古埃及的神都有谁??付上解释有故事最好还有图片...

Question

如题所述

Answer 1

楼上，阿波罗是希腊神话的太阳神

古埃及人的信仰属多神教类，且多半都可以动物来作为其象征。
阿蒙 Amon

底比斯的主神，因底比斯的兴起而成为国家的主神。这个名字意指‘The Hidden One‘，圣兽是鹅和公羊。

??

阿努比斯 Anubis

外形幻化成山犬的死神，也是墓地的守护神。塞特与奈芙提斯之子，木乃伊的创造者。它引导死者的灵魂到审判的地方，同时监督审判，使死者免于第二次的死亡。

安穆凯 Anuket

在埃及十分崇拜安穆凯，并把她当成是克奴姆及沙提的女儿(或同伴)。圣兽是瞪羚。她被当成(冷)水神，人类的头上戴有羽毛冠。

阿顿 Aton (Aten)

太阳头上之圆盘，朝日刚露出地平线时的太阳神。在阿克奈天（即 Amenhotep IV）宗教改革时，被奉为唯一真神，他的继任者 - 图坦卡门王（Tuankhamun）因神官而恢复以前崇拜阿蒙?拉的信仰。

阿匹斯 Apis

它是最早将神性表现在动物身上的神?，孟斐斯人多崇拜它。其象征丰饶及生产力，乃一戴有太阳盘及圣蛇的公牛神，目前在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是这些阿匹斯圣牛。

阿陶姆 Atum

落日之太阳神，为众神之首，是创造世界的主神，苏及泰夫姆特的父亲。

贝斯特 Bast (Bastet)

猫神，崇拜中心在 Bubastis 的三角洲城。自从猫变成宠物后，贝斯特变成家中很重要的神?及图像。(猫杀死攻击太阳神的蛇常被画在纸沙草上)。

贝斯 Bes

本为非洲的原始信仰，十二王朝时期方进入埃及，是一有胡子且好笑的矮子，充份显示出想像力聚集的成果，是以往的埃及人所没有的。其被当成音乐之神，且保护那些表演的孩子们。

荷鲁斯四子 Four Sons of Horus

这四个儿子是负责保护奥西里斯的身体。

艾谢特 Amset

荷鲁斯的四个儿子之一，看似木乃伊，保护已死人的肝，也被伊西斯女神保护。

哈碧 Hapi (Golden Dawn，Ahephi)

荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狒狒头的木乃伊，保护已死人的肺，也被奈芙提斯女神保护。

杜米特夫 Duamutef (Tuamutef；Golden Dawn，Thmoomathph) LS???#

荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狐狼头的木乃伊，保护已死人的胃，也被奈斯女神保护。

奎本汉穆夫 Qebhsenuef

荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有猎鹰头的木乃伊，保护已死人的?，也被塞勒凯特女神保护。

蜿??? *

艾德乔 Edjo

三角洲的蛇神，下埃及的象征及守护神。

给布 Geb (Seb)

大地之神，表示植物生长繁茂的地面。地球之神，苏及泰夫姆特之子；奴特的兄弟及丈夫；奥西里斯，伊西斯，塞特，奈芙提斯的父亲。圣兽是鹅，通常以黑或绿皮肤男人的形象出现，分别表现生长的万物及肥沃的尼罗河。有人说它掌有死者灵魂是否下地狱的权柄，使人不能上天堂。



荷鲁斯 Horus

鹰神，王权的守护者，外形幻化为鹰；为奥西里斯与伊西斯之子。法老即为人间的荷鲁斯。

哈波奎特斯 Harpocrates (Hor-pa-kraat；Golden Dawn，Hoor-par-kraat)

孩提时的荷鲁斯(Horus the child)， 用以区别年长后的荷鲁斯。它保护上埃及的小孩子，头发旁分并吸着手指。

哈托尔 Hathor (Het-Heru，Het-Hert)

爱及丰饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神。它经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在 Edfu ，以为是荷鲁斯之妻。在底比斯它曾被认为是死神，但是一般均认为它是爱、舞、酒及外国之神。

海奎特 Heqet

青蛙头的女神，乃八个最被隐士崇拜的神之一。在 Antinoe 被视为是克奴姆之妻。

海鲁-拉-哈 Heru-ra-ha

由Ra-Hoor-Khuit 和Hoor-par-Kraat 组成。这个名字在埃及文中意指‘Horus and Ra be Praised!‘(赞美荷鲁斯及拉)当然，这是不同与言所翻译出来的意义，或许只是因为要进入不同文化所译的。

伊姆贺特普 Imhotep (Imouthis)

是建筑师，医生，更是第三王朝 Zoser 王的宰相，为 Zoser 王在塞加拉(Sakkara)建造了阶梯金字塔。在他死后被奉为医药之神及布塔神之子，与托特神同为书记的守护神；希腊则尊之为 Asklepios。

伊西斯 Isis (Auset)

守护死者的女神，亦为生命与健康之神。奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，奈芙提斯的姐妹。她可以说是埃及神话中最重要亦最受欢迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙间最有魔力的魔术师，因为她知道太阳神的秘密名字。她保护荷鲁斯的儿子艾谢特；帮助奥西里斯复生，且帮助他管理冥城。

凯宏斯 Khons (Chons)/孔苏 Khonsu

底比斯三神之一(阿蒙及姆特)，月神，亦为医疗之神，其父为阿蒙神，母为姆特神，三神同立于一座，在卡纳克外围有其神庙。关于它最有名的故事应是它在古游戏Senet中与托特为对，并以它的光为赌注；托特?了比赛，因此它无法展现它所有的光芒??除了满月时(这或许正是月有阴晴的传说吧)。

凯布利 Khepri

圣甲神，亦为早晨之太阳神，常被认为与拉相同。代表太阳在天上周行一日的路径。Kheper在埃及文中意指许多，但根据上下文所得，多指创造或转换(‘to creat‘ or ‘to transform‘)，而且也代表了圣甲?。它之所以受此尊重乃因太阳的升起就像甲?滚动着它的卵，因此它代表了太阳在天空运行的推进器。

克奴姆 Khnum

公羊神，创造神之一，配偶是海奎特，奈斯或沙提。

敏 Min (Menu，Amsu)

生产及收获之神，亦为道路和沙漠旅行者的守护神，可布特斯之主神。全名是Menu-ka-mut-f(‘Min， Bull of his Mother‘)，是一个很男性化的神，通常人们把?苣当成祭品献给它，然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)。乃爱之女神奎特的丈夫。

莫 Month (Mentu，Men Thu)

在阿蒙神兴起之前是底比斯的主神，通常以一猎鹰头人身的形象和荷鲁斯一起出现，乃战争之神。

姆特 Mut (Golden Dawn，Auramooth)

战争女神，阿蒙神之妻，孔苏神之母，外形幻化成母狮。Mut这个名字在埃及文中意指母亲，是月神孔苏之母。

灭?Ja鬯

马特 Maat

正义、真理、秩序之神，为一配带羽毛(上刻有其名)的年轻女神。在冥府执行审判时，是将死者的心脏和她的羽毛一起放在天秤的两边称重。托特的妻子，拉的女儿，其名暗示真实及正义，秩序。

奈夫图 Nefertum

布塔与塞克荷迈特最小的儿子，常以一个年青的小孩，头戴王冠坐在盛开的莲花的形象出现。

奈斯 Neith (Net，Neit； Gold Dawn，Thoum-aesh-neith) 

非常古老的战争女神，崇拜地在Delta，智慧女神，保护杜米特夫，鳄?神索贝克之母。

迈荷贝特 Nekhbet

保护上埃及的女神，常戴着上埃及的王冠。

奈芙提斯 Nephthys

守护死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。给布和奴特最小的小孩，当塞特杀了奥西里斯时，她背弃丈夫塞特，并协助伊西斯照顾荷鲁斯。奥西里斯四子中，它保护的是哈碧。

奴特 Nut

天空女神，太阳之母。苏和泰夫姆特之女，给布的妻子与姐妹，奥西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母亲，通常被画成一具有蓝色皮肤的女人，身体含有星星，四肢撑在地面，表示天空在地球上的弧度。

奥西里斯 Osiris

丰饶之神，文明的赐予者。冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判。

拉 Ra

一般在壁画中，若脸上涂有绿色颜料，则表示在复活中或已经复活。它的崇拜仪式起于阿拜多斯(Abydos)，因此那里有许多它的神庙。它变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神?，同时，持续到晚期埃及。 

布塔 Ptah

万物的创造者，除了为国王与职工的守护神之外，亦为孟斐斯的主神。通常以一有胡子且戴着无边帽的男人木乃伊形像出现，手握着 Uas(phoenix-headed)权杖，安克(Ankh)和Djed(安定的象征)。常以Ptah-seker-ausar的名字和塞克，奥西里斯一起被崇拜；塞克荷迈特之夫，奈夫图之父。

奎特 Qetesh

本为?利亚的神?，乃爱及美的女神。通常以一美丽的裸女站或坐在狮子上，手上握着花，镜或蛇的形象，以正面出现(和一般埃及画不同)，敏之妻。

拉 Ra

即太阳神，中王国和新王国时代握有绝对的权威。苏及奈夫姆特之父，奴特与给布的祖父，奥西里斯等人的曾祖父，荷鲁斯的曾曾祖父。十八王朝后，因为奥西里斯及伊西斯的受欢迎，连带它也是，以Ra netjer-aa neb-pet(‘Ra， the great God， Lord of Heaven‘) ，更晚一些，它变成宇宙的主宰阿蒙?拉。

沙提 Sati

大象女神，克奴姆之妻，有人的头并戴有上埃及王冠，头上并有羚羊角。

塞特 Seth

沙漠、外国之神，象征风雨不顺的季节，是奥西里斯和荷鲁斯最大的敌人。十九王朝始为它翻案，重新被视为一伟大的神?，仁慈地压抑沙漠及外国的力量以保护埃及。

塞克 Seker

光之神，保护死者的灵魂通过地底世界以达来生，在孟斐斯被视为具有布塔部份神性的Ptah-seker或Ptah-seker-ausar。通常乃一具有鹰头的木乃伊，类似布塔。

塞克荷迈特 Sekhmet

母狮女神，在孟斐斯被视为是布塔之妻，由拉自自己眼里的火焰所创造，乃是为了惩罚人们所犯的罪；晚期则变成一爱好和平的女神，与慈善的贝斯特相近。

塞勒凯特 Selket

蝎子女神，多为有保持平衡的蝎子在头上的形象，为活着无辜的人们请愿，亦被当成妇女分娩时的帮手，并曾送出七只蝎子保护伊西斯免于塞特的迫害。其乃奎本汉穆夫的保护者，之所以变得有名乃因在图坦卡门王墓中有些关于它的收藏品在1970年代曾至美国展出。

塞拉匹斯 Serapis

衰退时期的神，由希腊人综合奥西里斯与阿匹斯所设计出的，被当成是伊西斯的丈夫，来生与肥沃生产力之神，同时也是医生与烦恼解决者。它从未获得太多埃及人的崇拜，崇拜地在亚历山卓。

苏 Shu

大气（空气）之神，通常会和奴特、给布一起出现，它立于中，支撑着奴特，而给布则横卧于下。这个名字或许和字根she(dry， empty)有关。它是太阳光拟人化出来的神，与泰夫姆特分享一个灵魂。

索贝克 Sobek

鳄鱼神，崇拜地在Arsinoe，希腊名之为Crocoldilopolis，意指鳄?；据说它具有四倍的神性，因为它具有四种元素:拉的火，苏的空气，给布的地球及奥西里斯的水。在死者之书中，它保护甫出生的荷鲁斯，并帮助伊西斯及奈芙提斯消灭塞特。

索提斯 Sothis

天狼星女性化的名字，早期其实是猎户座(being the consort of Sahu-Osiris， which was Orion)，与哈托尔联合。

泰夫姆特 Tefnut

雨云女神，拉之女，苏之妻子与姐妹，给布与奴特之母，乃一具有母狮头的女神，名字可能来自Teftef(to spit， to moisten)及Nu(水，天空)。

托特 Thoth

计算、学问与智慧之神，外形或作红鹭，或作狒狒，带着笔及卷轴，亦为文字发明者。

托荷艾瑞斯 Thoueris

荷马女神，具丰富的生产力以及在妇女分娩时保护她们，与贝斯是同伴

参考http://www.35cz.net/html/40600/1262264.htm

其它资料见http://post.baidu.com/f?ct=&tn=&rn=&pn=&lm=&kw=%B0%A3%BC%B0&rs2=0&myselectvalue=1&word=%B0%A3%BC%B0&submit=%B0%D9%B6%C8%D2%BB%CF%C2&tb=on

参考资料：百度搜索

Answer 2

阿蒙Amon

底比斯的主神，因底比斯的兴起而成为国家的主神。这个名字意指"TheHiddenOne"，圣兽是鹅和公羊。

阿努比斯Anubis

外形幻化成山犬的死神，也是墓地的守护神。塞特与奈芙提斯之子，木乃伊的创造者。它引导死者的灵魂到审判的地方，同时监督审判，使死者免于第二次的死亡。

安穆凯Anuket

在埃及十分崇拜安穆凯，并把她当成是克奴姆及沙提的女儿(或同伴)。圣兽是瞪羚。她被当成(冷)水神，人类的头上戴有羽毛冠。

阿顿Aton(Aten)

太阳头上之圆盘，朝日刚露出地平线时的太阳神。在阿克奈天（即AmenhotepIV）宗教改革时，被奉为唯一真神，他的继任者-图坦卡门王（Tuankhamun）因神官而恢复以前崇拜阿蒙·拉的信仰。

阿匹斯Apis

它是最早将神性表现在动物身上的神只，孟斐斯人多崇拜它。其象征丰饶及生产力，乃一戴有太阳盘及圣蛇的公牛神，目前在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是这些阿匹斯圣牛。

阿陶姆Atum

落日之太阳神，为众神之首，是创造世界的主神，苏及泰夫姆特的父亲。

贝斯特Bast(Bastet)

猫神，崇拜中心在Bubastis的三角洲城。自从猫变成宠物后，贝斯特变成家中很重要的神只及图像。(猫杀死攻击太阳神的蛇常被画在纸沙草上)。

贝斯Bes

本为非洲的原始信仰，十二王朝时期方进入埃及，是一有胡子且好笑的矮子，充份显示出想像力聚集的成果，是以往的埃及人所没有的。其被当成音乐之神，且保护那些表演的孩子们。

荷鲁斯四子FourSonsofHorus

这四个儿子是负责保护奥西里斯的身体。

艾谢特Amset

荷鲁斯的四个儿子之一，看似木乃伊，保护已死人的肝，也被伊西斯女神保护。

哈碧Hapi(GoldenDawn，Ahephi)

荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狒狒头的木乃伊，保护已死人的肺，也被奈芙提斯女神保护。

杜米特夫Duamutef(Tuamutef;GoldenDawn，Thmoomathph)

荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狐狼头的木乃伊，保护已死人的胃，也被奈斯女神保护。

奎本汉穆夫Qebhsenuef

荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有猎鹰头的木乃伊，保护已死人的肠，也被塞勒凯特女神保护。

艾德乔Edjo

三角洲的蛇神，下埃及的象征及守护神。

给布Geb(Seb)

大地之神，表示植物生长繁茂的地面。地球之神，苏及泰夫姆特之子；奴特的兄弟及丈夫；奥西里斯，伊西斯，塞特，奈芙提斯的父亲。圣兽是鹅，通常以黑或绿皮肤男人的形象出现，分别表现生长的万物及肥沃的尼罗河。有人说它掌有死者灵魂是否下地狱的权柄，使人不能上天堂。

荷鲁斯Horus

鹰神，王权的守护者，外形幻化为鹰；为奥西里斯与伊西斯之子。法老即为人间的荷鲁斯。

哈波奎特斯Harpocrates(Hor-pa-kraat;GoldenDawn，Hoor-par-kraat)

孩提时的荷鲁斯(Horusthechild)，用以区别年长后的荷鲁斯。它保护上埃及的小孩子，头发旁分并吸着手指。

哈托尔Hathor(Het-Heru，Het-Hert)

爱及丰饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神。它经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在Edfu，以为是荷鲁斯之妻。在底比斯它曾被认为是死神，但是一般均认为它是爱、舞、酒及外国之神。

海奎特Heqet

青蛙头的女神，乃八个最被隐士崇拜的神只之一。在Antinoe被视为是克奴姆之妻。

海鲁-拉-哈Heru-ra-ha

由Ra-Hoor-Khuit和Hoor-par-Kraat组成。这个名字在埃及文中意指"HorusandRabePraised!"(赞美荷鲁斯及拉)当然，这是不同与言所翻译出来的意义，或许只是因为要进入不同文化所译的。

伊姆贺特普Imhotep(Imouthis)

是建筑师，医生，更是第三王朝Zoser王的宰相，为Zoser王在塞加拉(Sakkara)建造了阶梯金字塔。在他死后被奉为医药之神及布塔神之子，与托特神同为书记的守护神；希腊则尊之为Asklepios。

伊西斯Isis(Auset)

守护死者的女神，亦为生命与健康之神。奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，奈芙提斯的姐妹。她可以说是埃及神话中最重要亦最受欢迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙间最有魔力的魔术师，因为她知道太阳神的秘密名字。她保护荷鲁斯的儿子艾谢特；帮助奥西里斯复生，且帮助他管理冥城。

凯宏斯Khons(Chons)/孔苏Khonsu

底比斯三神之一(阿蒙及姆特)，月神，亦为医疗之神，其父为阿蒙神，母为姆特神，三神同立于一座，在卡纳克外围有其神庙。关于它最有名的故事应是它在古游戏Senet中与托特为对，并以它的光为赌注；托特赢了比赛，因此它无法展现它所有的光芒——除了满月时(这或许正是月有阴晴的传说吧)。

凯布利Khepri

甲虫神，亦为早晨之太阳神，常被认为与拉相同。代表太阳在天上周行一日的路径。Kheper在埃及文中意指许多，但根据上下文所得，多指创造或转换("tocreat"or"totransform")，而且也代表了圣甲虫。它之所以受此尊重乃因太阳的升起就像甲虫滚动着它的卵，因此它代表了太阳在天空运行的推进器。

克奴姆Khnum

公羊神，创造神之一，配偶是海奎特，奈斯或沙提。

敏Min(Menu，Amsu)

生产及收获之神，亦为道路和沙漠旅行者的守护神，可布特斯之主神。全名是Menu-ka-mut-f("Min，BullofhisMother")，是一个很男性化的神，通常人们把莴苣当成祭品献给它，然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)。乃爱之女神奎特的丈夫。

莫Month(Mentu，MenThu)

在阿蒙神兴起之前是底比斯的主神，通常以一猎鹰头人身的形象和荷鲁斯一起出现，乃战争之神。

姆特Mut(GoldenDawn，Auramooth)

战争女神，阿蒙神之妻，孔苏神之母，外形幻化成母狮。Mut这个名字在埃及文中意指母亲，是月神孔苏之母。

马特Maat

正义、真理、秩序之神，为一配带羽毛(上刻有其名)的年轻女神。在冥府执行审判时，是将死者的心脏和她的羽毛一起放在天秤的两边称重。托特的妻子，拉的女儿，其名暗示真实及正义，秩序。

奈夫图Nefertum

布塔与塞克荷迈特最小的儿子，常以一个年青的小孩，头戴王冠坐在盛开的莲花的形象出现。

奈斯Neith(Net，Neit;GoldDawn，Thoum-aesh-neith)

非常古老的战争女神，崇拜地在Delta，智慧女神，保护杜米特夫，鳄鱼神索贝克之母。

迈荷贝特Nekhbet

保护上埃及的女神，常戴着上埃及的王冠。

奈芙提斯Nephthys

守护死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。给布和奴特最小的小孩，当塞特杀了奥西里斯时，她背弃丈夫塞特，并协助伊西斯照顾荷鲁斯。奥西里斯四子中，它保护的是哈碧。

奴特Nut

天空女神，太阳之母。苏和泰夫姆特之女，给布的妻子与姐妹，奥西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母亲，通常被画成一具有蓝色皮肤的女人，身体含有星星，四肢撑在地面，表示天空在地球上的弧度。

奥西里斯Osiris

丰饶之神，文明的赐予者。冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判。

一般在壁画中，若脸上涂有绿色颜料，则表示在复活中或已经复活。它的崇拜仪式起于阿拜多斯(Abydos)，因此那里有许多它的神庙。它变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神只，同时，持续到晚期埃及。

布塔Ptah

万物的创造者，除了为国王与职工的守护神之外，亦为孟斐斯的主神。通常以一有胡子且戴着无边帽的男人木乃伊形像出现，手握着Uas(phoenix-headed)权杖，安克(Ankh)和Djed(安定的象征)。常以Ptah-seker-ausar的名字和塞克，奥西里斯一起被崇拜；塞克荷迈特之夫，奈夫图之父。

奎特Qetesh

本为叙利亚的神只，乃爱及美的女神。通常以一美丽的裸女站或坐在狮子上，手上握着花，镜或蛇的形象，以正面出现(和一般埃及画不同)，敏之妻。

拉Ra

即太阳神，中王国和新王国时代握有绝对的权威。苏及奈夫姆特之父，奴特与给布的祖父，奥西里斯等人的曾祖父，荷鲁斯的曾曾祖父。十八王朝后，因为奥西里斯及伊西斯的受欢迎，连带它也是，以Ranetjer-aaneb-pet("Ra，thegreatGod，LordofHeaven")，更晚一些，它变成宇宙的主宰阿蒙·拉。

沙提Sati

大象女神，克奴姆之妻，有人的头并戴有上埃及王冠，头上并有羚羊角。

塞特Seth

沙漠、外国之神，象征风雨不顺的季节，是奥西里斯和荷鲁斯最大的敌人。十九王朝始为它翻案，重新被视为一伟大的神只，仁慈地压抑沙漠及外国的力量以保护埃及。

塞克Seker

光之神，保护死者的灵魂通过地底世界以达来生，在孟斐斯被视为具有布塔部份神性的Ptah-seker或Ptah-seker-ausar。通常乃一具有鹰头的木乃伊，类似布塔。

塞克荷迈特Sekhmet

母狮女神，在孟斐斯被视为是布塔之妻，由拉自自己眼里的火焰所创造，乃是为了惩罚人们所犯的罪；晚期则变成一爱好和平的女神，与慈善的贝斯特相近。

塞勒凯特Selket

蝎子女神，多为有保持平衡的蝎子在头上的形象，为活着无辜的人们请愿，亦被当成妇女分娩时的帮手，并曾送出七只蝎子保护伊西斯免于塞特的迫害。其乃奎本汉穆夫的保护者，之所以变得有名乃因在图坦卡门王墓中有些关于它的收藏品在1970年代曾至美国展出。

塞拉匹斯Serapis

衰退时期的神，由希腊人综合奥西里斯与阿匹斯所设计出的，被当成是伊西斯的丈夫，来生与肥沃生产力之神，同时也是医生与烦恼解决者。它从未获得太多埃及人的崇拜，崇拜地在亚历山卓。

苏Shu

大气（空气）之神，通常会和奴特、给布一起出现，它立于中，支撑着奴特，而给布则横卧于下。这个名字或许和字根she(dry，empty)有关。它是太阳光拟人化出来的神，与泰夫姆特分享一个灵魂。

索贝克Sobek

鳄鱼神，崇拜地在Arsinoe，希腊名之为Crocoldilopolis，意指鳄鱼；据说它具有四倍的神性，因为它具有四种元素:拉的火，苏的空气，给布的地球及奥西里斯的水。在死者之书中，它保护甫出生的荷鲁斯，并帮助伊西斯及奈芙提斯消灭塞特。

索提斯Sothis

天狼星女性化的名字，早期其实是猎户座(beingtheconsortofSahu-Osiris，whichwasOrion)，与哈托尔联合。

泰夫姆特Tefnut

雨云女神，拉之女，苏之妻子与姐妹，给布与奴特之母，乃一具有母狮头的女神，名字可能来自Teftef(tospit，tomoisten)及Nu(水，天空)。

托特Thoth

计算、学问与智慧之神，外形或作红鹭，或作狒狒，带着笔及卷轴，亦为文字发明者。

托荷艾瑞斯Thoueris

荷马女神，具丰富的生产力以及在妇女分娩时保护她们，与贝斯是同伴。
图片：
http://post.baidu.com/f?ct=&tn=&rn=&pn=&lm=&kw=%B0%A3%BC%B0&rs2=0&myselectvalue=1&word=%B0%A3%BC%B0&submit=%B0%D9%B6%C8%D2%BB%CF%C2&tb=on

Answer 3

古埃及神话中的神众多，但主要的是“九柱神”。
古埃及人相信，世界有始无终，世界原是一片混沌，经创世神的创造和整顿，世界才开始存在。古埃及人坚信，万事万物都循环往复，世界永恒不变。古埃及人的时间观偏重未来，因为无尽的世界正等着他们去享受。那么，神用什么创造了世界？对此，古埃及人有几种说法。一种是认为，神从叫努的原始海洋中取材创在世界；又有解释说，在远古圣水努中浮出一个金蛋，太阳神从蛋中破壳而出，然后创造了生命；还有人说，太阳神来自荷花，荷花又来自原始海洋。根据赫利奥波利斯的宇宙起源说，整个世界原是一片叫做努的混沌之水，万物生灵之躯都蕴含在圣水努之中。从圣水努中浮出一座山，这座山被神称为“Ben-Ben”，太阳神阿图姆便站在这座山上升出水面。阿图姆呼吸和咳嗽时诞生了一对孪生子：空气神苏和云雨水汽女神泰芙努特。苏与泰芙努特生下大地之神盖布和天空女神努特。努特和盖布又最后生出奥西里斯、伊西斯、赛特和奈芙蒂斯。
阿图姆、苏、泰芙努特、该部、努特、奥西里斯、伊西斯、赛特和奈芙蒂斯后来被称为九神会、九柱神或者阿努众神。古埃及人又从阿努众神中进一步把宇宙描绘成是空气神苏双手托着女神努特，下面躺着大地之神盖布，努特的双手双脚分别和盖布的手脚相触，女天神的左右上方居住着诸神，星星在努特身上运动的世界。

太阳神：
太阳神一共有三个形态，拉神、暮之太阳神阿图姆、朝之太阳神阿吞。拉在清晨的时候叫做阿吞，在黄昏的时候叫做阿图姆。由来他又与荷姆斯相融合。
拉（Ra）：
有时候也拼作Re或Rah，古埃及赫利奥波利斯的太阳神。从第五王朝开始，他与底比斯神阿蒙结合在一起，成为埃及神系中最重要的神。十多个世纪以来，拉一直是埃及的最高神，直到埃赫那顿，即阿蒙霍特普四世的宗教改革，阿吞神以外的崇拜都受到禁止。后来，对他的崇拜与赫里沙夫结合在一起。拉是一位自我创生的神，他由原初之水或一朵荷花中诞生。他创造了苏和泰芙努特，用阴茎的血液创造了胡和希亚，并用泪水创造了人类。拉每晚在赛特和迈罕的护卫下乘船游历阴间。在这段旅程中，他以阿夫拉或埃弗拉的形象出现。阿蒙-拉的身份同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同。希腊人甚至赋予了埃及的底比斯城“宙斯之城”的名字。阿蒙-拉有时具有凤凰的形象。
拉的象征是一轮金色的圆盘，或是一个中间带有一个点的圆圈的符号。
阿图姆（Atum）：
阿图姆应该是众神中最悠久的神。他原本是创世之神，但后来随着拉神的崇拜逐渐被取代，他的神迹也都大多归在了拉的名下。但在赫利奥波利斯的创始传说中阿图姆仍然是创世大神。在许多祭司的记载中他仍然被尊为九柱神之首。但是从太阳神的角度来考虑的话，应该说阿图姆和拉是同一个神，人们常常认为阿图姆是拉的一个形态，或是说他们同时太阳神这一意象的不同形态，因为他们同可以看作是太阳神，所以有了拉-阿图姆这样的组合名字，拉与阿图姆融合是代表了最至高无上的“万神之神”。当然这是在太阳神的崇拜时期，在阿蒙神的崇拜时期“拉”便用来与阿蒙神连用，即阿蒙-拉。
阿图姆常被表现为黑公牛莫努尔的形象。他具有蛇、蜥蜴、甲虫、狮子、公牛和姬蜂的外形。
阿吞（Aton）：
只是到了新王国时期才受到崇拜的神。他背新王国的阿赫那顿封为绝对的、唯一的神，由太阳圆盘表示。从圆盘上射出的光普降到人的手上。阿吞神无处不在，给万事万物带来生机。

风神、空气之神：苏（Shu）
阿努众神之一，使阿图姆咳嗽或呼吸时所创造的。在祭祀活动中苏还象征着光明、火和一切干燥之物，这一切意象其实都是源自于埃及大地上流动的干燥的风。他与自己的姐妹泰芙努特结婚生下努特和盖布。他站在自己的儿子大地之神盖布身上，双手举着女天空之神努特，将他们分开，这样天地便不在混浊，太阳神的光辉便能普照。
在绘画和文献中，他一般以人的形象出现，头戴一根或两根羽毛，手中握持权杖，有时则高举双手。苏和泰芙努特最初可能是苏丹和利比亚的神灵，后来他们被埃及人接受并移植到北部的第一瀑部地区，甚至在希腊和罗马的一些壁画中也有所表现。

云雨女神：泰芙努特（Tefnut）
埃及神话中的雨水之神、生育之神。同样她是和空气之神苏一起被创造的。她与苏结婚生下了盖布和努特。有一次，泰芙努特与苏发生了争执，她一起之下离开了埃及。苏很快开始想念泰芙努特，但是她变成了一只猫，共计一切靠近她的男人和男神。最后，图特神在乔装之下终于说服了她返回埃及。
泰芙努特一方面是水分的使者，另一方面又是阳光的化身。她经常现象位头戴太阳圆盘的母狮，或是狮首人身。泰芙努特也是对亡灵十分重要的一个身，在《金字塔文》就提到过她。她和苏各有神秘的职责：苏负责从地狱提走饥饿者，而泰芙努特负责带走干渴者。

大地之神：盖布（Geb）
古埃及的太初地球之神、大地之神与生育之神，苏与泰芙努特的儿子，阿努众神的第四成员。古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同。在其他的神话中，大地之神往往表现为女性。盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色，有时头顶皇冠，手握权杖；有时头上又会顶着一只鹅，据说那是他有形的血肉，因而很多地方的人们都称他为“伟大的鹅王”。人们普遍认为他所生的卵形成了地球。《金字塔文》中他又是一位死神，因为他又代表众多亡灵所居住的大地，盖布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。
盖布与努特结婚生了奥西里斯、伊西斯、赛特和奈芙蒂斯。

天空女神：努特（Nut）
埃及神话中的天空之神。努特是苏与泰芙努特的女儿。有传说认为太阳神拉每晚日落后进入她的口中，第二天早晨又从她的腹中重生。她同时也如此吞咽和再生着星辰。努特同时也是死亡女神，大多数石棺内壁上都绘有她的形象。法老死后会进入她的身体，不久后便会重生，因为在古埃及人的理念中有一种“二元”的信念，他们认为冥界在天上也有它所影射的领域，有人研究后认为“猎户带”就是天上的冥界，所以天空女神也拥有了与亡灵有关的意象。在艺术作品中，努特的形象是一位被苏支撑着，以星辰遮身的裸体女性；在她的对面是她的丈夫大地之神盖布。

天空之神、法老守护神：荷鲁斯（Horus）
荷鲁斯是古埃及神话中法老的守护神，是王权的象征。他的形象是一位鹰头人身的神祗。与许多其他神祗一样，荷鲁斯的性质以及关于他的故事和传说，一直在随着历史的发展而不断变化。可以把荷鲁斯看作是有许多其他与皇权、天空等有关的神祗组合的合并体。而这些神祗大多是太阳神。
Heru-ur是荷鲁斯最早的一个版本，他是一位猎鹰形态的造物神。他的眼睛是太阳和月亮。当新月出现时，他就成了一个瞎子。眼盲时的荷鲁斯非常危险，他有时会将朋友误认为敌人并发起攻击。孩提时代的荷鲁斯被称为Har-pa-khered，是奥西里斯与伊西斯的儿子。他被描绘成一个含着手指的裸体男孩，与母亲一起坐在一朵莲花上。这种形态的荷鲁斯是一位生于之神，他经常端着一个聚宝盆。在罗马帝国时期，Har-pa-khered的形象广为流传，当时他被描绘为骑着一只鹅或一头公羊。后来荷鲁斯被确定为奥西里斯的尸体和伊西斯的儿子。
作为Har-nedj-itef，荷鲁斯是奥西里斯在图阿特的护卫；作为Behedti，荷鲁斯是贝迪特，在那里他的形象与猎鹰紧密相连；而作为Chenti-irti，荷鲁斯是一位掌管法律和秩序的鹰神。
埃及神话晚期荷鲁斯开始与太阳神拉的形象结合，尤其是在赫利奥波利斯，开始被称作Ra-Herekhty（双地平线之荷鲁斯）、Har-em-akhet（地平线上的荷鲁斯）、朝之太阳神。
荷鲁斯与赛特之间发生过一场持续了长达80年的战斗。荷鲁斯扯掉了赛特的睾丸和一条腿，而赛特挖出了荷鲁斯的左眼。荷鲁斯后来取回了他的眼睛。在奈特（Neith，智慧及战争之神）的支持下，荷鲁斯赢得了这场战斗，成为上下埃及的统治者。荷鲁斯的四个儿子从莲花中降生，一起长大。他们分别是多姆泰夫、艾姆谢特、哈碧荷凯布山纳夫。埃及人认为阿努比斯让他们四个负责丧失。后来荷鲁斯让他们成为东南西北四方的保护者。通常，他们还被认为是死者内部器官的保护者。

亡灵守护神：阿努比斯（Anubis）
古埃及神话中的死神，有时也被看作冥界之神。他是赛特与奈芙蒂斯的儿子。但是还有传说阿努比斯的父亲是奥西里斯。相传，泰芙蒂斯把奥西里斯灌醉后生下了阿努比斯。另外一种说法是：奈芙蒂斯把自己伪装成伊西斯去诱惑奥西里斯，然后剩下了阿努比斯。但是大多数文献更倾向于阿努比斯是赛特与奈芙蒂斯之子。他在象形文字中的名字发音更接近“安普”。在艺术作品中，阿努比斯被描绘为一位长着胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。阿努比斯最初是冥界之王，然而随着人们对奥西里斯的崇拜，它变成了看门人。作为看门人，阿努比斯的主要职责是用将死者的灵魂与玛特的羽毛在天平上对比。如果灵魂与羽毛一样轻，阿努比斯就带他去见奥西里斯，否则则将它喂给阿米特。在《亡灵书》中，他为奥西里斯的尸体涂油，用伊西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在奥西里斯的尸体上保护他。阿努比斯掌管着尸体防腐的方法，他把木乃伊送入墓穴然后掌管着他们的灵魂，更重要的是他保护死者不受欺骗和保证他们能够复活。在埃及的早期历史中，阿努比斯被称为死神。后来这一角色被奥西里斯所代替。

众神之王：阿蒙（Ammon）
阿蒙是一位埃及主神，他的希腊语意为“隐藏者”。他是底比斯的地方神祗。那是底比斯还是尼罗河东岸一个不起眼的小镇，而今天着周围的区域被卡尔纳克神庙占据着。当底比斯的第十七王朝赶走了喜克索人时，阿蒙作为皇家城市的神祗被重新突出出来。第十八王朝的统治者们把军队开往边境的时候，阿蒙才开始成为埃及普遍承认的神，排挤着埃及的其他神祗，甚至走出埃及成为宇宙之神。法老们把自己的一切胜利都归功于阿蒙，并在阿蒙的神庙上耗费着财富和劳力。
阿蒙有两种常见的形象：一种是坐在王座中，另一种是站着，手持一根鞭子。国王在他面前隆重地耕耘将要播种的土地或收割成熟的谷物。他的配偶有时被称作埃莫奈特，但通常称作姆特；她长着人类的头，头戴上、下埃及的双冠。他们的儿子是月神、医疗之神孔苏。
太阳神拉的名字有时会与阿蒙的名字结合起来，特别是在他作为“众神之王”时。在埃及，天堂的统治权属于太阳神，而阿蒙就是最高神，阿蒙被称作“王座与两陆之王”，或者更骄傲地称作“众神之王”。

猫神、守护女神：贝斯特（Bast）
贝斯特女神通常被描绘成一个长着猫头的女神。直到公元前1000年，她的象征物才被认定为雌狮。贝斯特女神是太阳神拉的女儿。当她被描述为猫时，她就与月亮有了千丝万缕的联系，后来她的儿子Khensu被称为月神。当她以雌狮的形象示人时，又让人联想起阳光。贝斯特是火之神、猫之神，她保护家园和怀孕的女人。
传说她是伊西斯的化身，也被人们称为“东方夫人”，与此相对应的是塞克荷迈特，被称为“西方夫人”。贝斯特的性格具有两面性，一方面，她温顺贤良，另一方面，她又勇敢好战。她温顺的天性展现在她对家园和怀孕妇女的保护上；她好战的性格在她屠杀其俘虏时也表现无疑。朝拜贝斯特女神的中心位于三角洲东部的Bubastis。朝拜的日子主要集中在四月和五月。著名的希腊历史学家希罗多德普对其有过描述：当埃及人到Bubastis去朝拜时，他们的表现是这样的：男女同船，一条船上同时载有男人和女人。旅途中，一些女人唱歌，男人吹一种管状乐器，其他的人拍手鼓掌。如果途中经过小镇，一部分妇女就上岸和当地的妇女欢呼喊叫，其他人跳舞，场面十分热闹。尼罗河岸的每一个小镇都是如此。当他们到达Bubastis时，就用大量的祭品来开始他们的节日。这个时期，酒的消耗量超过了其他各段时期的总和。

战争女神：塞克荷迈特（Sekhmet）
塞克荷迈特是母狮头的女神，主司战争和破坏。她是普塔哈神的妻子。她被造成拉神眼睛里的火。拉神创造她是当作武器，利用男人的软弱去攻击男人。在一次塞克荷迈特释放能量造成的极大破坏之后，埃及人惧怕她再次实行破坏，于是发展了精细的祭祀以期塞克荷迈特平息怒火。在典礼上出现了超过700尊女神的雕像。祭祀活动持续很久，埃及人对塞克荷迈特的祭祀活动似乎没有结束的一天。塞克荷迈特通常被描述成母狮头的女性，她的名字“Sekhmet”来源于“sekhem”的词根，这个字代表强大、有实力和强烈。
塞克荷迈特长被认为和贝斯特女神有一样的地位，她们分别成为西方和东方的女神。她俩的头像也常为狮头。但贝斯特穿着绿色衣服，塞克荷迈特身穿红色。

智慧之神：索瑟（Thoth）
他是埃及神话中智慧和学习之神。他和妻子共生有八个孩子，其中最著名的就是阿蒙神。索瑟神被描述为长有朱鹭头或是狒狒头的人形，也许这种样子暗示着思想和理智。他手中执笔册，用来记录东西。在许多不同祭司所传承的神话中，在他还没出现前灵便潜在阿图姆的身边，帮助阿图姆创造万物众神。在创造万物时，他只要诵念咒语，一切在神脑中想象的事物都会立即变为现实。他的身上汇集了众神的优点。埃及人还将他看作科学和艺术之神，因为他拥有很多有人文特点的尊号，如“伟大的演说家”、“纸草之王”和“调色板和墨瓶之神”等。他为亡灵撰写的祭文一直保存到后代，这使他鹤立于冥界的神明之中。他是一位正义与真知之神，无论他身居何方，那里必定充满正义和真知。
随着时间的推移，索瑟又衍生成为月神，他记录时光。他能让亡灵的躯体保存万年。每当荷鲁斯和塞特发生争斗时，索瑟便以判官的身份督场。埃及人认为是索瑟发明了书写，还相信他是冥府的书写员，死亡之书就是他完成的。人们还普遍相信他发明了不可思议的与外界隔绝的神术。
在所有主要的场合中，索瑟都可以出现，但是他通常出现在对死者的判决中。在判决时，索瑟以狗头猿神的形象出现，他坐在天平的上方，用天平称量死者的心脏来决定死者生前是否光明正直。

正义、真理女神：玛特（Ma'at）
她是与索瑟对应的女神，也是一个极其古老的神灵，一般认为她是拉的女儿。在埃及的经文中，玛特的本意是“真正、正确、正当、真实的、正义的、公正的、不可改变的”。玛特被认为是正义之神，是天国的法律女神。她的现象为少女，头上装饰着羽毛，一手握持权杖，一手握持金叉。审殿会出现两个玛特女神，其象征是：一个为法规的化身，另一个是公正的化身；或者，一个是上尼罗河的主持者，另一个是下尼罗河的主持者。

冥界之王：奥西里斯（Osiris）
他是丰饶之神，文明的赐予者，他也是冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判的神。十八王朝是奥西里斯可能是最广泛被崇拜的神，这种情况一直持续到埃及晚期。奥西里斯是象征地球和农业的神明，每年的干旱被视为他的死亡，而每年尼罗河泛滥及谷类的生长则象征着他的重生。根据传说，奥西里斯是一位公正而且深受万众爱戴的君王，他教导人民制造农具、轮流栽植农作物，以及控制尼罗河河水的方法。他还教导民众如何改吃五谷杂粮，如果做面包、酿葡萄酒和啤酒。他被认为是为埃及带来文明的贤明君王。
奥西里斯有个弟弟叫做赛特，因为见不得奥西里斯那么得人心而眼红，于是暗中图谋对付奥西里斯。赛特设计将奥西里斯骗到一个柜子里，然后把柜子封死，丢进尼罗河。伤心欲绝的伊西斯到处找寻丈夫的尸体，最后终于被她找到了，就把他藏起来。但赛特出去猎野猪的时候发现了奥西里斯的尸体，一口气便将他分成14块，到处丢弃。伊西斯在妹妹奈芙蒂斯的陪伴下再度四处寻觅奥西里斯。后来伊西斯变成一只鸡，飞落在奥西里斯尸体上，并且得到奥西里斯的种子，因此生出了他们的下一代荷鲁斯。伊西斯在尼罗河三角洲的沼泽地抚养荷鲁斯，荷鲁斯长大成人后，就回去杀死赛特，报了杀父之仇。荷鲁斯登上人间的王位，追封奥西里斯为冥界之王。伊西斯和奈芙蒂斯的悲戚哀悼，正式表达悲伤的极致。而伊西斯对丈夫的深情与忠贞、荷鲁斯为父报仇的孝心终究使得邪不胜正，以及仁慈的奥西里斯能在身亡后复活并再度执政，这种种传说流传了世世代代。为了召唤着为复活的神明，便产生了一种共同的习俗，即把麦种放进一个木乃伊形的亚麻布容器内，浇水让种子发芽，从布里钻出来。这个所谓的“奥西里斯圣体”。人们相信木乃伊将会和麦种一样再生。
奥西里斯的形象通常被描述为：手持王杖和连枷、戴着假胡子，被描述成木乃伊国王的形象。他是地下世界之神和复活之神。阿努众神之一。

母性之神：伊西斯（Isis）
Isis是希腊语，在埃及语中叫做阿塞特（Aset）。伊西斯是奥西里斯的妹妹，也是他的妻子。她通常被描绘成头戴秃鹰装饰并长有羊角，双角之间还有太阳光盘的形象。偶尔，她也会带着有羽毛的南北双王冠，或一对公羊角装饰。当伊西斯被描绘成一位普通的女人而非女神形象时，她则佩戴普通头饰，但点缀有蛇形标志。金字塔的铭文上记载有，当这位奥西里斯的王后还在帮助她的丈夫辅政的时候，就已经与知道她的丈夫将要被谋害。奥西里斯被谋杀后，伊西斯不屈不挠地寻找着丈夫的遗骸。最终她通过自己的法术是奥西里斯复活，并让自己怀孕生下了他们的儿子荷鲁斯。伊西斯是神与人之间的使者，起着至关重要的作用。法老王被视为使她的儿子。金字塔上的铭文刻着法老王吸食伊西斯的乳汁的字样，哪里有很多伊西斯怀抱荷鲁斯的雕塑和壁画，风格和形象也随着法老的交替而改变。伊西斯在荷鲁斯年幼的时候一直保护他，以防守道塞特的谋害。在《亡灵书》中，伊西斯被看作是生命的赋予者和死者食物的供给者，她也是审判死者的神明之一。伊西斯同时也是一位伟大的魔法师，以擅长使用法术闻名。她创造了眼镜蛇，并利用蛇的毒液来迫使拉神说出自己秘密的名字。
在埃及史上，伊西斯一直是最伟大的女神。她是最爱助人的女神，并且是以爱拥抱万物的母亲。伊西斯还是贤妻良母的最佳典范，因此埃及人最尊崇她。她的崇拜范围遍布整个埃及，最远到达英国。基督徒将她的一些特质影射在圣母玛丽亚的身上，伊西斯的这些特制吸引了西方的人们也来敬仰她。伊西斯哺育荷鲁斯的形象激发了许多圣母与圣婴画像的灵感。阿努众神之一。

风暴、沙漠、邪恶之神：塞特（Seth）
在埃及神话中最初是力量之神、战神、风暴之神、沙漠之神以及外陆之神。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。他是奈芙蒂斯的丈夫，阿努众神的第八成员。他的形象与撒哈拉沙漠之神亚什神紧密结合。
赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”。当太阳神拉在夜间游历阴间时，塞特就在他身旁护卫。他曾于每晚攻击拉神的邪恶黑暗之蛇阿匹卜战斗，并杀死了他。后来，当赛特的兄弟奥西里斯成为一位重要的神祗时，塞特渐渐被人疏离。在赛特杀死奥西里斯后，他开始成为邪恶之神。赛特常被与荷鲁斯相对比。由于荷鲁斯是一位天神，所以赛特又被看作土地之神。来自地下的金属矿是被称作“赛特之骨”。公元前三千年，塞特曾取代荷鲁斯成为法老的守护神；但当赛特谋杀兄弟的传说流传起来时，荷鲁斯又被替换回来。
赛特的形象通常是一位豺头人身的神祗，长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。一些人相信这实际上描绘的是土猪，或是另一种尚未辨明的野兽。除了上面提到的动物，塞特有时还被描绘成长有羚羊、驴、鳄鱼或是河马的头。

死者的守护神：奈芙蒂斯（Nephthys）
奈芙蒂斯是死者的守护神，同时也是生育之神，“奈芙蒂斯”也是对一个家庭中最年长妇女的称呼。
在埃及艺术作品中，她的头发看上去与裹尸布相似。她被描绘成头顶象形文字，含义是“住所之仙女”。她的象征物有时是生有双翅的女性，而有时则是风筝、猎鹰、隼或其他鸟类。她是盖布与努特的女儿，塞特的妻子。与赛特生阿努比斯。她常与自己的姐妹伊西斯一同出现在艺术作品中。

普塔（Ptah）
普塔是孟菲斯的地方神，各种技艺和工匠的保护神，也是孟菲斯神学中的创始神。孟菲斯神学中他是生命的主宰，在孟菲斯人的心中他享有与阿图姆和拉一样的神位。人们给予他很多独尊的称谓，如“神中之神”。普塔神灵的主要功德在冶炼、铸造、建筑和雕刻等方面。在《亡灵书》中可以看到普塔用自己制造的金属杵为申领们“启口”，意思是普塔拯救了他们，奥西里斯的信徒也都认为在他们亡故之后普塔同样也会为他们启口。普塔经常与萨赫玛特、纳发顿结合在一起。普塔用词与创造了世界和人。普塔的形象成人形，长着胡须，项后垂着一只“美奈特”——人类性事之象征。与奥西里斯一样，两腿不分明。

圣甲虫之神：科荷普拉（Khepri）
科荷普拉，代表太阳在天上周行一日的路程，也代表旭日初升的太阳神。他通常以人形显像，但头上总会有只甲虫，有时甲虫就干脆取代了头的位置。人们对甲虫的崇拜可能远比拉要早，拉的祭司将他们的神灵与科荷普拉混为一谈，这是新的崇拜与土生信仰相结合的又一个例子。埃及人崇尚的甲虫为蜣螂，它们呈黑色，有些身体有金属的光芒，天气炎热时它们会飞起来，正是这一点，埃及人便将他们与太阳神联系起来。通过蜣螂的生活习性，我们不难想见为何古埃及人认为太阳爬过天空是由一只巨大的圣甲虫推动的。蜣螂与葬礼也有关系，圣甲虫会被放在躯体下当作亡灵再生的护身符。

Answer 4

古埃及的信仰很大 应该阿蒙神最大 八年级上册历史书有

Answer 5

阿波罗