布袋和尚究竟是否真有其人?他是什么朝代的人?

Question

如题所述

Answer 1

布袋和尚位列七福神（惠比寿 - 大黑天 - 毗沙门天 - 寿老人 - 福禄寿 - 弁才天 - 布袋和尚）之一，不知名氏，来历不详，笑口常开，蹙额大腹，经常佯狂疯颠，常挎着布袋。
五代后梁时期
之僧人，明州奉化（今浙江宁波奉化）人。因常背负一只布袋，又称布袋和尚。 　　蒋宗霸常与布袋和尚交游，拜之为师。随之云游三年，一日两人共浴长汀溪中，宗霸看见布袋和尚背上有四目。据传他圆寂前留一偈语：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”，因此契此和尚即为弥勒菩萨化身的说法便广为流传。
各式各样的布袋和尚(20张)　　一生奇事不胜枚举，高兴就卧在雪里，雪也不沾身；能够预卜吉凶和气候，天晴时，穿着高齿木屐，跑到桥上，竖膝而卧，雨天则穿上湿草鞋，在路上急急行走，表示天快下雨，每一次都很灵验，被认为是一大奇人。有一首偈说： 　　一钵千家饭，孤身万里游， 　　青目睹人少，问路白云头。 　　便是形容布袋和尚逍遥放旷，无拘无束的一生。
大肚弥勒
　　中国多数佛教寺院里所供奉的大肚弥勒（或大肚比丘），即以他为原型塑造。由于他的形象通常为脸带笑容，手提布袋，因此常常被商家认为带有欢喜、招财的意味，而视同财神供奉。
编辑本段轶闻传说
景德传灯录
　　布袋和尚随缘度众，处处显示禅机。据《景德传灯录》卷二十七记载，一次，有一
位禅僧走在布袋和尚前面，和尚从该僧背后摸了一下，禅师回头，和尚就说：“给我一文钱。” 　　禅师回答：“道得出，便给你一文钱。”和尚立刻放下布袋，叉手而立。 　　又有白鹿和尚问他：“如何是布袋？”他即刻放下布袋。 　　又问：“如何是布袋下之事？”他则背着布袋走了。 　　有一次，布袋和尚在站在街上，有一位禅僧问他：“请问和尚在这里做什么？” 　　他回答：“我等一个人。” 　　禅师看了看说：“来了！来了！” 　　他说：“你不是这个人。” 　　禅师问：“谁是这个人？” 　　和尚就说：“你给我一文钱。”随后，布袋和尚唱颂道： 　　只个心心心是佛，十方世界最灵物。 　　纵横妙用可怜生，一切不如心真实。 腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。 　　若睹目前真大道，不见纤毫也大奇。 　　万法何殊心何异，何劳更用寻经义？ 　　心王本自绝多知，智者只明无学地。 　　非圣非凡复若乎，不彊分别圣情孤。 　　无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。 　　人能弘道道分明，无量清高称道情。 　　携锦若登故国路，莫愁诸处不闻声。 　　梁贞明三年(九一七)，布袋和尚端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上，
国画布袋和尚照片集锦(12张)将入灭前，说了一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完安然坐化。 　　至此，众人才知道行履疯颠的布袋和尚，原来就是弥勒菩萨的化身。不久，有人在别州看见和尚仍背着布袋到处走，于是世人竞相描绘他的图像供奉在家中。据说，他的全身舍利至今仍完好保存在岳林寺大殿的东堂上。 　　今天，一走到寺院，在山门前就可看见笑意盈盈的弥勒菩萨，好像欢迎每一位上山的信徒或游客。以下的诗偈，最能说明菩萨的满腔欢喜： 　　眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜 　　世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。 　　大肚包容，了却人间多少事 　　满腔欢喜，笑开天下古今愁。 　　大肚包容，忍世间难忍之事 　　笑口常开，笑天下可笑之人。 　　布袋和尚，在日本也是家喻户晓的和尚，是人们常常听说的都每个人由衷、尽兴、强烈笑的著名和尚。 　　他的整个一生只做了一件事，那就是笑，那就是他的信息，他的信条，他的经典。在日本，没有谁像布袋和尚那样被人在记忆中如此地尊敬。人们与这位在每一间屋子里陈设的布袋和尚塑像面前，感受到他发自内心的如此深刻笑的痕迹，他的笑驻留在每个听见笑声的人的心中，他的笑扣动了他的本性，他的笑更创造出了一种人类的共鸣。 　　布袋，是独一无二的。在整个世界上，所有的人都可以被他的笑所滋养，每个人的心灵被可以被他的笑所净化，每个人都可以从他的笑容间感受到纯真的幸福。他的笑深不可知，却是人们心底鸣响的欢乐音乐。《插秧歌》 　　春有百花秋有月夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头便是人间好时节 　　善似青松恶似花看看眼前不如它 有朝一日遭霜打只见青松不见花 　　面上无嗔是供养口里无嗔出妙香 心中无嗔无价宝不断不灭是真常 　　佛在灵山莫远求灵山只在汝心头 人人有个灵山塔好向灵山塔下修 　　佛在世时我沉沦佛灭度后我出生 忏悔此生多业障不见如来金色身 　　手把青秧插满田低头便见水中天 心底清净方为道退步原来是向前 　　千锤百炼出深山烈火焚烧莫等闲 粉身碎骨都无怨留得青白在人间 　　三十三天天外天 九霄云外有神仙神仙本是凡人做 只怕凡人心不坚 　　南无阿弥陀佛！
布袋和尚种田一
　　“布袋和尚”俗名张契此，号长汀子，奉化大桥镇长汀村人，生于后梁乱世，矢志出家，常背一布袋出游四方，性豪放喜结善缘。契此圆寂时端坐在一块盘石上，说偈语道：“弥勒真弥勒，化身千百亿；时时示时人，时人自不识。”言讫，溘然而逝。人们这才悟到，原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。以后人们便按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛，供奉在天王殿中，千百年来取代了佛教中正统的弥勒佛而名扬四海。关于他的传说颇多，部分与济公传说相类。
布袋和尚种田二
　　五代后梁时，一个冬天，天刚亮，奉化长汀有个张重天的，扣好来勒村 布袋和尚图
[1]前江里撑竹排打夜鱼归家，一抬头，看见大桥岳林寺那边漂来块薄冰，冰上坐着个七八岁男小孩，滴水打冻的大冷天，身上只系个兰肚兜，脸上还笑眯眯的，头皮圆圆，肚皮圆圆，小手小腿全是胖呼呼圆鼓鼓的，圆屁股下还垫着只青布袋，张重天没儿子，见到后心里喜欢得勿得了，就把他拾回家里，收为义子，取名契此，号长汀子。 　　转眼十年，小契此成了小后生。相貌也交关有趣，光额壳，凸肚皮，茶盘脸，大嘴巴，见人笑哈哈。加上其心地善良，为人勤快，喜欢帮忙人，村里人都欢喜他，给他起了个绰号“欢喜和尚”。 　　这年春插，隔壁张三要种田，请契此帮忙，契此一口答应；同一天，李四，赵五、王六统统想赶季节种田，来请契此相帮，契此也一一应承。几天后关秧门，种田人老规矩，都要请相帮过的吃一顿酬谢酬谢，哪晓得到了契此家，四邻八舍边争边拉，都说契此那天是相帮他家种田，弄得契此蛮为难，只好偷偷避走拉倒。契此喜欢搭别人开玩笑。有一日，其自家一人种一丘、田，隔丘四个后生在种一丘田，契此讲：”你们四人种二亩，我一人种二亩，看谁先种落。”四个后生勿服气，心想，论种田，阿拉四人在长汀数得上扁担搁勒额角头—一头跳的了，难道会比勿上你一个“欢喜和尚”?就马上答应比个高低。四个后生咬咬牙，勿直腰，勿歇气；勿揩汗，两手像车水，种勒飞快。契此一看，勿对，弄勿好要败阵。马上隔田塍甩过去一只破草鞋，草鞋一落水田，化作一条大鲤鱼，游到第一个后生脚边，后生丢掉秧把，动手捉鲤鱼，鲤鱼一跳，落到第二个后生面前，还溅了他一身泥浆，第二个后生又丢秧捉鱼，大鲤鱼三跳四跳满丘跳，四后生追来赶去满田捉；直到天黑，二亩田还有一大半没种落，看契此的那丘，已经齐齐刷刷插上稻苗。契此将最后几束秧插上，笑勒唱起了山歌： 　　“手捏青苗种福田，低头便见水中天，六根清净方成稻(道)，后退原来是向前。” 　　布袋和尚圆寂前留偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”

Answer 2

确实有。
布袋和尚位列七福神（惠比寿 - 大黑天 - 毗沙门天 - 寿老人 - 福禄寿 - 弁才天 - 布袋和尚）之一，不知名氏，来历不详，笑口常开，蹙额大腹，经常佯狂疯颠，常挎着布袋。

契此和尚
　　五代后梁时期
之僧人，明州奉化（今浙江宁波奉化）人。因常背负一只布袋，又称布袋和尚。 　　蒋宗霸常与布袋和尚交游，拜之为师。随之云游三年，一日两人共浴长汀溪中，宗霸看见布袋和尚背上有四目。据传他圆寂前留一偈语：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”，因此契此和尚即为弥勒菩萨化身的说法便广为流传。

“布袋和尚”俗名张契此，号长汀子，奉化大桥镇长汀村人，生于后梁乱世，矢志出家，常背一布袋出游四方，性豪放喜结善缘。契此圆寂时端坐在一块盘石上，说偈语道：“弥勒真弥勒，化身千百亿；时时示时人，时人自不识。”言讫，溘然而逝。人们这才悟到，原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。以后人们便按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛，供奉在天王殿中，千百年来取代了佛教中正统的弥勒佛而名扬四海。关于他的传说颇多，部分与济公传说相类。本回答被提问者采纳