫家的习俗。新婚之夜夫妻不同房，闹完洞房后，新娘与“伴娘”共寝。
翌日，新娘回娘家与父母共同生活，逢农忙、节日或办喜事才回夫家住几天，有的长达一两年乃至三五年，直至怀孕才回夫家定居。80年代后，石龙乡的永兴、群乐、安旺等村一些壮族青年已逐步改变了过去的习俗，姑娘婚后即到夫家定居，夫妻共同生活。
2，七月七
农历七月七为壮族祭鬼节，家家户户包三角或条形米棕，杀鸡祭祖。亲戚朋友互相来往，每户设筵席少的两三桌，多的十几桌。出嫁的妇女，当年娘家有亲人去世的，须于七月初六回娘家烧“衣（纸衣、纸钱）”。
扩展资料
桂平语言：桂平白话分两大类：一是城区白话，二是乡村土白话。还有部分汉族人讲客家语、福建话。少数民族地区讲壮话、瑶话。各民族之间交往多讲白话和客家话，民族杂居地的汉人，大多会讲壮话、瑶话。
讲城区白话者，以县城及金田、江口、石咀、石龙5个圩镇为主，共约18万人。讲乡村土白话者，全市各地均有，南区最多，东、西区次之，北区较少，共约86万人。
参考资料来源：百度百科-桂平
参考资料来源：百度百科-广西桂平民俗风情
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第1个回答 推荐于2016-08-10
歌圩
壮族称“圩卧”。本市壮族歌圩始于明末，持续约三百多年。逢农历正月初一、初二、十五，二月初二，三月初三，五月初五，七月初七、十四，八月初二、十五，九月初九，村民不约而来，集成歌圩，尤以三月初三歌圩最为隆重。过去最热闹的为武平里（今石龙乡永兴村背岭）歌圩。歌圩设有饮食摊、杂货摊、百货摊、染布摊等。每逢歌圩，男女身着盛装赶圩，途中即兴唱起山歌，所谓“一路欢情一路歌”。对歌者多为男女青年，以对歌寻找终身伴侣。民国《桂平县志》记载：“潼人放浪在春秋佳节，籍歌唱以会男女。”歌圩上，青年男女三五成群，物色到合意对手后，先唱“见面歌”试探，确定对方为意中人时，即邀约对歌。有的还请歌师出谋献策，以取胜对方。
对歌后，倾心相爱的男女青年便双双离开斗歌场地，到幽静之处再用“初交歌”、“深交歌”、“相思歌”互倾爱慕、思恋之情。若确定为情侣，男方赠给女方镜子、手帕，女方赠给男方丝带或刺绣手帕等为定情信物。歌圩结束时，定情双方互唱“分别歌”后各自归去。定情后的第一个中秋节，男方要送月饼、苎麻或白汗衫给女方，女方则回赠水烟筒、丝带等给男方。
民国初年（1916年前后），政府以有伤风化为由，曾强行取缔歌圩。但在田间劳动或节日仍有人放声歌唱：“山歌好唱山里长，山歌好听田里生，歌苗长在连情树，歌藤长在连心根”等传统山歌。
1988年，石龙乡政府组织建国以来首次“三月三”歌节活动，参加者来自贵县、武宣、平南等县，有3万多人。除对歌外，还舞龙、舞狮、舞牛、舞蝴蝶等助兴，热闹非常。
婚俗 本市壮族婚姻仪式与汉族基本相同，惟壮族姑娘出嫁后至怀孕前，有不落夫家的习俗。新婚之夜夫妻不同房，闹完洞房后，新娘与“伴娘”共寝。翌日，新娘回娘家与父母共同生活，逢农忙、节日或办喜事才回夫家住几天，有的长达一两年乃至三五年，直至怀孕才回夫家定居。80年代后，石龙乡的永兴、群乐、安旺等村一些壮族青年已逐步改变了过去的习俗，姑娘婚后即到夫家定居，夫妻共同生活。
七月七 农历七月七为壮族祭鬼节，家家户户包三角或条形米棕，杀鸡祭祖。亲戚朋友互相来往，每户设筵席少的两三桌，多的十几桌。出嫁的妇女，当年娘家有亲人去世的，须于七月初六回娘家烧“衣（纸衣、纸钱）”。
好客 外地人路过借宿，瑶民必热情挽留，以好酒好菜款待，如客人客气，主人反而不高兴。客人到来，如主人不在，只要将随身携带的东西挂在厨房门上，主人回来就会招待客人食宿。
打茅结 瑶族人民有路不拾遗的传统。在瑶山，不需要带的物品如放个黄茅结作标记，可随意放置路旁，路人不会拿走。如是食物，行人只要放个黄茅结就可拿来吃，主人不会责怪，但不能吃完，以示对主人的礼貌。80年代后，平原地区进入瑶山的人渐多，良莠不齐，黄茅结所起的作用已不如以前。
搭凉棚 瑶民宅居前惯用竹木搭凉棚，用以晒东西。夏天，还可以在凉棚上吃饭及乘凉。
入赘 解放前，瑶族入赘形式有二：一为卖身，入赘的男子改随女方姓，完全成为女方家庭成员，身价约六七十块银毫；二为非卖身，入赘的男子保留原姓，不收身价钱，只要三四十斤九，二三十斤肉，，二三十斤米作礼物，以后如离婚，男方可带走与自己同姓的子女。
入赘酒席由女方主办，男方的父母、兄弟姐妹、亲戚朋友以至全村全族均被邀赴宴庆贺，送嫁赴宴者有时达百人。送嫁队伍至女方村边时，先鸣放鸟枪为号，待女家鸣枪示意，新郎及送嫁队伍放可进门。新郎进屋前，新娘离家躲于山上，待新郎入厅堂后，才从山上回来，以免新郎新娘“相竞”。
设宴时，女家用数张方台并为一长台，与男女父母及亲属宴会，瑶族称“饮连心酒”。晚上，男女双方客人相互对歌至深夜，有的甚至通宵达旦。当晚新房还须让给男女父母住宿，以示孝敬。
婚礼第二天，男女双方签订《婚姻合同书》，确定婚后奉养双方父母及子女姓氏的安排（一般第一个小孩随母姓，第二个小孩随父姓，以下类推）。
解放后，入赘风俗仍沿袭至今，惟男方无须改同女方姓，婚礼比过去从简。
敬鸟节 农历二月初一，瑶族严禁打杀鸟类及地下干活，唯恐融犯“鸟神”，招致灾祸。各家做糯米糍粑，用竹蔑编织各种“鸟儿”，悬挂在竹楼门口、神台、灶台或谷仓的墙上，并用糍粑糊住“鸟儿”的咀，祝愿鸟儿饱食有余，不再糟蹋农户庄稼。
炒虫节 每年惊蛰日，瑶族家家户户大搞清洁卫生，堆烧树木残枝败叶，炒黄豆或玉米，寓意把害虫炒死，获得五谷丰收。60年代后，仅一些老人过此节。
盘王节 市内瑶民惯于每年正月初一至十五日备供品祭拜祖先“盘夸瓜 ”（ 也称“盘王”），跳《抓龟舞》（又称《盘王舞》）及《出兵舞》，相沿至今。60年代初以前，青年男女喜于节日期间对唱情歌，钟情者即告知父母，举行婚礼。1984年，全国定农历十月十六日为盘王节。此后，每年的盘王节，瑶族男女老幼身着盛装集中大同社，唱歌跳舞通宵达旦。
敬老节 瑶族以冬至为敬老节。此日家家户户做糯米糍粑，晚辈先做一个大的给长辈吃，并送新衣或新帽、新鞋给老人，以示孝敬。解放后仍有此习惯。
壮族称“圩卧”。本市壮族歌圩始于明末，持续约三百多年。逢农历正月初一、初二、十五，二月初二，三月初三，五月初五，七月初七、十四，八月初二、十五，九月初九，村民不约而来，集成歌圩，尤以三月初三歌圩最为隆重。过去最热闹的为武平里（今石龙乡永兴村背岭）歌圩。歌圩设有饮食摊、杂货摊、百货摊、染布摊等。每逢歌圩，男女身着盛装赶圩，途中即兴唱起山歌，所谓“一路欢情一路歌”。对歌者多为男女青年，以对歌寻找终身伴侣。民国《桂平县志》记载：“潼人放浪在春秋佳节，籍歌唱以会男女。”歌圩上，青年男女三五成群，物色到合意对手后，先唱“见面歌”试探，确定对方为意中人时，即邀约对歌。有的还请歌师出谋献策，以取胜对方。
对歌后，倾心相爱的男女青年便双双离开斗歌场地，到幽静之处再用“初交歌”、“深交歌”、“相思歌”互倾爱慕、思恋之情。若确定为情侣，男方赠给女方镜子、手帕，女方赠给男方丝带或刺绣手帕等为定情信物。歌圩结束时，定情双方互唱“分别歌”后各自归去。定情后的第一个中秋节，男方要送月饼、苎麻或白汗衫给女方，女方则回赠水烟筒、丝带等给男方。
民国初年（1916年前后），政府以有伤风化为由，曾强行取缔歌圩。但在田间劳动或节日仍有人放声歌唱：“山歌好唱山里长，山歌好听田里生，歌苗长在连情树，歌藤长在连心根”等传统山歌。
1988年，石龙乡政府组织建国以来首次“三月三”歌节活动，参加者来自贵县、武宣、平南等县，有3万多人。除对歌外，还舞龙、舞狮、舞牛、舞蝴蝶等助兴，热闹非常。
婚俗 本市壮族婚姻仪式与汉族基本相同，惟壮族姑娘出嫁后至怀孕前，有不落夫家的习俗。新婚之夜夫妻不同房，闹完洞房后，新娘与“伴娘”共寝。翌日，新娘回娘家与父母共同生活，逢农忙、节日或办喜事才回夫家住几天，有的长达一两年乃至三五年，直至怀孕才回夫家定居。80年代后，石龙乡的永兴、群乐、安旺等村一些壮族青年已逐步改变了过去的习俗，姑娘婚后即到夫家定居，夫妻共同生活。
七月七 农历七月七为壮族祭鬼节，家家户户包三角或条形米棕，杀鸡祭祖。亲戚朋友互相来往，每户设筵席少的两三桌，多的十几桌。出嫁的妇女，当年娘家有亲人去世的，须于七月初六回娘家烧“衣（纸衣、纸钱）”。
好客 外地人路过借宿，瑶民必热情挽留，以好酒好菜款待，如客人客气，主人反而不高兴。客人到来，如主人不在，只要将随身携带的东西挂在厨房门上，主人回来就会招待客人食宿。
打茅结 瑶族人民有路不拾遗的传统。在瑶山，不需要带的物品如放个黄茅结作标记，可随意放置路旁，路人不会拿走。如是食物，行人只要放个黄茅结就可拿来吃，主人不会责怪，但不能吃完，以示对主人的礼貌。80年代后，平原地区进入瑶山的人渐多，良莠不齐，黄茅结所起的作用已不如以前。
搭凉棚 瑶民宅居前惯用竹木搭凉棚，用以晒东西。夏天，还可以在凉棚上吃饭及乘凉。
入赘 解放前，瑶族入赘形式有二：一为卖身，入赘的男子改随女方姓，完全成为女方家庭成员，身价约六七十块银毫；二为非卖身，入赘的男子保留原姓，不收身价钱，只要三四十斤九，二三十斤肉，，二三十斤米作礼物，以后如离婚，男方可带走与自己同姓的子女。
入赘酒席由女方主办，男方的父母、兄弟姐妹、亲戚朋友以至全村全族均被邀赴宴庆贺，送嫁赴宴者有时达百人。送嫁队伍至女方村边时，先鸣放鸟枪为号，待女家鸣枪示意，新郎及送嫁队伍放可进门。新郎进屋前，新娘离家躲于山上，待新郎入厅堂后，才从山上回来，以免新郎新娘“相竞”。
设宴时，女家用数张方台并为一长台，与男女父母及亲属宴会，瑶族称“饮连心酒”。晚上，男女双方客人相互对歌至深夜，有的甚至通宵达旦。当晚新房还须让给男女父母住宿，以示孝敬。
婚礼第二天，男女双方签订《婚姻合同书》，确定婚后奉养双方父母及子女姓氏的安排（一般第一个小孩随母姓，第二个小孩随父姓，以下类推）。
解放后，入赘风俗仍沿袭至今，惟男方无须改同女方姓，婚礼比过去从简。
敬鸟节 农历二月初一，瑶族严禁打杀鸟类及地下干活，唯恐融犯“鸟神”，招致灾祸。各家做糯米糍粑，用竹蔑编织各种“鸟儿”，悬挂在竹楼门口、神台、灶台或谷仓的墙上，并用糍粑糊住“鸟儿”的咀，祝愿鸟儿饱食有余，不再糟蹋农户庄稼。
炒虫节 每年惊蛰日，瑶族家家户户大搞清洁卫生，堆烧树木残枝败叶，炒黄豆或玉米，寓意把害虫炒死，获得五谷丰收。60年代后，仅一些老人过此节。
盘王节 市内瑶民惯于每年正月初一至十五日备供品祭拜祖先“盘夸瓜 ”（ 也称“盘王”），跳《抓龟舞》（又称《盘王舞》）及《出兵舞》，相沿至今。60年代初以前，青年男女喜于节日期间对唱情歌，钟情者即告知父母，举行婚礼。1984年，全国定农历十月十六日为盘王节。此后，每年的盘王节，瑶族男女老幼身着盛装集中大同社，唱歌跳舞通宵达旦。
敬老节 瑶族以冬至为敬老节。此日家家户户做糯米糍粑，晚辈先做一个大的给长辈吃，并送新衣或新帽、新鞋给老人，以示孝敬。解放后仍有此习惯。
第2个回答 推荐于2016-02-13
歌圩 壮族称“圩卧”。本市壮族歌圩始于明末，持续约三百多年。逢农历正月初一、初二、十五，二月初二，三月初三，五月初五，七月初七、十四，八月初二、十五，九月初九，村民不约而来，集成歌圩，尤以三月初三歌圩最为隆重。过去最热闹的为武平里（今石龙乡永兴村背岭）歌圩。歌圩设有饮食摊、杂货摊、百货摊、染布摊等。每逢歌圩，男女身着盛装赶圩，途中即兴唱起山歌，所谓“一路欢情一路歌”。对歌者多为男女青年，以对歌寻找终身伴侣。民国《桂平县志》记载：“潼人放浪在春秋佳节，籍歌唱以会男女。”歌圩上，青年男女三五成群，物色到合意对手后，先唱“见面歌”试探，确定对方为意中人时，即邀约对歌。有的还请歌师出谋献策，以取胜对方。 对歌后，倾心相爱的男女青年便双双离开斗歌场地，到幽静之处再用“初交歌”、“深交歌”、“相思歌”互倾爱慕、思恋之情。若确定为情侣，男方赠给女方镜子、手帕，女方赠给男方丝带或刺绣手帕等为定情信物。歌圩结束时，定情双方互唱“分别歌”后各自归去。定情后的第一个中秋节，男方要送月饼、苎麻或白汗衫给女方，女方则回赠水烟筒、丝带等给男方。 民国初年（1916年前后），政府以有伤风化为由，曾强行取缔歌圩。但在田间劳动或节日仍有人放声歌唱：“山歌好唱山里长，山歌好听田里生，歌苗长在连情树，歌藤长在连心根”等传统山歌。 1988年，石龙乡政府组织建国以来首次“三月三”歌节活动，参加者来自贵县、武宣、平南等县，有3万多人。除对歌外，还舞龙、舞狮、舞牛、舞蝴蝶等助兴，热闹非常。本回答被提问者采纳
第3个回答 2015-10-18
桂平市位于中国广西壮族自治区东南部，黔郁浔三江交汇处，北回归线横贯市境中部，气候温和，雨量充沛，属南亚热带季风气候，年平均气温21.4摄氏度。总面积4074平方公里，2005年末总人口170万人。 桂平历史悠久，秦代桂平属桂林郡地。南朝梁天监元年始建桂平县，隶桂平郡。唐代置二州（浔州、绣州）九县，属岭南道。宋代境内浔、绣二州各县合并为桂平县，隶属广西南路浔州。元代桂平属浔州路。明代属浔州府。自南梁至清末1400多年间，桂平县城一直是浔州郡治、州治、路治、府治所在。1851年闻名中外的太平天国农民起义策源地就在桂平金田村。 桂平是泛珠三角经济圈和东盟自由贸易经济圈结合部，又是连结华南经济区和西南经济区的重要城市，区位优势明显。溯黔、郁两江而上，直达南宁、柳州；顺江而下，可泊梧州、广州、香港、澳门及珠江三角洲各埠而通海外；千吨的轮船能从南宁、柳州经桂平直抵广州，并与铁路交通大动脉--南昆、湘桂、黎湛线连结，形成水陆交通大循环。二级公路贯穿全市东西南北，从桂平城区至南宁、桂林、广州、东莞、深圳等地的汽车皆可朝发暮至。 桂平资源丰富。农作物以水稻、淮山等作物为主，是广西重要的粮食生产基地；麻垌荔枝、罗秀米粉、西山茶等农产品区外闻名。金属、非金属矿有38多种，其中锰储藏量约2174万吨，是我国最典型的风化锰矿床，铅、锌储藏量约1563万吨；制药、酒和酒精、汽车配件制造、矿产品加工、服装针织等工业七大产业初具规模，肤阴洁、乳泉井酒等产品远销国内外。旅游等第三产业活跃，是中国优秀旅游城市。拥有广西佛教圣地-中国4A级西山风景名胜区、太平天国金田起义遗址、龙潭国家森林公园三个国家级旅游景区，还有大藤峡、白石洞天、北回归线标志公园等独具特色的景区。 近五年，是桂平市历史上最好的发展时期，全市经济增长较快，改革开放步子迈得较大，群众得到实惠较多，社会秩序良好，各项事业取得了显著成绩。五年来经济总量翻了一番多，年均增速11.13%；改革开放不断扩大，全市已形成引商、安商、富商、亲商的优良环境。
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